III.   所羅門 (歷代志下一至九章)
        由歷代志下一章起至第九章,歷史的中心由大衛轉到所羅門
身上,他是以色列的第三位君王,在位年間,是以色列國最富強
的時期。作者分好幾方面來記載所羅門的事蹟。
一.  所羅門的才智 (歷代志下一1-17)
       作者先講述所羅門的才智,而他的才智,正如他自己說的
「勝過我以前在耶路撒冷的眾人,而且我心中多經歷智慧和知識
的事」(傳道書一16),是他的才智,使以色列國名揚四方。所羅
門的智慧是怎樣來的呢?
 1.   基遍獻祭 (歷代志下一1-6)
       所羅門的智慧與他到基遍獻祭有關。
  A. 國位堅固 (歷代志下一1)
       「大衛的兒子所羅門國位堅固,耶和華他的神與他同在,使
他甚為尊大」,這是所羅門特別之處,他是在國位堅固,有神同
在的情況下到基遍獻祭,而不是在窮途末路時。
  B.  到基遍的會幕 (歷代志下一2-5)
        所羅門特意到基遍去,因為那裡有摩西時代存留下來的會幕。
   a.  領袖齊去 (v.2)
        「所羅門吩咐以色列眾人,就是千夫長,百夫長,審判官,
首領與族長都來」,所羅門要全体首領一起去獻祭,因為領袖帶
頭敬畏神,全國才有福。
   b.  有神的會幕 (v.3-5)
        「所羅門和會眾都往基遍的邱壇去,因那裡有神的會幕,就
是耶和華的僕人摩西在曠野所製造的」(v.3),所羅門記念神的會
幕,那是代表神同在的地方,是摩西時代留下的。
        「只是神的約櫃,大衛已經從基列耶琳搬到他所預備的地方,
因他曾在耶路撒冷,為約櫃支搭了帳幕」(v.4),雖然基遍的會幕
已經沒有神的約櫃,但所羅門認定,摩西建造的會幕仍然是有神
同在的地方,是歷史的見證和回憶。
        「並且戶珥的孫子烏利的兒子比撒列所造的銅壇,也在基遍
耶和華的會幕前」(v.5),所羅門到基遍也因為在那裡有摩西時建
造的銅壇,是獻祭的壇。  
  C.   在銅壇獻燔祭 (歷代志下一6)
         「所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡,獻一千犧牲為燔
祭」,所羅門要在銅祭壇那裡獻上燔祭,就是將祭牲完全焚燒獻
上的感恩祭,要把感謝完全歸給神,可見所羅門對神實在有心。
   2.  祈求智慧 (歷代志下一7-17)
        就在基遍獻祭的日子,所羅門從神那裡得著過人的聰明,智
慧。
  A.  神的顯現 (歷代志下一7)
        「當夜神向所羅門顯現,對他說,你願我賜你什麼,你可以
求」,是神主動向所羅門顯現,要賜所羅門想要的。
  B.  所羅門求智慧 (歷代志下一8-10)
        「所羅門對神說,你曾向我父大衛大施慈愛,使我接續他作
王。耶和華神阿,現在求你成就向我父大衛所應許的話,因你立
我作這民的王,他們如同地上塵沙那樣多,求你賜我智慧聰明,
我好在這民前出入,不然,誰能判斷這眾多的民呢」,所羅門向
神求智慧。
        因他是神應許所立的(v.8-9)。「所羅門對神說,你曾向我父
大衛大施慈愛,使我接續他作王。耶和華神阿,現在求你成就向
我父大衛所應許的話,因你立我作這民的王」,他既是神應許所
立的,故求神賜他智慧以便能好好作王。
        因人民眾多(v.9)。「他們如同地上塵沙那樣多」,以色列民
眾多,作王的必需有智慧才能管治得好。
        因要管理百姓 (v.10)。「求你賜我智慧聰明,我好在這民面
前出入,不然,誰能判斷這眾多的民呢」,所羅門需要智慧,才
能判斷這眾多的人民,才能在他們中間出入自如,不會覺得膽怯。
  C.  神賜智慧(歷代志下一11-13)
