C.   復活的景況  (v.35-58)
         將來人復活是怎樣的呢？保羅在此給信徒一些解答。
   a.   身体方面(v.35-49)。「或有人問：死人怎樣復活，帶著甚麼
身體來呢？無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所
種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。
但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。
凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是
一樣。有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一
樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，
星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣：
所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活
的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣
的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的
身體。經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作
血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，
屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；
第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的
怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬
天的形狀」，這是有關將來復活的身体的情況。
   (i).改變的身体 (v.36-40)。「或有人問：死人怎樣復活，帶著甚
麼身體來呢？無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你
所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的
穀。但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的
形體。凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，
魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體」，將來人復活的
身体是怎樣的呢？復活的身体是改變了的。
        「無知的人哪，你所種的，若不死就不能生」(v.36)，像種
植一樣，種籽必須先埋在地裡死了，然後結出果子來。人復活也
是一樣。
        「並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，
或是別樣的穀」(v.37)，像種植一樣，種到地裡的是子粒，是種籽。
種籽在地裡死了，長出來的卻是麥子或其它的穀類。種籽和麥子
的形像完全不一樣，它改變了。將來人復活的時候，復活的身体
也會改變，和現在的身体不一樣。
        「但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己
的形體。凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，
魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體」(v.38-40)，神有
主權將不同的身体賜給祂所造的物：植物有它們的形体，各種動
物有它們各自的形体。天上受造之物如日，月，星甚至天使等都
各有他們的形体。地上受造之物如人，獸，鳥，魚等又有不同的
形体，這都是神按自己的心意給祂所造之物的。這樣，人將來復
活了也有他們的形体，與從前的不同。
  (ii).榮耀的身体 (v.40-49)。「有天上的形體，也有地上的形體；
但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的
榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分
別」(v.40-41)，將來復活的身体是榮耀的，有榮光的。保羅認定
神所造的形体都是有榮光的，雖然它們的光不盡相同，有的是直
接自己發光，有的是反射別的星球的光，但都是光耀的，將來人
復活的身体也是這樣，會發光和會反照主的榮光。
        「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞
的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活
的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體」(v.42-
44)，復活的身体如何榮耀呢？保羅在這裡將復活的身体和我們
現時在地上的身体作一比較，比較之下就看出它的榮耀來。目前
我們的身体是會杇壞的，是日漸變壞的，但將來復活的身体是不
杇壞的，不再會生病和死亡。現在我們的身体是羞辱的，因為是
有罪以致於會死的，但將來復活的身体卻是榮耀，無罪的。今天
我們的身体是軟弱的，被各種軟弱所困，常叫我們作不願作的事，
但將來復活的身体是健壯的，不受任何轄制。在地上我們的身体
是屬血氣的，屬肉体的，將來復活了，我們改變了的身体是屬靈
的，屬神的，是完全得著自由的。由此我們看見，復活的身体是
多麼美好，何等榮耀。
        「若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著
