題目:守聖餐
經文:哥林多前書十一:17-34

        哥林多前書十一章十七至卅四節是一段大家很熟悉的經
文,是保羅繼續解答哥林多教會聚會時出現的問題。在本章
一至十六節己經解答有關姊妹講道的問題,這裡是關乎守聖
餐。
        聖餐是教會一個很重要,很蒙福的聚會,可惜哥林多教
會在這件事上又出了問題。到底他們出了甚麼問題呢?論到
哥林多教會守聖餐時,保羅說:「你們聚會不是受益,乃是
招損。」原來他們的聖餐聚會沒有叫人得益處。

一.  可責之處
       明顯的,保羅在論到守聖餐時,先責備他們錯誤的地方。
1.  分門別類 (v.17-19)
      「第一,我聽說你們聚會的時候,彼此分門別類,我也稍
微的信這話。」
        教會裡所有的聚會應該都叫人得益處,特別是聖餐的聚會。
保羅指出哥林多教會的聖餐沒有叫人受益,原因是他們聚會的
時候,彼此分門別類。一題到分門別類,查考過哥林多前書的
就知道,保羅第一樣責備他們的就是分門別類,結黨紛爭。這
是保羅非常痛恨的。
        甚麼時候教會紛爭結黨,分門別類,就一定帶給教會傷害。
        到底聚會的時候他們是怎樣分門別類呢?第廿一節有解釋:
「因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個饑餓那個酒醉。」
他們聚會時,有人吃得很飽,甚至醉酒,但另一些人卻在挨餓。
有這種情況出現,是因當時的教會有習慣,在守聖餐那天,照
著耶穌和門徒守第一次聖餐那樣,先有逾越節的筵席,大家聚
集吃飯。
        在擘餅之前先來聚餐,用今日的話叫「愛筵」,本來是沒
有問題的。問題是他們有的人帶很豐富的食物去,有的還帶酒
去,並且喝醉了;但竟有些人在那裡挨餓。有帶的就自己吃,
沒有帶的就沒得吃,這就是所謂的分門別類,在食物上把信徒
區分,隔離了。再者,那些有帶食物來的,有錢的,可能就聚
在一起;而那些沒有錢,沒得吃的也成一堆,無形中在貧富上
把信徒分門別類,這就造成教會的傷害。
        愛筵不但應該有愛,更應該充滿愛。不但有的要分給沒有
的,更應該彼此互相接納。凡是分成小圈子,小集團,彼此不
能相容,不能接納,把神的教會撕開,都是不對的,都不是在
守聖餐。

2. 有名無實 (v.20-22)
        「你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐。」(v.20)
        這是他們聚會造成傷害的第二個原因。請注意「算不得」
這句話。他們以為自己是在吃主的晚餐,其實是「算不得」,
即不算數。有吃主晚餐的名,但沒有吃主晚餐的實。他們是有
名無實。
        為什麼是有名無實呢?所謂有名無實就是守主晚餐的形式,
沒有守主晚餐的實在。因為:「吃的時候,各人先吃自己的飯,
甚至這個饑餓,那個酒醉。」為此保羅責備他們:「你們要吃
喝,難道沒有家麼?還是藐視 神的教會,叫那沒有的羞愧呢?」
        聖餐是主耶穌與門徒吃最後晚餐時設立,並且吩咐門徒要
常常守的。在這最後的一次晚餐,耶穌做了一件很特別的事,
記在約翰福音十三章:祂脫了衣服,束上腰,倒水在盆裡,替
每一個門徒洗腳。替門徒洗完了腳,耶穌說:「我是你們的主,
你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」彼此洗
腳就是彼此服事。吃完晚餐,耶穌又說:「我賜給你們一條新
命令,乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣相
愛。」這是題醒他們要彼此相愛。有彼此服事,又有彼此相愛,
這就是主的晚餐。因此,聚餐時有人有,有人沒有;有人吃得
醉倒,有人饑餓,這就是沒有彼此服事,沒有彼此照顧,沒有
彼此相愛了。因此儘管叫做守聖餐,實在不是在守聖餐了。
        我們教會很盼望弟兄姊妹相愛相顧,因此在聖餐主日之後
有聚餐。聚餐是歡迎所有人參加的,同工們一致決定不收費。
因此,有錢的吃,沒有錢的也吃;有負擔的可以奉獻,沒有負
擔的吃完可以走。不要任何人感到為難。教會的奉獻也是這樣,
所以我們沒有傳袋子收奉獻,只用奉獻箱,讓人自由奉獻。我
們的箱子很大,很深,你有感動放滿整箱也可以,但你放多少
別人都看不見。你奉獻多少,我不知道,我奉獻多少,你也不
知道,有沒有奉獻都沒有人知道。我們是要顧及各種不同人的
感受,這樣才有愛,才不會分門別類。很自由,沒有壓力,沒
有分門別類,這才是教會。
        但同時,我們更希望弟兄姊妹在愛筵聚餐時,多和不熟悉
的肢体、朋友同桌食飯,更特別要照顧那些新來的朋友,使他
們有歸家的感覺。不要只和舊相識,舊相好聚在一起,那樣,
漸漸會成為另樣的分門別類,也是不好。
        守聖餐時不可以分門別類,不可以有名無實。我們要名符
其實:在主裡沒有貧富、階級之分。在主裡沒有小圈子,要彼
此接納,彼此照顧。

