問：創世記第一章記載神六日之內創造了天地，是真正的
六日呢？還是六段很長的時間？

答：創世記第一章所用的「日」字，在原文上可以解作一天，
也可解作一段時間。至於是指一天呢？或是一段時間，則要
看上下文才能決定。
        創世記一章的「日」則兩種解釋法都有人用。大概可以
這樣說，科學未發達之前，人多認為六日就是六天，科學發
達之後，為了要迎合科學的理論，有人就認為六日是六段很
長的時間。
        我個人認為六日就是我們平常所說的六天。為什麼呢？
        第一，聖經是給人看的，並且應該是平常人都看得懂
的。聖經在每一日之前總加上「有晚上，有早晨」這句話，
似乎就限定了這個「日」的長短了。晚上、早晨很明顯是指
一天而說的，這樣才合理。不然，「有晚上，有早晨這是第
一段時間」就叫人不明所以了。
        第二，神六日作工，第七日就歇了祂一切的工安息了，
神賜福給第七日定為聖日。(創世記第二章一、二節)這就是
一個星期有七天的由來，也就是後來猶太人安息日的由來。
這個第七日必須是指一天才解得通，不然，神賜福給第七日，
定為聖日，就沒有意義了，因為那將是「神賜福給第七段時
間，定為聖時段」了。又如果神真在第七段時間安息，後來
怎麼變成是在第七日是安息日呢？應該叫人在第七段時間守
安息才對。為此，日必須解作一天才合理。
        第三，如果創世記的日不是指一天而是一段很長的時間，
那麼到了第三和第四日就出現問題了。因為聖經說神在第三
日造了青草和植物，但是在第四日才叫日光普照地上，那麼
沒有陽光的那千千萬萬年，植物怎能生長呢？可見，那日必
是指一天。第三天造了植物，第四天陽光普照，植物就可以
生長，多麼合理！
        第四，聖經論到神創造時好像是很容易的。例如：「神
說要有光，就有了光」，「事就這樣成了。於是地發生了青
草」，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，
他就成了有靈的活人」等。語氣使人覺得是很容易很快便成
就，不必用很長的時間。如果是需要數千萬年才能出植物，
又要數千萬年造動物，語氣應不會這樣。
        這是從聖經本身我們所得到的意思。但問題來了。如果
神真是在很短的時間內就造成了現存的一切，那豈不是和科
學家告訴我們的有矛盾？如果神用很長的時間造成這一切，
那才會和科學家的發現吻合。
        其實，我們不必跟科學的發現跑。因為科學家的發現不
一定正確，更不一定準確。事實己經證明，許多以前公認的
科學理論，現在己證明是錯的了。什麼星雲學說，恆穩狀態
論等曾廣被推崇的理論，現已不再被人採用，甚至現在最為
人所相信的「大爆炸論」也已開始被人質疑、反對。其中世
界首屈一指的天文物理學家，加州大學聖地牙哥分校教授
Hames Alfren 就是強烈反對者。換言之，這些科學上有關宇
宙來源的理論，和那些宇宙年老的理論還未是定案。現在有
不少科學家反而相信宇宙年輕的理論呢！有人曾列舉了六十
八種世上測試宇宙年齡的方法，所得的結果竟然大部分都認
為地球是很年輕的 (所謂年輕是比對那些動輒以億做單位的
計算法而言)，而在一萬年或以下的也佔十八個呢！(參閱
Henry Morris 和 Gary Parker 合著的創造論 What Is Creation
Science 的附表一 p.269) 我相信，一個誠實、負責的科學家會
告訴你，現在人所有有關宇宙年齡的理論只是推論，完全還
沒有證實，而且一直還在修改之中。
        如果，神真是神，又是無所不能的神，祂既能從無生有，
那麼用六天的時間來使一切出現，又有什麼難處呢？