當你閱讀基督教的文章或書刊時，你不難會發現，許多作者
都會提到盧雲和德蘭修女這 兩位天主教近代名人。不少作者
高舉他們，崇拜他們。

盧雲(Henri J.M. Nouwen)是天主教靈修及牧養神學作家，著有
不少靈修，心靈反省的書。這些書固然受天主教徒的歡迎，
也被基督徒窩蜂式的傳頌，仿似今天就只有盧雲的靈修才是
洞見，才能真正把人帶到神面前。你不提盧雲，就好像不懂
現今的靈修似的。

德蘭修女 (Mother Teresa)這位諾貝爾和平獎的得主，更是舉世
聞名。她在印度貧民中的服務，成了世人歌頌，景仰的對象。
許多基督徒也把她高舉，視為學效的模範。更有 人說，若果
她不得救，世人就沒有人能得救。

別人有成就，我們基督徒欣賞，稱讚本無不可，但是，今天將
這兩位天主教人仕如此的 高舉，實無此需要，更有些過份和不
妥當。

一.無此需要

把天主教人仕抬舉得這樣高實在無此需要。因為在基督教裡，
我們也有許多這樣的人物。在靈修上，我們也有不少好的靈修
書籍。幫助我們直接思想聖經的有陳崇桂牧師的《靈修日新》，
讀經會的《每日讀經釋義》，艾德理的《清晨靜思主話》，讀
經會的《新、舊約 輔讀》。幫助我們默想經文的則更多。著名
的如：考門夫人的《荒漠甘泉》，《黑門山路》。司布真的
《清晨甘露》。巴克萊的《花香滿徑》。慕安德烈的《靈禱慧
語》。陶恕 的《心意日新》。真是多得不可勝數。照我看，這
些作品一點不在盧雲之下。何必一定要鼓吹讀盧雲的《羅馬城
的小丑戲》，《從幻想到祈禱》等書呢？在基督教裡和我們討
論靈 性，人性，靈修問題的也大有人在，如薛華(Francis
Schaeffer)，Paul Tournier等人都 甚有份量，何必定要介紹盧雲？

至於服務社會貧苦大眾的，基督教多的是。不過，基督徒做事，
多是喜歡隱藏，不張揚。香港的靈實醫院，台灣的長庚醫院，
在大陸專為缺陷兒童作紏正手術的天鄰基金會等等，都默默作
了許多不為人知的大事。我們沒有欣賞，表揚他們，卻為一天
主教修女大事宣 揚，為她錦上添花，這又何必呢？

二.做成混亂

基督教高舉這兩位天主教人仕不但無此必要，更是不妥，因為
這會引起信仰上的混亂。不錯，天主教在近年來有不少的改變，
但是，在核心信仰而言，她還是有不少錯誤，且是老錯誤，是
我們從前認為是異端的錯誤，是不照聖經的錯誤。他們仍以教
皇為無誤，仍向 偶像敬拜，仍講煉獄，仍向馬利亞轉求。除非
今天基督教己放棄了我們一向堅守的信仰，不然，我們怎能認
同他們呢？有一本小書《德蘭修女的信仰》把她在信仰上的錯
誤原原本 本的指出來，你看了，就會知道她在信仰上有很大的
毛病，實在不值得基督徒這樣對她歌 頌，為她宣傳。

當我們把這些天主教名人推崇時，很自然就給信徒一種感覺，
基督教和天主教是一家的，是一樣的。這帶來什麼結果呢？信
基督教和信天主教沒什麼分別，因為反正都是一樣。但是天主
教和基督教果真沒有分別嗎？假如沒有，我想馬丁路德等人就
不必冒生命危險去發 動宗教改革了。

作為一個負責任的基督徒領袖，我以為我們必須要讓信徒在信
仰上清晰，幫助他們分清是 非，正誤。我們不應製造混亂，誤
導信眾。

三.助長合一

今天在基督教中最流行的潮流，除了靈恩運動之外就是合一運
動了。起初，這合一運動是由不信派發動的，現在已由福音派
的領袖，名人們此起彼落的應和著。這一洪流，勢力澎湃，洶
湧難擋。將盧雲，德蘭推介，在有意無意之間就助長了這一勢
力。

我們要問，當人的信仰在基本上大有問題時，我們是否仍要和
他們合一呢？人口裡有神，有耶穌，但在骨子裡卻仍是馬利亞，
煉獄，告解等和聖經真理相違背的信條，我們是否仍可以合一
呢？保羅拼老命維護的因信稱義，就是我們今天新約的精神所
在，我們是否就此可以放棄呢？今天，我們可以和漠視聖經真
理的教派合作，合一，明天，和不同的宗教合 一就一點不足為
奇了，而這正在密鑼緊鼓的進行著呢！

墮落，常是一步步，一點點的，不是一下子就完全跌下去的。
將天主教人仕一個一個的推 介給基督教，與天主教交換講台，
也許就是其中的一些點滴吧！

要合一，這是主耶穌的明訓。但是要在「主裡」合一，不在主
裡，怎能合一呢？對象是主耶穌，過程上也是主耶穌，那才是
真正在主裡面啊！我們何不等他們真在主裡面之後才合 一呢？