問﹕馬太福音二章說「我從埃及召出我的兒子來」是應驗主
藉先知所說的話。到底是應驗那一位先知所說的話﹖是怎樣
應驗的﹖
答﹕在四福音書裡,作者們常引用舊約聖經,但有時他們所引用
的經文實在叫我們感到困難,不知如何解釋。
    馬太福音二15節的經文是這樣的﹕「住在那裡、直到希律死
了.這是要應驗主藉先知所說的話、說、『我從埃及召出我的兒
子來。』」。 馬太說這是應驗先知所說的。
    查全本舊約只有何西阿有類似的話。「以色列年幼的時候我
愛他,就從埃及召出我的兒子來」(何西阿書十一:1),此外就再
沒有別處經文了。可是何西阿書指的是神要從埃及救出以色列百姓,
而不是預言基督要從埃及出來。
    要回答這問題,要注意幾件事﹕
  1.「應驗」一字,有時是直接應驗,有時是間接應驗,是應用
方面應驗。直接應驗是指照足字面應驗,間接應驗則是較靈意的,
是在應用上應驗的。猶太人有時用這方法去理解聖經,就是保羅
有時也是這樣理解聖經的。
    加拉太書四21-31就是一例。保羅將夏甲(生子為奴)理解作地
上的耶路撒冷(v.25),而將撒拉解作天上的耶路撒冷,是自主婦人,
信徒就是她憑應許生的兒女 (v.28,31)。明顯的這種應驗不是直
接的,乃是間接的,是應用的。
    馬太二15也有這種味道。
  2. 何西阿書所說的事是起始於創世記十五章,神應許亞伯拉罕
的後裔在埃及受苦四百年之後要從那裡出來(創十五14)。
  3. 神清楚要以色列人出埃及的應許是在出埃及記四章,神差摩
西對法老說要讓以色列人從埃及出來。但是聖經的用語卻是特別
的。神要摩西對法老這樣說﹕「耶和華這樣說﹕以色列是我的兒
子,是我的長子」(出四22)。神稱以色列是長子,這是從來沒有的。
  4. 神的長子。以色列真是神的長子麼﹖當然不是。那麼神的長
子是誰﹖在舊約時,以色列人都已領會,那要來的彌賽亞,大衛
的子孫就是神的長子(詩八十九20-29)。在新約時,我們就更清楚,
神的長子其實就是耶穌,羅馬書八章廿九及希伯來書一章六節都
有這種講法。
    原來,在舊約時,「神的長子」已孕育在雅各裡頭,這個長
子有一天要從埃及出來。
  5. 馬太和其他猶太人一樣,認為基督就是神的長子,因此,他
認為何西阿書所預言的就是摩西五經所說的「長子」,就是從埃
及出來的耶穌。