神真是公義的嗎?
 
     聖經曾說:「公義和公平是神寶座的根基」,而且不斷的宣
稱神是公義的。神真是公義的嗎?如果是,為何惡人常得勢,好
人卻常被惡人欺負?
        這問題存在於許多人心中,也困擾不少基督徒。
        神倒底真是公義的嗎?
一. 道理與感覺
        在道理上,神是公義的,祂也必須是公義的,不然就不配稱
為神。因為如果神不公義,祂怎能主持公道,祂怎能審判惡?不
能主持公道,不能審判惡的,根本就沒有資格稱為神。
        在感覺上,或說在感受上,神似乎不是公義的。因為世上到
處都充滿惡,惡人橫行霸道,時常得勢,並未見神有什麼舉動,
對付這些惡事和作惡的人。他們逍遙法外,享受他們作惡所得。
        在感受上,神未顯出祂的公義,因為好人常受逼迫(連基督徒
也在內)。人深受其害,有時甚至是長久不散的,這種例子隨處可
見。神似乎沒有動靜。
二. 實際的真相
        神真是公義的嗎?答案當然「是」。但為什麼理論與感受上
不同?為什麼感覺不到神在主持公道,顯明祂的公義?
 1. 惡有惡報
        其實惡是有報應的,惡有報應就是神公義的顯明。
        惡或惡人受報其實是屢見不鮮的。例如暴君被推翻,古時有,
今時今日也有 ; 惡人受刑,今天見諸世上每一角落,大家有目共
睹。
        惡有報應是事實,只不過有時不是那麼明顯,因此人沒有注
意到那是報應。諸如奸商畏罪自殺,貪官啷噹下獄,罪犯失手被
擒,日日都有發生,但我們很少覺得這是報應。
        惡有報應不是那麼明顯,有時是人不以為那是報應。犯罪的
人被繩諸於法,我們不以為那是報應,我們歸功於政府的執法機
構,司法制度。當人不以為那是報應時,自然就不覺得神在伸張
正義了。
        其實聖經給我們看見,神頒佈律法,就是要藉政府和司法制
度來替祂主持公義,叫作惡的懼怕。保羅在羅馬書就把這真理講
明了。他說:「在上有權柄的,人人當順服他 ; 因為沒有權柄不
是出於神的 ; 凡掌權的都是神所命的…作官的原不是叫行善的懼
怕,乃是叫作惡的懼怕…你若作惡,卻當懼怕 ; 因為他不是空空
的佩劍 ; 他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的」(參羅馬書十
三1-4),在此我們看見,神顯明祂的公義是透過人間的司法制度,
而不是次次都親自執行。當然在特殊情況之下,神也會顯出祂的
威嚴和公義,親自刑罰惡。
 2. 神沒有即時刑罰一切的惡
        其次,我們要知道,神沒有即時刑罰一切的惡。
        在人的思想裡,我們總認為公義的神應該即時刑罰惡,顯出
祂的威榮,叫人畏懼,不敢亂來。如果神不是這樣,祂就不是公
義的。
        在現實生活裡,我們的神事實上沒有即時刑罰所有的惡。不
過,好在神沒有這樣做,如果祂這樣做,全世界的人就沒有幾個
能生存了,因為我們或多或少都犯過罪,行過惡。如果神即時執
行,恐怕你我早就被罰,甚至死亡了,不是嗎?
        公義的神沒有即時處罰惡,因為祂為人存留慈愛,給人機會,
希望人悔改。若不是出於神的慈愛,我們早已滅亡了。
 3. 人看見別人的惡
        我們希望神刑罰惡,因為我們常看見別人的惡,看不見自己
的不是。
        我們看見別人的惡時,就巴不得神立即處罰,不然就斷定神
不公義。
        但是當我們發現自己的惡時,我們卻只希望神憐憫,神給機
會,否則祂就是殘忍沒有愛。
        我們看見了,神不是不公義,乃是公義的神同時又是慈愛的,
祂總在那裡忍耐等候,給人機會,盼望人因悔改可以得救。
 4. 神讓人嚐惡果
        最後,我們要知道,神沒有即時刑罰惡,是要讓人嚐到自己
犯罪的苦果。神要人自食其果,其實也是一種刑罰。
        聖經給我們看見一個真理,就是神有時會「任憑」人犯罪,
叫他們「在自己身上受這妄為當得的報應」(羅馬書一27)。事實上,
我們今天就常看見這自食其果的報應。
        人故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理
的事,裝滿了各樣不義,邪惡,貪婪,惡毒。人與人生活之間,
存在這種可怕的心性,彼此一定痛苦。
        人違背神一夫一妻,從一而終的婚姻生活,結果就造成今天
許多破碎家庭,影響本身,也影響下一代 ; 自己受苦也連累子子
孫孫。
        這就是妄作胡為的報應,是神伸張祂公義的一種方法。神是
活的,祂今天仍在掌管一切,祂用不同的方法在伸張祂的公義。