說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人；末後的亞
當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有
屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬
土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。
我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀」(v.44-49)，復活
的身体不但是榮耀的，也是屬靈的，是靈体，不受物質，時空的
限制，正如復活的主耶穌向門徒顯現時不受限制一樣。但是這種
改變是有先後，有次序的，保羅將亞當和主耶穌作比較來說明這
道理。聖經先記載亞當成了有靈的活人，意即成了有肉身，有血
氣的人，而末後的亞當主耶穌卻是能叫人活的靈，人信了祂就可
以因祂的名得生命，靈性的生命。第一個人亞當是出於地，因為
他是由泥土造成，而主耶穌卻是出於天，由天而來，本質上跟亞
當不同。屬土的亞當怎樣，亞當的後裔像他一樣也屬土。屬天的
主耶穌怎樣，凡歸信主耶穌的人也必像祂一樣有復活的身体。只
要人真正的接受主耶穌做救主，肉身雖然死了，將來也必復活。
   b.  時間方面(v.50-54)。那麼人將來怎樣復活呢？什麼時候人會
復活呢？
        肉体不能承受神的國(v.50)。「弟兄們，我告訴你們說，血
肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的」，屬血氣，
屬肉体的人不能承受神的國，不能進去，因為他的身体是敗壞，
會杇壞的。因此，人若要承受神的國，就必須從主耶穌領受復活
的生命。
        是眨眼之間(v.51-52)。「我如今把一件奧祕的事告訴你們：
我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間」，
屬主耶穌的人什麼時候復活呢？保羅告訴我們，屬主的人復活得
著榮耀的身体是在霎時之間，是在一瞬間。是很迅速的，也是人
想不到的。當人人還在地上過正常生活時，眨眼之間，主耶穌就
可能到來召聚屬祂的人，那時屬祂的人就要改變得著榮耀的身体。
在主裡睡了的人從死裡復活，而在主裡仍活著的人，要和他們一
同改變得著榮耀的身体。
        是號筒末次吹響時(v.52)。「號筒末次吹響的時候。因號筒
要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變」，什麼時候屬
主的人要復活呢？就是在號筒末次吹響時。號筒是指什麼？原來
在摩西時，神吩咐摩西作銀號筒，這號筒是為召聚會眾用的(民數
記十1-10)。要召聚會眾往前行時吹號，要作戰時吹號，要聚集到
會幕時也要吹號，因此號筒是作招聚用的，一聽見號筒的聲音就
要聚在一起。將來主再來時，招聚祂的子民也要吹號筒，屬主的
人一聽見，就都聚集到主耶穌那裡去。我個人認為，這號筒不是
啟示錄七號裡的第七號，因為第七號帶來七碗的刑罰，不是為招
聚百姓吹的。
        是改變的時候(v.53-54)。「這必朽壞的總要變成（變成：原
文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞
的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記，死
被得勝吞滅的話就應驗了」，當神的號吹響，屬祂的子民都要聚
集到祂那裡去，這些人都要改變，變成不杇壞的，同時也變成不
死的，他們要與主永遠同在一起，不再有死亡，不再有罪惡，不
再有因罪而來的杇壞，這是多麼美好！這不是理想，幻想，乃都
因主耶穌確實從死裡復活而證實了。死亡被主耶穌的得勝吞滅了!
信徒不再怕死！
  c.   得勝的讚歌(v.55-58)。「死阿，你得勝的權勢在那裡 ! 死阿，
你的毒鈎在那裡 ! 死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，
使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你
們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的
勞苦在主裡面不是徒然的」，保羅以得勝的讚歌來結束有關人復
活的真理。
        復活得勝死亡(v.55-57)。「死阿，你得勝的權勢在那裡 ! 死
阿，你的毒鈎在那裡 ! 死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。感
謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」，復活使人勝過死亡
的權勢和毒鈎。原來死是有它的力量，勢力，能控制人；死亡也
是有它的毒鈎能刺穿人的。死的毒鈎就是罪，刺傷人甚至刺死人，
因為罪使人滅亡。死的權勢是藉著律法而來的，因為律法使人知
自己有罪，律法也定人的罪，因此人在律法下都被定罪，都要被
判罪，都要死亡。但是藉著愛我們的主耶穌，祂為我們的罪死了，
藉著祂的血把我們的罪洗淨了，更為我們從死裡復活，使祂的義
成為我們的義，我們在神眼中被看為義，故不再受第二次死的罪
刑，我們因耶穌基督徹底的免去死亡，不再受死的威脅，不再死
亡。
        復活使人愛主(v.58)。「所以，我親愛的弟兄們，你們務要
堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在
主裡面不是徒然的」，人若真正知道耶穌基督從死裡復活，就必
會更加愛主，雖遇困難也不會搖動。不但如此，他們也會竭力多
為主作工，不怕勞苦，不怕艱辛，因為知道是為復活的主而做，
也知道主必記念，所作的工不會落空。
        耶穌基督從死裡復活是一件超理性，難以相信的事，但是神
既然是無所不能，那麼使死人復活就沒有什麼不可能了。耶穌從
死裡復活證明祂是生命的主，死亡不能把祂拘禁，因此祂能賜信
祂的人永遠的生命。