經文:以弗所書二:11-22
題目:十架的寶貴

        這段經文告訴我們人在基督裡所得的救恩是何等的寶貴,
特別對我們這些被猶太人稱為外邦人的人就更是珍貴。
一. 得救前後的比較
        怎見得我們所蒙的救恩是寶貴呢?當我們細讀這段經文,
就不難發現第十一、十二節和十九至廿二節有非常強烈的對
比,是一個人得救之前和得救之後的對比。
        有什麼不同呢?
1. 是外邦人(v.11)。「你們從前按肉体是外邦人」,所謂外
邦人不但是外國人,更含有異教徒(heathen)的味道,甚至
有時被看為化外人(barbarian),就是沒有什麼文化的。這
是猶太人對所有非猶太人的看法。
2. 是沒受割禮的(v.11)。割禮是屬於神的記號,只有猶太人
才有這記號。換言之,只有猶太人是屬於神的。
3. 是與基督無關(v.12)。因為基督是神應許要救猶太人的受
膏者,非猶太人當然無分。
4. 是諸應許的局外人(v.12)。神給以色列的許多應許,外邦
人都不在裡面。
5. 是沒有神的(v.12)。因為神沒有向他們啟示,因此人不認
識神,不認識故就沒有神。
6. 是沒有指望的(v.12)。人如果沒有神,沒有方向,自然就
沒有指望,活在世上不知要做什麼。
        這是人沒有得救以前的光景。
        但是當一個人得救以後,他的情形就大大不一樣。
1. 不是外人(v.19)。他不再作外人和客旅,不再是異教徒和
化外人了。
2. 是與聖徒同國(v.19)。他們和猶太人同屬於一國,就是屬
神的國。
3. 是有基督為房角石(v.20)。現在和基督結連在一起,祂為
房角石,得救的人為房子的石頭。
4. 是神家裡的人(v.19)。既是神家裡的人,那麼神家裡的一
切他都有分。
5. 是神的靈宮(v.21-22)。不但有神,更有神居住在裡面,
與神連在一起。
6. 是有盼望的。人這樣與神結連,神就成了人最大和最寶貴
的盼望。
        「救恩」就是使人大大的改變,使人和以前不同。這就
是保羅所說的「舊事已過,都變成新的了」的意思。
        「救恩」就是把人舊的過去,變換成新的現在。
        人人都會有自己的過去。可能是傷心的過去,失敗的過
去,或敗壞的過去。但在救恩裡,過去就成為過去,展現在
眼前的,是一個新的現在,一個美好的將來。
        人在救恩裡就是這麼美好,救恩就是那麼寶貴!

二. 十架的功效  (v.13-18)
        人怎會有這樣的改變呢?關鍵在十三至十八節。
        是因為人在基督裡,是耶穌基督在十字架上成就的。耶
穌基督藉著十字架,使本來和神無分無關,與神隔離的人,
可以親近神。
        耶穌基督怎樣作成這事呢?
1. 祂使人和睦
        「因祂使我們和睦」(v.13),「成就了和睦」(v.15)這
是耶穌基督為外邦人做的第一件事。祂藉十字架使「兩下」
合一和睦。所謂「兩下」就是指猶太人和外邦人,這兩種人
可以和平相處。
        既說「和睦」,可見未和睦之前是不和的,甚至是處於
敵對狀態的。
        事實上,猶太人和非猶太人一直處於不和和敵對情況中,
舊約聖經把這事實原原本本的記錄下來。這就是為什麼聖經
常有打仗的事,常有殺人,甚至要滅族,要把敵對一方滅絕
的事。因為兩下不和睦,兩下常敵對。這種情況,直至今天
還存在,猶太人敵視外邦人,外邦人憎恨猶太人,即使和猶
太沒有什麼直接瓜葛的,亦是如此。
        但是福音所到之處,這兩下就可以合一,可以和睦,仇
恨可以化解,敵對可以消無。腓利向埃提亞伯太監傳福音,
彼得向義大利百夫長傳道,保羅更專向外邦人傳講這和平的
信息。從此,兩下可以一同成為神的兒女,一同承受神的國。
福音將和平,和好帶給人類。