        神應允將大智慧賜給他,使他超越其他的人。
   a.  神欣賞所羅門的存心 (v.11)
        「神對所羅門說,我已立你作我民的王,你既有這心意,並
不求貲財豐富尊榮,也不求滅絕那恨你之人的性命,又不求大壽
數,只求智慧聰明好判斷我的民」,所羅門的存心被神悅納,因
他不為自己的利益,好處求,只為能好好管理神的百姓求,神應
允給他所求。神常賜福給那些存心純正,不為自己謀利的人。
   b.  神允賜一切 (v.12-13)
        「我必賜你智慧聰明,也必賜你貲財豐富尊榮,在你以前的
列王,都沒有這樣,在你以後也必沒有這樣的。於是所羅門從基
遍邱壇會幕前,回到耶路撒冷,治理以色列人」,神應允賜他所
求的,也賜他所沒有求的。人若先求神的國和神的義,其他的東
西神也必加給他。
   D. 具体應驗 (歷代志下一14-17)
        神的應許是否真實?看所羅門的國庫,兵力就是最具体的證
明。
    a. 所羅門的兵力 (v.14)
        「所羅門聚集戰車馬兵,有戰車一千四百輛,馬兵一萬二千
名,安置在屯車的城邑,和耶路撒冷,就是王那裡」,這是所羅
門雄厚的兵力,是歷來的王所不及的。
    b. 所羅門的財富 (v.15)
        「王在耶路撒冷,使金銀多如石頭,香柏木多如高原的桑樹」,
所羅門財富充足,正如神應許他的。
    c. 所羅門的貿易 (v.16-17)
        「所羅門的馬是從埃及帶來的,是王的商人一群一群按著定
價買來的。他們從埃及買來的車,每輛價銀七百舍客勒,馬每匹
一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬,也是按這價
值經他們手買來的」,這是所羅門其中一項貿易,他還會在其中
作總代理商呢!所羅門有智慧治理國務。
二.   所羅門建殿 (歷代志下二1-七22)
        所羅門生平最值得記念的是他建造神的殿,一方面是他完成
了他父親大衛的心意,另一方面,這是以色列歷史裡史無前例的
事,使神大得榮耀。
  1.   預備材料 (歷代志下二1-18)
        所羅門為建造聖殿,他先多方的預備材料。
  A.  挑選工人 (歷代志下二1-2)
        「所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇,又為自己的國建造
宮室。所羅門就挑選七萬扛抬的,八萬在山上鑿石頭的,三千六
百督工的」,看數字就知道這是一個非常龐大的工人隊伍。
  B.  求助推羅王 (歷代志下二3-16)
        所羅門差人去見推羅王,希望他能供應建殿所需要的木材和
巧匠。
   a.  述說建殿原諉 (v.3-6)
        因推羅王與大衛友好 (v.3)。「所羅門差人去見推羅王希蘭說,
你曾運香柏木與我父大衛建宮居住,求你也這樣待我」,所羅門
用兩國以往的友好關係來求推羅王。
        因要建殿獻祭 (v.4)。「我要為耶和華我神的名建造殿宇,分
別為聖獻給祂,在祂面前焚燒美香,常擺陳設餅,每早晚,安息
日,月朔,並耶和華我們神所定的節期獻燔祭,這是以色列人永
遠的定例」,他需要材料是為建殿,而建殿只是為了獻祭,不是
作別的用途。
        因工程浩大 (v.5-6)。「我所要建造的殿宇甚大,因為我們的
神至大,超乎諸神。天和天上的天,尚且不足祂居住的,誰能為
祂建造殿宇呢?我是誰,能為祂建造殿宇麼,不過在祂面前燒香
而已」,所羅門以建殿工程浩大,故需要大量木材為由,求助推
羅王。
   b.  述說需要人手 (v.7-10)
        所羅門向推羅王述說他需要人手,請推羅王幫忙。      