二. 應有的態度 (v.23-34)
        哥林多的教會做錯了,應該怎樣才是對的呢?廿三到卅四
節保羅就從正面教導他們如何守主的聖餐。

1.  記念主
        第一件事在廿三節:「我當日傳給你們的,原是從主領受
的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就擘開,
說,這是我的身體,為你們捨的。你們應當如此行,為的是記
念我。飯後,也照樣拿起杯來,說,這杯是用我的血所立的新
約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我」。
        經文裡兩次提到「記念我」。真正守聖餐是來記念主。怎
樣記念主呢?
A. 要肯捨
        首先耶穌拿起餅來說,這是代表祂的身體,是為他們「捨」
的。請留心這個「捨」字。然後主就拿起杯來說,這杯是祂與
他們立約的血,所以這是流血。捨與流血就是犧牲。聖餐是要
我們記念主為人犧牲,記念主肯為人放棄他自己。當我們肯照
著去行,就是真正的記念主了。
        保羅希望哥林多教會這樣來守聖餐,肯為別人而有所放棄、
捨棄。哥林多教會裡有人沒有食物,很窮。甚麼叫捨呢?分些
給他們就是捨。自己都喝醉了,一定可以給,可以捨!因為可
以喝醉表明你有很多,可以分些給別人。分給別人自己就不會
喝醉了。
        記念主是記念主的犧牲放棄。不單食物,連金錢、時間、
精神、體力,都願意為主的緣故犧牲放棄,這才是記念主。肯
不肯為主犧牲時間、精力呢?肯不肯為主擺上?如果不肯,我
們來擘餅,就是徒有形式沒有實際,算不得是在記念主。我們
今天的問題不在食物,乃是捨棄、犧牲的問題。我們為主而擺
上犧牲不夠:多用點時間就覺得沒了自己的私生活 privacy;多
用一點精力,就覺得犧牲了很多;多參與一些事奉,就覺得擺
上太多。今日我們缺少了走十字架路的精神,失去了走十字架
路犧牲的氣魄。我們只想從主領受恩典,不願為主有所犧牲放
棄。

B. 要省察
        「人應當自己省察,然後吃這餅,喝這杯。」(28)
        怎樣才是真正的守聖餐記念主呢?明顯的保羅要人自己省
察,然後吃這餅,喝這杯。
        所謂省察就是反省,就是自我檢查。每次守聖餐,保羅希
望信徒要好好檢查一下。看看有什麼做錯了,有什麼說錯了,
有什麼地方得罪了主,有什麼地方得罪了人,得罪了弟兄。人
如果不省察,就不知自己的實況,做錯了也不知道,甚至還以
為自己不錯呢!但省察時,神會光照、指示,讓我們看見自己
的真正面目,從而知道求饒恕。因此,在守聖餐之前,我們要
省察自己,準備好自己。
        為什麼要這樣呢?不省察可以嗎?保羅說:「因為人吃喝,
若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。」保羅在這裡指
出一個很嚴肅的問題:若有人守聖餐不省察,就是吃喝自己的
罪。意思是,如果我們守聖餐,沒有好好地省察,就是把聖餐
看得隨便、兒戲。耶穌基督捨祂的身體流血,一件這麼嚴肅的
事,我們卻隨便地吃,是得罪主。得罪主就是有罪。
        不省察又帶來甚麼結果呢?卅節保羅指出:「因此,在你
們中間有好些軟弱的,與患病的,死的也不少。」昔日當聖靈
開始在教會動工的時候,顯出好利害的權柄。哥林多教會因此
有人病了,有人很軟弱,甚至有人死了。講到這裡我要補充,
平衡一下:不要每一次病了,都以為是犯罪,是神的咒詛,這
樣會使自己很痛苦。因為不是每次有病,有軟弱都與犯罪有關。
(當然若說不小心也是罪,那是另一回事。若不小心亂吃,吃街
邊的,或不洗手就吃了,結果拉肚子,那當然是自己不好)。不
過,有時我們軟弱,無論是身體或是靈裡的,我們也該省察一
下,因為很有可能是跟罪有關;有時我們失敗,事事不順利,
要省察一下,也很可能與罪有關。
        神是輕慢不得的,不要看聖餐作平常,隨便了事。不要把
聖餐當作每個月都要行的例行公事。
        凡是有罪的,當你省察時,知道自己不妥的,我勸你做兩
件事:第一,認真悔改,然後吃喝;第二,不要摸這餅和這杯。
若你明知有罪還摸,就是輕看聖餐,後果就會很嚴重。所有信
徒對聖餐要看得很嚴肅,如果發現自己有罪,要很真誠地認罪。
真誠的認罪是決心要改。知道自己有罪不算認罪。真誠為罪傷
痛,決心悔改,神一定赦免,主的寶血一定遮蓋,然後吃聖餐,
會成為你靈性的祝福。

C.  要彼此照顧
        最後一件保羅勸我們的是在第卅三節:「所以我弟兄們,
你們聚會吃的時候,要彼此等待。」愛筵很重要是彼此等待,
要等到人人都有得吃,人人都有份才開始。這就是彼此照顧,
這亦是彼此接納。
        有的要照顧沒有的,高的要照顧低的,強的要照顧弱的,
体面的要照顧不那麼体面的。這樣就沒有貧富、階級之分。這
樣就沒有分門別類。
        為什麼要這樣?因為我們是互為一体,我們是主裡一家。
        為什麼要這樣?因為我們是守主的聖餐!聖餐的意義就是
要犧牲、要放棄。要為別人,要愛別人,像主耶穌一樣。聖餐
的意義就是要彼此相愛,像主愛我們一樣。

        昔日哥林多教會有毛病,聖經將它記下來,目的是要教導
我們後來的教會,成為能活出討神喜悅,有見証的教會,能榮
耀神,能有益人。