2.   在盼望的生活上堅穩 (四13-五22)
        除了以上所提靈性上的再進步外，保羅希望信徒對主再來的
真理有更清楚的認識和把握，因這會影響到信徒在地上怎樣生活。
  A.  主再來與信徒被提 (四13-18)
        「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，
在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在」(四17)，保羅
要信徒清楚知道，有一天主耶穌要再來，那時凡屬主的人都要被
提到空中與主相遇，然後永遠與祂同在。
    a. 有主再來的盼望 (四13-14)。「論到睡了的人，我們不願意
弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣」(v.13)，
主再來和信徒被提是信徒的盼望，不然遇到死失，就會憂傷像那
些未信主的人一樣。
        「論到睡了的人」，首先，保羅指出信徒的死是睡。睡了表
示天亮了還會再起來，那就是有一天要復活，這就是我們的盼望。
        「我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指
望的人一樣」(v.13)，信徒必須知道這道理，掌握這真理，不然
就沒有盼望，像那些外邦人一樣，一遇到死失就絕望悲傷。非基
督徒因為不信主，沒有救恩，人死了就是永死，將要受永火的刑
罰，與他的家人永別，因此他們悲傷。故屬主的人必須知道復活
的真理，不然就會像外邦人一樣絕望，痛苦。
        「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神
也必將他與耶穌一同帶來」(四14)，人會復活被提是不是一廂情
願，自我安慰的想法？保羅在這裡指出，信徒有復活的盼望，是
因為我們信耶穌已經從死裡復活，祂從死裡復活是信徒將來能復
活的確據，因為祂復活勝過了死亡。
    b. 有信徒被提的盼望 (四15-18)。然則主耶穌再來和信徒被提
是怎樣的呢？
    (i).主耶穌明顯地降臨。「因為主必親自從天降臨，有呼叫的
聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響」(v.16)，先是耶穌基
督從天降臨，就是從父神那裡降臨到空中。祂的降臨是明顯的，
不是隱藏靜悄悄的，因為是有很多聲音的。有「呼叫的聲音」，
這是帶有命令和吩咐的聲音，也許是呼喚世人，吩咐世人要留心
看這位再來的主耶穌。有「天使長的聲音」，大概是指天使長要
向人宣佈主耶穌的來臨。又有「神的號」，神的號不但宣佈主耶
穌的來臨，更是有招聚的作用，招聚神的選民聚集(參民數記
十1-8)。這些聲音交匯在一起，迎接主再來，世人都要聽見看見。
    (ii).信徒被提的程序。「那在基督裡死了的人必先復活，以後
我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主
相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此
勸慰」(v.16-18)，當主耶穌從天降臨到空中時，不是還活著的信
徒先被提(v.15)，乃是那些在主裡死了的人先從死裡復活，得著
榮耀的身体，接著是還活著的信徒也要身体改變，像復活的信徒
一樣得著榮耀的身体，然後這些屬主的人一同被提到空中與主相
遇，並且在基督的台前接受信徒工程的審判，論功行賞(參哥林
多後書五10) 。這審判與得救無關，與罪無關，因為被提的人已
經因耶穌基督的救贖，罪得赦免(參希伯來書九28) ，這審判乃是
與他們的身体得贖，和生活的得勝得賞有關。
        這是基督徒的榮耀盼望，我們要緊緊把握住這真理，時常用
這真理彼此鼓勵，勸慰。
   B. 主再來與信徒的生活 (五1-22)
        信徒若相信主會再來，那麼信徒該怎樣活在地上呢？故保羅
跟著就告訴帖撒羅尼迦的人，當怎樣迎見主再來。
    a. 主來的日子(五1-3)。「弟兄們，論到時候日期，不用寫信
給你們」(v.1)，這裡的「時候日期」就是指主耶穌再來。有關祂
再來的日子，帖撒羅尼迦的信徒是知道的，保羅在他們那裡的時
候早已告訴他們了，本來不用再寫信和他們談論這問題，但是人
是善忘的，而且時日久了也會淡忘，故需要時時提醒。
        「因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一
樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同産難臨到
懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫」(v.2-3)，這就是信徒早已知
道的真理，主來的日子會好像夜間的賊，是人沒有防備，不知道
的時候。也是人正以為平安無事，不會有什麼事發生，或者更以
為主不會再來的時候。同時更像婦人生産，事前沒有準備，以至
痛苦和災禍忽然臨到，無法可避。這個真理我們在知識上，理論
上都知道，也耳熟能詳，問題是：我們是否真的這樣相信，還是
只講講而已？
     b.信徒的身分(五4-5)。「弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那
日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子，我
們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的」，保羅提醒信徒，如果我們
真知道主耶穌會忽然來到，我們就要知道怎樣活。要活得好，首
先要清楚自己的身分。信耶穌的人不屬於黑暗，乃是屬於光明。
這個身分的認識影響一個人怎樣生活，影響他對主再來的態度。
人若屬「黑夜」，就是晚上，夜晚，「幽暗」就是黑暗，他過的
生活就會是黑暗的。
     c.信徒的生活(五6-11)。「所以我們不要睡覺，像別人一樣，
總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉」
(v.6-7)，第一就是要儆醒。「不要睡覺」，不是指真的不要睡覺，
乃是指靈性不要沉睡，要儆醒，要謹守，特別是在晚上。因為人
犯罪，放縱都喜歡在夜裡，在黑暗中，就是人最不易儆醒的時候，
故在這段時間裡要特別儆醒。
        「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡
遮胸」(v.8)，第二，這是白晝之子當有的謹守生活。信主的人怎
樣過白晝的生活呢？就是要有愛心和信心，這是我們的護心鏡，
那就是說，要在心裡常存信心和愛心，這樣我們才不會容易灰心。
在主再來前夕，在社會生活不容易，在教會生活也不容易，故必
須保守我們的心，勝過保守一切。我們的內心必須時時保持信和
愛，這樣，在不容易的環境才能持久，才能站立得住，到主再來
時我們才不至慚愧。
        「把得救的盼望當作頭盔戴上，因為神不是預定我們受刑，
乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。祂替我們死，叫我們無
論醒著睡著，都與祂同活。所以你們該彼此勸慰，互相建立，正
如你們素常所行的」(v.8下-11)，同樣重要的是清楚自己得救的盼
望，要把這救恩當作頭盔戴上，保護我們的思想，因為撒但常在
思想上攻擊人，叫人懷疑自己的得救，特別是當環境與我們的理
想不符，我們自己的行為連我們自己也不滿意時，撒但就會趁機
攻擊，叫我們懷疑我們的信仰。保羅提醒我們，我們一定要記得，
主愛我們，不要我們受刑，因為祂已經為我們的罪死了，把我們
的罪埋葬了，赦免了，並且無論我們遇到怎樣的環境，落到怎樣
的地步，主耶穌都與我們同在，一同活著。我們這樣信靠祂，才
能免中撒旦的詭計。故此信徒要常常這樣彼此鼓勵，扶持，勸慰，
互相建立，一同追求進步，等候主耶穌榮耀再來。
    d. 幾樣具体的勸勉  (五12-22)
        然後保羅又提出幾樣生活上的勸勉，教導信徒怎樣在教會裡
生活，希望他們能再進步。
    (i).  對待教會領袖 (五12-13)
           「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是
在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所作的工，用愛心格
外尊重他們。你們也要彼此和睦」，這裡所提的是指教會裡做領
袖的人，保羅勸信徒要好待這些人。
  (甲).  要敬重他們。所謂敬重當然是指要尊敬他們，其實更是指
要認識他們，承認他們，故好些英文譯本都作recognize，以他們
是領袖，有領導的地位待他們，這樣才是真正的敬重。為什麼要
這樣呢？
        因為他們是「勞苦」的，他們付出体力，更是付出心力，以
至他們有時身心都感覺疲累。我們要嘗試這樣的了解他們，我們
就會敬重他們。
        因為他們是「治理」信徒的。治理就是管理，管人是一件非
常不容易的事。教會裡那麼多人，當你以為你很公平的時候，總
會有人覺得不滿，招來批評，怨懟，有時變得裡外不是人。我們
要理解他們的難處，尊重他們。
        又因為他們是「勸戒」人的。這又是非常不容易的事，因為
當你看見人做錯事，犯了罪，你不能不理，不能不勸止。靈性好