        需要巧工(v.7)。「現在求你差一個巧匠來,就是善用金,銀,
銅,鐵,和紫色朱紅色藍色綫,並精於雕刻之工的巧匠,與我父
大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同作工」,原來推羅也有
精於作各種手藝的人,是所羅門所要的。
        需要伐樹工 (v.8-10)。「又求你從利巴嫩運些香柏木,松木、
檀香木,到我這裡來,因我知道你的僕人善於砍伐利巴嫩的樹木,
我的僕人也必與你的僕人同工,這樣,可以給我預備許多的木料,
因我要建造的殿宇,高大出奇。你的僕人砍伐樹木,我必給他們
打好了的小麥二萬歌珥,大麥二萬歌珥,酒二萬罷特,油二萬罷
特」,所羅門願意出工價請推羅王差工匠替他砍伐樹木作為聖殿
之用。
  C.  蒙推羅王應允 (歷代志下二11-16)
        所羅門建殿能夠成功,推羅王允助一臂之力是功不可沒的。 
   a.  推羅王稱頌神 (v.11-12)
       「推羅王希蘭寫信回答所羅門說,耶和華因為愛他的子民,
所以立你作他們的王。又說,創造天地的耶和華以色列的神,是
應當稱頌的,他賜給大衛王一個有智慧的兒子,使他有謀略聰明,
可以為耶和華建造殿宇,又為自己的國建造宮室」。大概是因從
前推羅王跟大衛的好關係,他對以色列的神有所認識,故此他樂
意幫助所羅門建造聖殿。
   b.  推羅王允派人手 (v.13-16)
        允派巧匠(v.13-14)。「 現在我打發一個精巧有聰明的人去,
他是我 父親希蘭所用的,是但支派一個婦人的兒子。他父親是推
羅人,他善用金、銀、銅、鐵、石、木,和紫色藍色朱紅色線,
與細麻,製造各物,並精於雕刻,又能想出各樣的巧工。請你派
定這人,與你的巧匠,和你父我主大衛的巧匠,一同作工」,推
羅王把最好的匠人差去幫助所羅門,因為建造神的殿一定要做到
最好。
        允送木材(v.15-16)。「 我主所說的小麥、大麥、酒、油,願
我主運來 給眾僕人。 我們必照你所需用的,從利巴嫩砍伐樹木,
紮成筏子,浮海運 到約帕;你可以從那裡運到耶路撒冷」,當工
資送到推羅王那裡,工人們便把木材,從海運到以色列 。
  D.  所羅門召集工人 (歷代志下二17-18)
        所羅門這方面也預備工人,與推羅的工人合作預備材料,用
以建殿。 
       「 所羅門仿照他父大衛數點住在以色列地所有寄居的外邦人,
共 有十 五萬三千六百名,使七萬人扛抬材料,八萬人在山上鑿石
頭,三千六百人 督理工作」,雙方工人會合,於是建殿的工程可
以開始。
 2.    開工建造 (歷代志下三1-四22)
        當一切預備妥當,建殿的工程就正式開始。
 A.   地點 (歷代志下三1)
        「所羅門就在耶路撒冷,耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山
上,就是 耶布斯人阿珥楠的禾場上,大衛所指定的地方,預備好
了,開工建造耶和華的殿」,建殿的地點就是大衛用錢向阿珥楠
買的禾場。
  B.  日期 (歷代志下三2)
       「 所羅門作王第四年,二月初二日開工建造」,也許是經過
兩三年的準備功夫,第四年就開始建造神的殿。
  C.  建造殿 (歷代志下三3-9)
   a.  尺寸(v.3-4)。「 所羅門建築神殿的根基,乃是這樣:長六十
肘,寬二十肘,都按著古時的尺寸。殿前的廊子長二十肘,與殿
的寬窄一樣,高 一百二十肘,裡面貼上精金」,這是殿的尺寸。
   b.  裝飾(v.5-7)。「 大殿的牆,都用松木板遮蔽,又貼了精金,
上面雕刻 棕樹和鍊子。又用寶石裝飾殿牆,使殿華美;所用的金