2. 祂廢去冤仇
        我們不禁要問:為什麼猶太人和外邦人會不和睦?
        保羅說:「拆毀了中間隔斷的牆,而且以自己的身体廢
掉冤仇。」(v.15)。原來兩下之間有牆阻隔,有冤仇。
        為什麼會有冤仇?真想不到,保羅說那是因為記在律法
上的規條(v.15),換言之,就是神在舊約頒佈的律法、規條
使猶太人和非猶太人不和睦,彼此成仇。
        這就希奇了!為什麼會這樣?和平的神所頒的律法,為
何會使人成仇?
        這當然不是神的錯,也不是祂所頒的律法有什麼毛病。
神是善的,祂所頒的律法都是善的,好的,對人類是有益的,
是人類絕對需要的。因為沒有律法,人就不認識神,也不知
何為善、何為惡。
        問題是出在人對律法的理解和運用時。
A. 律法分出有無
        當神給猶太人律法時,帶有罪性的猶太人立刻就覺得自
己「有」,而別人「無」。
        「有」與「無」之間就生矛盾、衝突。可不是嗎?有錢
與沒錢,有地位與無地位,有權與無權之間常有衝突。
        猶太人常覺自己有律法,有神特別寵愛,而別人卻無。
他們認識神,可以親近神,而外邦人則不可以。無形中就造
成了兩下之間的間隔。

B. 律法分出義與不義
        不但如此,律法更分出義與不義的來。
        神頒佈律法,是讓人知罪。律法一出來,人就知道什麼
是罪,因為律法若不頒佈,人犯了罪也不知自己在犯罪。律
法讓人看見人常做不應該做的,也常不做應該做的。
        律法好像一面鏡子,把人的本相照出來了,人也因此而
被定罪了。被定罪的當然就是不義的人。
        問題就出在這裡。律法將義與不義分開時,這兩下就生
矛盾,就生排斥,有間隔。義的自然就討厭、排斥不義的。
        問題就出在這裡。猶太人沒有自知之明,以為自己有神
的律法,就是義人。外邦人沒有神的律法,就是罪人。因此,
他們輕看沒有律法的外邦人,稱他們為異教者,看他們如豬
狗。其實猶太人也是罪人,只是他們看不見。

        然則,神為什麼把律法給猶太人,不給外邦人?如果祂
分給每一種人,不是沒有這個問題了嗎?
        聖經所記載的歷史給了我們答案。原來,只有猶太人的
祖宗,如亞伯拉罕,以撒,雅各,約瑟,摩西等等願意聽神
的話,肯敬拜獨一真神。其他的族類就自以為是,受魔鬼的
迷惑,去敬拜受造之物,或鬼魔的靈而不肯敬拜造物之主。
人喜歡行自由犯罪的路而不肯行聖潔的神要求行的義路。因
此,神就將律法賜給他們這些願意的人,並希望他們傳給全
世界。
        可惜在過程中,因為人的罪性而造成了這隔閡。而同時,
猶太人和外邦人因為各自的罪,被罪控制,亦被罪指控,在
罪海中爭扎,沉淪,雙雙走向滅亡。
        感謝主,耶穌基督到世上來,成了肉身,為了贖人的罪
死在十字架上,成為代罪羔羊,替人贖罪。因為祂的代死,
滿足了神公義的要求,除去因律法而來的控訴,把這些冤仇
除去,因此猶太人和外邦人兩類罪人,都同因耶穌基督的代
贖,而可以一同到神的面前,親近敬拜祂,與神和好。
        現在外邦人和猶太人一樣,可以隨時到神的面前親近祂。
不必再經過任何人,不需要任何祭牲,規矩,禮儀,就可以
自由的朝見祂,得隨時的幫助。
        然而,這一切都是主耶穌付出了極高、極大的代價為人
換取的。
        沒有主十字架的犧牲,人就必死無疑。
        沒有主受十字架的咒詛,人就永遠受咒詛。
        沒有十字架的痛苦,人類就必永遠痛苦。
        主耶穌的十字架把這一切都廢除了。這就是十字架的救
恩,十字架的功勞。