的還會接受，但靈性不好的就會反目成仇，在教會裡攪風攪雨。
這些領袖要有很大的勇氣，要付出很大的代價，故要敬重他們。
        要格外尊重。「 因他們所做的工，用愛心格外尊重他們」，
保羅還提醒信徒要格外尊重教會的領袖。格外就是超出，充足的，
那就是加倍的尊重他們，承認他們。為什麼呢？因為他們所作的
工是值得我們尊敬他們的。他們為信徒所作的工，所付出的代價
就值得我們加倍的尊重他們，並且是以真正的愛心尊重他們，使
他們感到有回報，感到溫暖，感到勞苦沒有徒然。
    (乙).信徒要和睦。「你們也要彼此和睦」，保羅在這裡忽然加
入這句話，其實是有其必要的。因為當信徒能彼此和睦相處時，
教會的領袖是最感到高興和欣慰的。信徒能和睦相處，教會領袖
們就少去許多煩心的事。這其實就是最好和最實際的敬重和尊重，
讓領袖們可安心和全心全意的去做更重要的事。信徒能和睦相處，
教會有福，領袖們更有福。
    (ii).  對其他信徒  (五14-15)
        保羅勸勉信徒要彼此和睦之後，順勢又勸勉信徒怎樣與其他人
生活，以達到真正的和睦同居。
        警戒不守規矩的。「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人」，
社會上總有些不守規矩的人，教會裡有時也會如此。保羅題醒信
徒要警戒在教會裡不守規矩的人，不要任讓他們影響其他的人，
産生混亂和不滿。「警戒」是比較嚴重，這個字在其他經文譯作
「勸戒」，是比較溫和，有要小心，要用心，要和平地勸告的意
思。處理不守規矩的人不容易，因為在敗壞的人性裡，人就是不
喜歡被規範，猶太人數千年的歷史就說明了神的選民也會是這樣，
而慈愛的神用恆久的忍耐去勸戒，警戒，懲罰他們，卻沒有丟棄
他們，大概我們也要用這種態度去面對這些人，因他們也是神的
兒女。
        勉勵灰心的。「勉勵灰心的人」，當人遇到一再的挫折時，
難免會灰心，會洩氣，會意氣闌珊，了無鬥志，他們很需要人勉
勵。勉勵當然是指去安慰，去鼓勵他們，而勉勵其實含有靠近，
在旁邊的意思。原來勉勵人不但是用言語，更重要的是要貼近，
要陪伴他們。有時不需要說什麼，只要貼近他們，與他們同在，
也就能安慰他們。
        扶持軟弱的。「扶助軟弱的人」就是那些無力，不夠堅強
的人。有人因生長的環境，因過去的遭遇或失敗，信心不夠而變
得心靈軟弱。他們不斷的在心靈鬥爭中，想剛強卻欲振乏力。他
們需要的是有人扶持，就是在旁邊支持他們，捉住他們不放手。
原來灰心軟弱的人很容易就自我放棄，連信徒也在內，這時需要
有人在旁邊捉住他們，不放棄他們，慢慢幫他們恢復鬥志，從新
再站起來。
    (iii). 對其他的人(五14下-15)
        信徒活在世上，除了教會裡的人外，我們還要面對社會上的
人，我們不是避世的，乃是入世的，因此，保羅教導信徒要怎樣
面對眾人。
        向眾人忍耐(v.14下)。「也要向眾人忍耐」就是向所有人存
忍耐的心，這包括教會裡未信的，甚至社會上不信的人，信徒要
對他們有耐性，因為他們是我們要得到的對象。這些人到教會來，
或接觸信徒，一定會有不少問題。他們或出於誤解，或因我們信
徒失去見證，對教會産生疑問，不滿，刁難。我們除了解釋，更
需要忍耐，不然我們會失去得著他們的機會。
        對眾人良善(v.15)。 「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報
惡，或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善」，當信徒與外
人接觸時一定要保持良善，這是主的性情。不要以惡報惡，效法
世人的行為，使自己也成為惡。惡就是邪惡，是有害的，會傷害
人。惡不等於伸張公義，伸張公義是把真相顯明，把對的，合理
的表明，不會害人，傷人。但以惡報惡卻會害到人，不但沒有彰
顯公義，自己反成了不義。
        面對惡，聖經要我們以良善對待，以善勝惡。惡自有絕對公
義的神會去處理，唯有絕對公義的神才有資格去罰惡。
        這些都是保羅希望帖撒羅尼迦信徒能再接再勵追求的，是信
徒仍需要進步和還可以進步的空間。
   (iv).   對自己(五16-22)
        最後保羅亦告訴信徒應該怎樣使自己在各方面進步。
        照神旨意行 (v.16-18) 。「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝
恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意」，保羅第一樣
要信徒追求進步的，就是要照神的旨意而生活。這裡所提神的旨
意，不是那些難捉摸，難明白的，乃是在日常生活裡可以做得到