子,都是巴瓦音的金子。又用金子貼殿和殿的棟梁,門檻、牆壁、
門扇;牆上雕刻基路伯」,這是殿的裝飾,都是精金和寶石 。
   c.  至聖所(v.8-9)。「又建造至聖所,長二十肘,與殿的寬窄一
樣, 寬也是二十肘;貼上精金,共用金子六百他連得。 金釘重五
十舍客勒。樓房都貼上金子」,這是至聖所的樣式。
  D.  造基路伯 (歷代志下三10-14)
        所羅門又造了至聖所裡的基路伯。
        「在至聖所按造像的法子造兩個基路伯,用金子包裹。兩個
基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘,挨著殿
這邊的牆;那一個翅膀也長五肘,與那基路伯的翅膀相接。那基
路伯的 一 個翅膀長五肘,挨著殿那邊的牆;那一個翅膀也長五
肘,與這基路伯的翅膀相接。兩個基路伯張開翅膀,共長二十肘,
面向外殿而立」,兩個基路伯在約櫃上面,用翅膀遮蓋著施恩座。
「又用藍色紫色朱紅色線,和細 麻織幔子,在其上繡出基路伯
來」,這是至聖所前的幔子,是把聖所和至聖所分開的。
  E.  造殿柱子 (歷代志下三15-17)
        所羅門在聖殿立了兩條柱子,是從前會幕時沒有的。
        尺寸(v.15)。「 在殿前造了兩根柱子,高三十五肘,每柱頂
高五肘」,若一肘等於十八吋,那麼這兩條柱子各高約五十三呎
了。
         裝飾(v.16)。「 又照聖所內鍊子的樣式做鍊子,安在柱頂上;
又作 一百石榴,安在鍊子上」,柱頂上還安了鍊子和石榴作裝飾。
         名稱(v.17)。「 將兩根柱子立在殿前, 一根在右邊,一根在
左邊;右 邊的起名叫雅斤,左邊的起名叫波阿斯」。這兩根柱子
各有名字,雅斤提醒人這殿是神所「堅立」的,波阿斯告訴人
「力量在祂裡面」。
   F. 造聖器皿 (歷代志下四1-22)
        這章聖經告訴我們所羅門為神的殿造各樣的器皿。
    a. 銅壇 (v.1)
        「他又製造一座銅壇,長二十肘,寬二十肘,高十肘」,這
是獻祭用的壇。
    b. 銅海 (v.2-5)
        「又鑄一個銅海,樣式是圓的,高五肘,徑十肘,圍三十肘;
海周圍有野瓜的樣式,每肘十瓜,共有兩行,是鑄海的時候鑄上
的;有十 二隻銅牛馱海,三隻向北,三隻向西,三隻向南,三隻
向東;海在牛上,牛尾向內;海厚一掌,邊如杯邊,又如百合花,
可容三千罷特」,這是給祭司沐浴用,以便他們清潔地為民獻祭。
   c.  銅盆(v.6)
        「又製造十個盆,五個放在右邊,五個放在左邊,獻燔祭所
用之物,都洗在其內;但海是為祭司沐浴的」,銅盆是為洗淨祭
牲用的 。
   d.  金燈台 (v.7)
        「他又照所定的樣式造十個金燈臺,放在殿裡:五個在右邊,
五個在左邊」,所羅門造了十個金燈台,摩西時只有一個。
   e.  造桌子 (v.8)
        「又造十張桌子,放在殿裡:五張在右邊,五張在左邊;又
造一百個金碗」,這是放陳設餅用的桌子。
    f.  建院和院門 (v.9-10)
        「又建立祭司院,和大院,並院門,用銅包裹門扇。 將海安
在殿門的右邊,就是南邊」,聖殿比會幕大,故要建院和院門。
    g. 巧匠的貢獻 (v.11-22)
        銅匠的貢獻(v.11-18)。「戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣,他
為所羅門王做完了神殿的工。所造的就是:兩根柱子和柱上兩個
如球的頂,並兩 個蓋柱頂的網子和四百石榴,安在兩個網子上,
每網兩行,蓋著兩個柱上如球的頂; 盆座和其上的盆,海和海下
的十二隻牛,盆、 鏟子、肉鍤子,與耶和華殿裡的一切器皿,都
