問:我們怎知創世記的作者是摩西?
答:當我們說摩西是創世記的作者時,是指書裡的內容和資料是
出自摩西而由後人抄寫而。除了申命記卅四章有關摩西的死是由
後人加上去的之外,其他的都是出自摩西。
歷世歷代以來,教會都相信創世記是出自摩西,直到所謂批
判神學興起,才有人懷疑甚至否定這種說法。其實以一個常有神
啟示及得了埃及一切學問的摩西寫創世記,本來已經足够可以相
信,不過我們還有更多理由相信創世記是摩西的作品。
一. 猶太人的傳統說法
猶太人一直相信創世記是摩西寫的。他們認定創世記,出埃
及記,利未記,民數記和申命記五本書都是摩西寫的,稱之為摩
西的書(以斯拉記六18,尼希米記十三1,馬可福音十二26,使徒
行傳十五21),後世人則稱之為摩西五經。
猶太人這樣相信我們當然可以接受,因為舊約聖經主要是有
關他們的事,猶太人自己的說法當然比外人的討論,批評來得可
靠。
這道理很簡單,因為談論我家的事,當然我比外面任何人都
清楚,真實。
二. 摩西確實寫了書
那麼摩西有沒有寫過書呢?聖經證明有。
1. 神吩咐他寫
「摩西下山,將耶和華的命令,典章都述說與百姓聽。眾百
姓齊聲說,耶和華所吩咐的,我們都必遵行。摩西將耶和華的命
令都寫上」 (出埃及廿四3-4),那時是他們在西乃山領受神律法
的時候。
「摩西將這律法的話寫在書上,及至寫完了,就吩咐抬耶
和華約櫃的利未人說,將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁,
可以在那裡見證以色列人的不是。因為我知道你們是悖逆的,是
硬著頸項的」(申命記卅一24-27),這時摩西領百姓已來到迦南邊
境,他完成了所有的律法。
2. 神吩咐約書亞謹記
「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵
行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通,凡事順利」
(約書亞記一8)。這是神鼓勵約書亞領以色列人過約但河前的話。
後來約書亞將這書上的話寫在石頭上。「約書亞在那裡當著
以色列人面前,將摩西所寫的律法抄寫在石頭上」(約書亞記八
32),那時他們剛將艾城的人打敗。
3. 約西亞王得摩西律法書
「將燔祭搬來,按著宗族的班次分給眾民,好照摩西書上所
寫的,獻給耶和華,獻牛也是這樣」(歷代志下卅五12),猶大國的
歷史接近尾聲,他們最後一位好王約西亞得了律法書,是摩西的
書,並吩咐人照書上所說的去行。
4. 耶穌證明
「你們如果信摩西,也必信我。因為他書上有指著我寫的話。
你們若不信他的書,怎能信我的話呢」 (約翰福音五46-47),耶穌
也證明摩西寫了書。
由上述經文可見,摩西確曾寫了書。
三. 摩西寫的律法書被稱為「經」
摩西所寫的書稱為律法書,是因他將律法寫成書:
「這書上所寫律法的一切話,是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏
的名」(申命記廿八58)。
「又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病,災殃降在你身上,
直到你滅亡」(申命記廿八61)。
律法書這名稱在聖經共出現過37次(新約一次)。
摩西的律法書又被稱為「經」。摩西的律法書後來又被稱為
「經」,就是「經典」,「聖經」的意思。
馬太福音廿二29-31(對照出埃及記三6) ; 羅馬書四3 (對照創世記
十五6) ; 羅馬書九17(對照出埃及記九16) ; 提摩太前書五18 (對照利
未記十九13,申命記廿五4),雅各書二8(對照利未記十九18),二23
(對照創世記十五6) 。比對以上這些被新約作者稱為「經」的經文,
都是指向摩西所寫的五經。
四. 新約把創世記稱為經
當我們讀聖經時,我們發現新約也把創世記稱為「經」,是五經
之一。
「經上說什麼呢?說,亞伯拉罕信神,這就算為他的義」(羅馬書
四3,雅各書二23),比對創世記十五6。
「如經上所記,我已經立你作多國的父。他在無可指望的時候,因
信仍有指望,就得以作多國的父」(羅馬書四17-18,參四11-12),比對
創世記十七5。
「經上也是這樣記著說[首先的人亞當,成了有靈的活人] 」(林前十
五45),比對創世記二7。
「然而經上是怎樣說的呢?是說[把使女和她的兒女趕出去,因為使
女的兒子,不可與自主婦人的兒子一同承受産業」(加拉太書四30),比
對創世記廿一10。
值得我們注意的是,上述的作者所稱為[經]的都是創世記裡的經文,
並且保羅也把創世記稱為律法書(加拉太書四21),因此,我們看見創世
記是包括在摩西的律法書之內,是出自摩西。
五. 從五經的結構看
當然舊約聖經其他的經卷也被稱為「經」,不過,舊約頭五本經卷
的結構是連為一体的,被稱為摩西的律法書。既是連為一体,那麼從利
未記到申命記是出自摩西,創世記也就是出自摩西了。
1. 五經是一整体
當我們仔細讀摩西五經,我們不難會發覺它們是連為一体,有連貫
性的。怎麼說呢?
出埃及記是接連創世記的:因創世記以約瑟的事,特別以他的死為
結束,而出埃及記則以約瑟的死為開始。
出埃及記以會幕的建立為結束,而利未記則是神在會幕呼喚摩西指
示百姓,以會幕的事奉為開始,可見又是連在一起的。
利未記記載摩西在西乃山,以領受神有關事奉的指示(利未記廿七34)
作結束,而民數記則記載神在西乃山,吩咐摩西領以色列人起行開始(民
數記一1),可見兩書又是連結的。
民數記是以以色列人已來到河東地,在迦南邊境(民數記卅六13)為結
束,而申命記則是神在河東地向摩西重申祂的誡命,叫以色列人謹守(申命
記一1),因為他們將要進到迦南,可見又是連在一起的。
從以上可見,這五本書是連串在一起成為一個整体。
2. 摩西四經出自摩西
五經中的後四經明顯是出自摩西,是摩西領以色列人出埃及的親身經歷,
是他寫的。
3. 創世記也是出自摩西
創世記也被稱為「經」 (參項四) ,且和其他四經緊密地相連貫,故其
他四經既是出自摩西,那麼創世記也出自摩西是合理和可信的。