的。
        要常常喜樂。神的旨意是要屬祂的人常常喜樂，能喜樂表示
在生活上沒有什麼可以難倒他們，打倒他們。即使遇到極大困難，
災難，仍能安然處之。為什麼會這樣？因為信主的人擁有主，擁
有全能且慈愛的神。信主的人深信這位愛他們的神不會做錯事，
所臨到他們身上的事，都必會叫屬祂的人得益處，故此能喜樂。
為此保羅提醒信徒，這是神向祂的兒女所定的旨意，使他們與世
人不同。
        要不住的禱告。其次神的旨意是要祂的兒女不住的禱告。
這是神兒女在生活上遇到困難，患難，打擊時的出路，是他們從
新得力的途徑。神是他們的避難所，是隨時的幫助，故要禱告，
神必在他們的困境中使他們站立得住，經歷神的真實和能力。不
住的禱告和常常喜樂有關，因為人生常有患難，叫人失去喜樂，
不住的禱告卻使人經歷神的奇妙而能再喜樂。
        要凡事謝恩。凡事謝恩就是無論遇到什麼事，好的，壞的，
都要存感恩的心，因為我們認定，所有臨到我們的事都經過神的
許可，都在神的旨意中，有這樣的認識我們就會凡事向神謝恩。
當人懂得向神謝恩時，他就會喜樂。而人能謝恩，能看見神的手
在所發生的每一件事中，就必然是不住禱告的結果。
        這三件事是環環相扣，彼此關連，缺一不可。這是神向人定
的旨意，目的是讓人在人生不同的遭遇中能活得輕快，在多災多
難的世界，活得與眾不同，顯出他們是有神的，是屬神的兒女。
        不要銷滅聖靈的感動(v.19)。保羅勸信徒不要銷滅聖靈的感
動，可見信徒有時會不理會聖靈，不聽祂的話。屬神的人是有聖
靈住在他裡頭的，是信徒最寶貴的擁有。這位聖靈在我們生活中
常對我們說話，或勸慰，或警戒，或禁止，或勸進，總之祂常常
在我們心中對我們說話。聖靈會感動我們，祂的存心和目的都是
對我們好，使我們得益，故要聽祂的話，不要銷滅祂的感動。我
們這樣做就必能行在神的旨意中，完成神要我們完成的。我們要
感謝主賜給我們這位寶貴的聖靈，每天與我們同在，使我們可以
照主的旨意行。
        不要藐視先知的講論(v.20)。保羅又勸告信徒不要藐視先知
的講道，大概也反映，信徒有時不容易聽得進先知們的講道，特
別是信主有些年日，對聖經亦有所認識的人。為什麼不要藐視先
知的講道呢？因為人靈性的進步是和主的道有不可分割的關係。
是神的道栽培人，使人壯大長進，離了神的道人不能作什麼，這
是主耶穌明明告訴人的(約翰福音十五5-8)。而先知就是神的代言
人，故要聽從他們所傳的。有人說，我們不聽是因為他們為人不
好，能說不能行。主耶穌勸我們，即使這樣，我們不要效法他們
的行為，卻要聽他們所傳遞神的道(馬太福音廿三1-3)，因為他們
所傳的道是神的。
        要棄惡行善 (v.21-22)。「但要凡事察驗，善美的要持守，
各樣的惡事要禁戒不做」，這就是棄惡行善，是信徒要求自己去
做的。如果看出什麼事是好的，美的就要堅守住，即使別人不這
樣做，也不要放棄。反之，一切的惡就禁止自己不去作。我們不
能要求或改變別人棄惡行善，但我們可以要求自己這樣做，這也
是我們還可以進步的地方。要記得我們是神的兒女，有一天我們
要向祂交賬。
  3.   結語 (五23-28)
        這是這封信的結語，是保羅的祝福，也有他的要求。
   A. 祝福 (五23-24)
        「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與
身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那
召你們的本是信實的，祂必成就這事」，保羅希望信徒的身体，
魂與靈都蒙保守，都完美，到主再來時無可指摘。不是一時的，
不只是今天的，乃是到見主面仍然一樣。有可能嗎？我們這樣軟
弱的人可能嗎？我們本身不能，但信實的神卻可以，祂絕對可以
使我們達到這境界，只要我們肯讓祂管理。
   B. 要求 (五25-28)
        最後保羅提出幾樣要求，希望帖撒羅尼迦的信徒能照做。
    a. 為保羅禱告 (v.25)。保羅常請信徒為他禱告，因為他需要別
人代禱，他深知靠他自己不能作什麼，他需要從神而來的幫助去
完成神要他作的工。
   b.  要信徒聖潔地問安(v.26)。保羅歡喜見到信徒間能彼此問安，
表明能相愛，但他更希望信徒之間的問安是聖潔的，表示那是真
實的，沒有虛偽的。信徒相愛真的需要是「切實」的，而不是表
面的。
    c. 公開書信(v.27)。保羅要求教會負責人將這信公開念給信徒
聽，因為這是對全体有益的。有時保羅也希望他的信能給別的教
會讀，他願意所有信徒都得益。
    d. 願神恩同在(v.28)。最後保羅願神的恩典與信徒同在，因為
信徒需要神的恩，每一個人都需要靠神恩而活。