是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的,是在約但平原疏割和
撒利但中間,藉膠泥鑄成的。所羅門製造的這一切甚 多,銅的輕
重無法可查」,這些器皿都是在戶蘭帶領下,匠人們精心造成的。
這戶蘭就是推羅王所推薦的那位巧匠,他是專造銅器的。
        金匠的貢獻(v.19-22)。「所羅門又造神殿裡的金壇和陳設餅
的桌子,並精金的燈臺和燈盞,可以照例點在內殿前。燈臺上的
花和燈盞,並蠟剪都是金的,且是純金的;又用精金製造鑷子、
盤子、調羹,火鼎。至於殿 門和至聖所的門扇,並殿的門扇,都
是金子妝飾的」,這些金器皿都是聖所裡面用的,是金器匠人精
心製作的 。這些金器使殿顯得金碧輝煌,華麗無比。這許多的金
子,也顯出所羅門時代的富榮。
 3.    聖殿獻禮  (歷代志下五1-七22)
        經過七年時間的建造,聖殿浩大的工程完成了,所羅門把這
空前的殿獻給神。
  A.  安置約櫃 (歷代志下五1-14)
        所羅門首先把會幕裡最重要的約櫃安放到聖殿去,因為約櫃
是代表神與人相會的地方。
   a.  會眾聚集 (v.1-5)
        「那時, 所羅門將以色列的長老 、 各支派的首領 , 並以色
列的族 長,招聚到耶路撒冷 , 要把耶和華的約櫃,從大衛城─就
是錫安─運上來 。於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡」,
為了要迎接約櫃,所羅門招聚了全國的領袖們到耶路撒冷參與這
盛會,因為這是全民的,不是所羅門一人的 。
   b.  抬約櫃進聖殿 (v.4-5)
        「以色列眾長老來到,利未人便抬起約櫃。祭司利未人將約
櫃運上來,又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來」,祭司和利
未人遂把約櫃和一切聖器皿都從會幕抬到聖殿裡,從此,約櫃固
定的停在耶路撒冷的聖殿裡。
   c.  獻祭 (v.6)
        「所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾,都在約櫃前獻
牛羊為祭,多得不可勝數」,當約櫃被抬到聖殿後,他們在聖殿
第一次獻祭,所獻的祭物多得無數,因為他們所看見的一切都是
新的,空前的,他們滿懷感恩。
   d.  約櫃被安置 (v.7-10)
        「祭司將耶和華的約櫃抬進內殿 , 就是至聖所 , 放在兩個
基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀在約櫃之上,遮掩約櫃和抬
櫃的杠。這杠甚長,杠頭在內殿前可以看見,在殿外卻不能看見,
直到如今還在那裡。約櫃裡惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及
後,耶和華與他們立約的時候, 摩西在何烈山所放的。除此以外,
並無別物」,約櫃照原來的樣式,位置和內容被安放在聖殿中,
一切照舊,沒有改變。
   e.  安放過程 (v.11-14)
        安放約櫃的過程是非常隆重的。
        祭司自潔(v.11)。「當時,在那裡所有的祭司都已自潔,並不
分班供職」,所有祭司都潔淨自己,全体一同出席了這次盛會。
        歡樂敬拜(v.12-13)。「他們出聖所的時候,歌唱的利未人亞
薩、希 幔、耶杜頓,和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服,站在
壇的東邊,敲鈸、 鼓瑟、彈琴,同著他們有一百二十個祭司吹號。
