e. 是榮耀的    (三7-18)
      保羅再從職事的榮耀來表明他的使徒身份。他指出新約
的執事是大有榮耀的,不是他自己能擔當的,正因為如此,
更證明他的使徒職事不是自取的。
      舊約執事是有榮光的(v.7)。「那用字刻在石頭上屬死的
職事,尚且有榮光」,這是指律法的職事,是摩西所擔當的。
律法是屬死的職事,因為律法是定人罪的,因為人人都犯了
罪。這是律法的功用,是叫人知罪(羅馬書三20),並且要刑
罰罪。但是這屬死的執事還是有榮光的,因為也是從神而來
的。
      「甚至以色列人因摩西面上的榮光,不能定睛看他的臉」。
摩西從神那裡領受律法時,他的臉充滿了榮光,可見這執事
是有榮光的(出埃及記卅四29-35) 。這職事不是人可以自取
的,是神特別揀選的。
      「這榮光原是漸漸退去的」。可惜這榮光會漸漸退去,
因為更大的榮光要來,更大的榮光要出現,那就是主耶穌基
督要來。
      新約職事更有榮耀(8-11)。新約的職事更有榮耀,因為
新約的職事是屬靈的.「何況那屬靈的職事,豈不更有榮光麼!」
(v.8) 。所謂屬靈的是指那是由聖靈自己主導的。事實上,
能夠使人得生命的不是人,乃是聖靈,而新約就是要叫人因
耶穌而得生命。
      其次,新約職事是更榮耀,因為新約是叫人稱義的。舊
約的律法是定罪的,人在律法之下,都被定罪,因為人人都
犯了罪,夠不上神的標準。而新約卻是叫人稱義的,使人在
神面前成為義人,故更榮耀。在這樣的比對之下,舊約的職
事的榮耀就顯得暗淡了(v.10)。
      再者,新約職事更有榮耀,因為是長存的。舊約的律法
是暫時的,是慢慢會過去的,故稱為「那廢掉的」(v.11)。
但新約的救恩卻是長存的,人得生命是永遠的,稱為永生,
故此使人得永生的職事自然是更有榮耀的了。
新約職事是使人得自由的(v.12-18)。新約職事更榮耀,因為
新約是使人得自由。可惜的是,以色列人還沒有看到這點,
還停留在舊約的眼光之下,未看到那更大的光,故仍未得自
由。
      保羅勇敢傳這真理,因他看見了這榮耀的盼望,於是就
大膽的講說這真理。
      「我們既有這樣的盼望,就大膽講說,不像摩西將帕子
蒙在臉,叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局(v.13)。
保羅公開,大膽地將福音廣傳,叫以色列人得以直接地,沒
有隔膜地來到神面前,不被帕子遮隔。摩西從神那裡得律法
後,因為見了神的榮耀,那榮光反照在他臉上,因為太榮耀
了,就用帕子蒙著臉,使以色列人不能直接觀看他的臉。
「將廢者」是指律法或律法的榮光,這律法的榮光將會除去,
淡去,摩西就是傳「將廢者」的人,他的臉因這榮光人不能
觀看。這帕子對摩西來說是榮耀的,對以色列人卻是一種隔
膜。但是,在基督裡,人可以坦然無懼的來到施恩座前(來四
14-16十9-25) ,可以隨時來親近神。
      「但他們的心地剛硬,直到今日誦讀舊約的時候,這帕
子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日,
每逢誦讀摩西書的時候,帕子還在他們心上」(v.14-15)。以
色列人還是停留在舊約裡,還是留戀著舊約,被這舊約的帕
子遮蔽,看不見基督福音的救恩。雖然這帕子在基督裡已經
被廢去,正好像耶穌基督被釘十字架時,聖殿的幔子從上到
下裂開所預表的,但因以色列人心裡剛硬,還是不肯接受。
      「但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了」(v.16)。
只要人肯歸向主,他們就立刻可以得著主,那帕子就立刻除
去再沒有隔膜。(希伯來書四14-16,十19-25)。
      「主就是那靈,主的靈在那裡,那裡就得以自由」(v.17)。
保羅指出,人接受主不是接受別的,乃是接受那「靈」,就
是那感動摩西的靈。耶穌就是那同一的靈。這靈就是主耶穌,
耶穌基督就是那靈,是祂叫人得自由。耶穌曾說:「天父的兒
子若叫你們自由,你們就真自由了」(約翰福音八36),耶穌
的救恩使人從罪裡得自由,得釋放,不再被控制,也不再被
控訴。保羅也在羅馬書解釋說:「誰能敵擋我們呢?….誰能控
告神所揀的人呢?….誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經為
他們死了」(羅馬書八31-35)?
      「我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光」(v.18)。人
的帕子除去後,人就可以敞著臉去見主,看主,看主的榮光。
人可以去神面前,去親近祂。
      「好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同
從主的靈變成的」(v.18)。人得著主以後,可以來親近主。當
人來親近主,就被主光照,人的性情也因主的光照而改變。人
就有機會越來越有主的形像,有主的性情,越來越榮耀,是被
主的靈改變而成的。
      摩西的職事雖可貴,但耶穌基督來了,祂成就的原來是如
此偉大,怪不得保羅有分這事工,覺得如此榮耀了。但保羅深
知這不是出於他自己,乃是神的揀選,選他作使徒,有份於這
榮耀的事工。