吹號的、歌唱的都一齊發聲,聲合為一,讚美感謝耶和華。吹號、
敲鈸,用各種樂器,揚聲讚美耶 和華說:耶和華本為善,他的慈
愛永遠長存」,利未人同心合意的用各樣樂器歌唱,敬拜,迎接
約櫃。
        神榮耀充滿(v.13-14)。「那時,耶和華的殿有雲充滿,甚至
祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了神的殿」,神的榮
耀充滿,表示神悅納所羅門所建的殿,正如祂從前悅納摩西所建
造的會幕一樣(出埃及記四十34-35)。同時,也表示了神與以色列
人同在,因為祂的榮耀在他們當中。
  B.  為民祝福  (歷代志下六1-3)
        面對這感人場面,所羅門禁不住要為百姓祝福。
        「那時,所羅門說:耶和華曾說他必住在幽暗之處。但我已
經建造殿宇作你的居所,為你永遠的住處。王轉臉為以色列會眾
祝福,以色列會眾就都站立」,本來神要住在暗處,是隱藏的,
人不可見的。但現在神竟然悅納他所建的殿,因此,他求神賜福
給這些百姓。
  C.  述說建殿因由 (歷代志下六4-11)
        所羅門趁這機會把為神建殿的因由述說給眾人知道。
   a.  神應許成就 (v.4-6)。「所羅門說:耶和華以色列的神是應當
稱頌的,因祂親口向我父大衛所應許的,也親手成就了。祂說,
自從我領我民出埃及地以來,我未曾在以色列眾支派中選擇一城
建造殿宇為我名的居所,也未曾揀選一人作我民以色列的君,但
選擇耶路撒冷為我名的居所,又揀選大衛治理我民以色列」。建
殿成功,所羅門認定這是神應許成就的結果。神照所應許的揀選
了耶路撒冷,也照所應許的揀選了大衛,故此,聖殿才會由他在
耶路撒冷建成。人能成就的,都帶有神的應許。
   b.  揀選所羅門 (v.7-11)。所羅門強調他之所以能為神建殿也是
因為神揀選的原故 。
        神拒絕大衛的心意(v.7-9)。「所羅門說:我父大衛曾立意要
為耶和華以色列神的名建殿,耶和華卻對我父大衛說,你立意要
為我的名建殿,這意思甚好,只是你不可建殿,惟你所生的兒子
必為我名建殿」。
        神揀選所羅門(v.10)。「現在耶和華成就了祂所應許的話,
使我接續我父大衛坐以色列的國位,是照耶和華所說的,又為耶
和華以色列神的名建造了殿。我將約櫃安置在其中,櫃內有耶和
華的約,就是祂與以色列人所立的約」,是神給所羅門一個機會
來為祂建殿,是神的應許成就 。
  D.  向神禱告 (歷代志下六12-42)
        所羅門繼而向神禱告。
   a.  讚美神守約施慈愛 (v.12-17)
        「所羅門當著以色列會眾,站在耶和華的壇前,舉起手來。
所羅門曾造一個銅臺,長五肘,寬五肘,高三肘,放在院中,就
站在臺上,當著以色列的會眾跪下,向天舉手,說:耶和華以色
列的神啊,天上地下沒有神可比你的!你向那盡心行在你面前的
僕人守約施慈愛;向你僕人我父大衛所應許的話,現在應驗了。
你親口應許,親手成就,正如今日一樣。耶和華以色列的神啊,
你所應許你僕人我父大衛的話說:你的子孫若謹慎自己的行為,
遵守我的律法,像你在我面前所行的一樣,就不斷人坐以色列的
國位。現在求你應驗這話。耶和華以色列的神啊,求你成就向你
僕人大衛所應許的話」,所羅門一味的認定,他之所以有今日,
完全是因為神成就了向大衛所應許的,是神守祂的約。
   b.  求神聽禱告 (v.18-42)
         所羅門的禱告讓人知道,神的殿是神聽人禱告的地方。
   (i). 求聽卑微的禱告 (v.18-21)。「神果真與世人同住在地上麼?
看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?
惟求耶和華我的神,垂顧僕人的禱告祈求,俯聽僕人在你面前的
祈禱呼籲。願你晝夜看顧這殿,就是你應許立為你名的居所;求
你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的
時候,求你從天上你的居所垂聽,垂聽而赦免」,神是至高至大
的,這殿本不配給神居住,但希望神聽卑微者的禱告。
  (ii).求聽認罪的禱告 (v.22-31)
        得罪人的(v.22-23)。「人若得罪鄰舍,有人叫他起誓,他來
到這殿,在你的壇前起誓,求你從天上垂聽,判斷你的僕人,定
惡人有罪,照他所行的報應在他頭上;定義人有理,照他的義賞
賜他」,求神在殿中聽人禱告,替人斷定是非。
        得罪神的(v.24-31)。「你的民以色列若得罪你,敗在仇敵面
前,又回心轉意承認你的名,在這殿裡向你祈求禱告,求你從天
上垂聽,赦免你民以色列的罪,使他們歸回你賜給他們和他們列
祖之地」,人若得罪神,以至失敗,當他來到殿中禱告,求神垂
聽。
       「你的民因得罪你,你懲罰他們,使天閉塞不下雨,他們若
向此處禱告,承認你的名,離開他們的罪,求你在天上垂聽,赦
免你僕人和你民以色列的罪,將當行的善道指教他們,且降雨在
你的地,就是你賜給你民為業之地」,人得罪神,招至亁旱,當
來到殿中禱告時,求神垂聽 。
       「 國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱,或有仇
敵犯境,圍困城邑,無論遭遇甚麼災禍疾病,你的民以色列,或
是眾人,或是一人,自覺災禍甚苦,向這殿舉手,無論祈求甚麼,
禱告甚麼,求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的,要
照各人所行的待他們(惟有你知道世人的心),使他們在你賜給
我們列祖之地上一生一世敬畏你,遵行你的道」,若遇災難來到
殿中禱告,求神垂聽 。
   (iii). 求聽外邦人禱告 (v.32-33)。「論到不屬你民以色列的外邦
人,為你的大名和大能的手,並伸出來的膀臂,從遠方而來,向
這殿禱告,求你從天上你的居所垂聽,照著外邦人所祈求的而行,
使天下萬民都認識你的名,敬畏你,像你的民以色列一樣,又使
他們知道我建造的這殿是稱為你名下的」,這殿也是外邦人禱告
的殿,若他們來到殿中禱告,求神垂聽。
   (iv). 求助勝敵 (v.34-35)。「你的民若奉你的差遣,無論往何處
去與仇敵爭戰,向你所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告,求
你從天上垂聽他們的禱告祈求,使他們得勝」,人若與外敵爭戰,
來到殿中禱告,求神幫他們得勝。
   (v). 求聽悔罪的禱告 (v.36-39)。「你的民若得罪你(世上沒有
不犯罪的人),你向他們發怒,將他們交給仇敵擄到或遠或近之
地;他們若在擄到之地想起罪來,回心轉意,懇求你說:我們有
罪了,我們悖逆了,我們作惡了;他們若在擄到之地盡心盡性歸
服你,又向自己的地,就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城,
並我為你名所建造的殿禱告,求你從天上你的居所垂聽你民的禱
告祈求,為他們伸冤,赦免他們的過犯」,人若知罪而悔罪,來
到殿中禱告,求神垂聽。
 (vi). 求神同在 (v.40-42)。「我的神啊,現在求你睜眼看,側耳
聽,在此處所獻的禱告。耶和華神啊,求你起來,和你有能力的
約櫃同入安息之所。耶和華神啊,願你的祭司披上救恩,願你的
聖民蒙福歡樂。耶和華神啊,求你不要厭棄你的受膏者,要記念
向你僕人大衛所施的慈愛」,神的殿是禱告的殿,人若到殿中禱
告,求神垂聽,與他們同在。
  E.  向神獻祭 (歷代志下七1-7)
        禱告完了,所羅門領導眾人向神獻祭。    
    a. 神榮耀充滿 (v.1-3)。「所羅門祈禱已畢,就有火從天上降下
來,燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿;因耶和華的榮
光充滿了耶和華殿,所以祭司不能進殿。那火降下、耶和華的榮
光在殿上的時候,以色列眾人看見,就在鋪石地俯伏叩拜,稱謝
耶和華說:耶和華本為善,他的慈愛永遠長存」,神悅納所羅門
所建造的殿,悅納他的禱告,和以色列民所獻的祭,因此有火從
天而降,燒盡祭物,神的榮耀充滿了聖殿。
    b. 所獻的祭 (v.4-7)。「王和眾民在耶和華面前獻祭。所羅門王
用牛二萬二千,羊十二萬獻祭。這樣,王和眾民為神的殿行奉獻
之禮。祭司侍立,各供其職;利未人也拿著耶和華的樂器,就是
大衛王造出來、藉利未人頌讚耶和華的。(祂的慈愛永遠長存)
祭司在眾人面前吹號,以色列人都站立。所羅門因他所造的銅壇
容不下燔祭、素祭,和脂油,便將耶和華殿前院子當中分別為聖,
在那裡獻燔祭和平安祭牲的脂油」,在這獻殿的過程中,所羅門
所獻祭牲之多,可算是空前絕後的,因為這殿在以色列歷史中也
是空前絕後的。以色列人在感恩之餘,盡力向神奉獻是可以理解
的。他們也照大衛安排的,藉利未人用樂器來稱頌神的慈愛。
   F.  舉行盛會 (歷代志下七8-10)。在這喜慶的日子,全國的以色
列人都舉行盛大聚會,大家歡喜守節。
        「那時所羅門和以色列眾人,就是從哈馬口直到埃及小河,
所有的以色列人都聚集成為大會,守節七日。第八日設立嚴肅會,
行奉獻壇的禮七日,守節七日。七月二十三日,王遣散眾民;他
們因見耶和華向大衛和所羅門與他民以色列所施的恩惠,就都心
中喜樂,各歸各家去了」,經過七日的盛會,以色列人看見神這
樣施恩給大衛家和全國,他們都懷著喜樂回家。
   G. 神的警告 (歷代志下七11-22)
        慈愛的神在這喜慶的日子,對所羅門提出警告,要他不要因
為建殿的成就而沖昏了頭腦。神在夜間向所羅門說話。
    a. 神悅納所羅門所作 (v.11-12)。「所羅門造成了耶和華殿和王
宮;在耶和華殿和王宮凡他心中所要作的,都順順利利的作成了。
夜間耶和華向所羅門顯現,對他說:我已聽了你的禱告,也選擇
這地方作為祭祀我的殿宇」,神歡喜所羅門為祂所造的一切,也
賜福給他手所作的工,一切都順利。
    b. 神允聽禱告 (v.13-15)。「我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃
這地的出產,或使瘟疫流行在我民中,這稱為我名下的子民,若
是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,
赦免他們的罪,醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻
的禱告」,以色列人若犯罪,招至神刑罰,他們若真心回轉,在
這殿禱告,神答應會聽他們的禱告。
   c.  神悅納聖殿 (v.16)。「現在我已選擇這殿,分別為聖,使我
的名永在其中,我的眼、我的心也必常在那裡」,神悅納所羅門
所建造的殿,祂選擇這殿,會留心保守這殿。
   d.  神允堅固王位 (v.17-18)。「你若在我面前效法你父大衛所行
的,遵行我一切所吩咐你的,謹守我的律例典章,我就必堅固你
的國位,正如我與你父大衛所立的約,說:你的子孫必不斷人作
以色列的王」,只要所羅門一心守神的話,他的國位就必永存,
因為祂曾如此應允大衛。
   e.  捨棄不顧 (v.19-22)。「倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例
誡命,去事奉敬拜別神,我就必將以色列人從我賜給他們的地上
拔出根來,並且我為己名所分別為聖的殿,也必捨棄不顧,使他
在萬民中作笑談,被譏誚」,最後神發出警告,若所羅門的後人
丟棄神的誡命,神也會丟棄他們不顧,連聖殿也丟棄,使他們被
人譏笑。
       「 這殿雖然甚高,將來經過的人必驚訝說:耶和華為何向這
地和這殿如此行呢?人必回答說:是因此地的人離棄耶和華他們
列祖的神,就是領他們出埃及地的神,去親近別神,敬拜事奉他,
所以耶和華使這一切災禍臨到他們」,神雖然悅納所建的殿,但
人若離棄祂而去敬拜別神,神仍必把殿丟棄。