C. 像光明之子 (五：8-14)
「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事
為人就當像光明的子女」(v.8)。一個在基督裡新造的人，第
三種應有的表現就是像光明之子。因為神是光，故新造的人
要像光明之子，要行在光明中，如同神在光明中。
「從前是暗昧的」。這是未信主前的景況，是暗昧的，
是住在黑暗中的。那時人因為心地暗昧，故所行的都是暗昧
可恥的事。
「如今在主裡是光明的」，當人一信主，他就是在基督
裡，就是光明的，因為他被福音的光光照了。
「行事為人就當像光明之子」，既然在主的光中，他的
行事為人自然就像光明之子，行光明的事。
(i). 結光明果子 (v.8-9)
那麼光明之子有什麼表現呢？
「光明所結的果子，就是一切良善，公義，誠實」(v.9)。
結光明果子就是光明之子的表現。光明果子就是會發光的，
明亮的，能照在人前的果子。這些能照在人前的果子就是一
切的良善，公義，誠實。
「良善」就是好的，美善的。光明之子所作的都是美好
的，美善的對人有益的，有建設性的。魔鬼是破壞的，敗壞
人的，神卻是善的，對人有益的。美善就如明燈照在人前。
「公義」就是正義，公正，對的事。神本身是公義的，
祂所作的無不公正，公義。祂不會偏私，不會混亂真假。真
信主的人也應該是公義不偏私的，他應該站在公義，站在神
那邊處理事情。即使有時會傷到友情，親情，面子，關係也
不丟棄公義。這不容易做得到，除非我們時時記得我們是光
明之子，要時時與神一同行在光中，被神光照，不然我們信
主的人也會行不義。
「誠實」就是真實的，誠實的，說真話的，真理的。光
明之子要結的果子就是誠實，行得合乎真理。這也是主耶穌
曾說過的，你們的話是就說是，不是就說不是。神是公義真
實的，祂的兒女也要有這種性情，活得誠實，真實。世界是
虛假的，我們要在這虛假的世界中活出誠實，這就是真正的
黑暗之光。
(ii).討主喜悅 (v.10)
「總要察驗何為主所喜悅的事」。光明之子做事要能討
光明之主的喜悅。
如果我們作的事是主喜悅的，那事一定是對的，好的。
主所喜悅的事一方面在聖經中早已啟示了，我們要常以聖經
來衡量我們所行所作，到底是否與聖經吻合;另一方面，我們
心中有聖靈，我們所行的，也要尋求，觀察心中聖靈的反應，
若聖靈在我們心中帶來平安，喜樂，那就是主所喜悅的了。
(iii). 除去暗昧 (v.11-14)
「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的
人」(v.11)。「暗昧」就是黑暗，幽暗，不光明的事。這些
事既是黑暗的，光明之子自然就不能，也不應該去作，因為
是互不相干，不相屬的。
「暗昧無益」，暗昧的事也是無益的事，就是沒有結果，
不會結果的事。黑暗的事不會結好果子，也必沒有結果，到
頭來必是空空的。這樣的事為什麼要去作呢？
「不要與人同行」。世人活在黑暗中，都行暗昧的事，
已成為習慣，風氣，潮流，是一股很大的勢力，要能「不與
人同行」實在不容易。要有勇氣，要付出代價，因為會被人
譏笑，辱罵。
「倒要責備」就是指出，指正，指責的意思。這是更正
面，更主動的做法。要不同行已不容易，要指責，責備行這
事的人更是不容易，要付出代價。然而這就是光明之子的責
任，是黑暗之光的作用。今天我們基督徒在世界失去作用，
是因我們沒有除去黑暗，更沒有指責黑暗，沒有使人看見光。
求主赦免和可憐我們！
因為這是可恥的 (v.12)。「因為他們暗中所行的，就是
題起來，也是可恥的」。「題」就是說，陳述，就是把這些
事述說出來。人在暗中所行所作的事，一定是見不得光的事，
如果是光明正大的事，就必會在光明中行。既是見不得光的
事，因此，我們若把它陳述出來，其實也應覺得是可恥，不
好意思說出來的。保羅要我們信徒把標準提高，不要像沒有
神的人一樣，不以可恥的事為羞恥，反以可恥為榮耀。
因為能光照人 (v.13-14) 。「凡事受了責備，就被光顯
明出來，因為一切能顯明的，就是光」。我們不但不可行暗
昧可恥的事，也不可與他們談說這些事，反要責備他們，因
為這樣他們可能被光照，將他們的錯誤顯明出來。他們之所
以如此行，是因為他們被黑暗所迷，不知道。若被責備時，
就可能看見光，可能會被光照，使他知錯，使他回轉。
「所以主說，你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活，
基督就要光照你了」。在聖經裡我們找不到主曾說過這句話，
保羅在這裡可能是把以賽亞書九章一至二節的意思演繹出來，
事實上馬太福音四章十五節也是這樣應用。人都是在黑暗中，
但真光照耀出來，在黑暗中的人看見大光，就被光照。這真
光就是主耶穌，祂光照在黑暗中的人，把人的黑暗顯明出來，
使人可以出黑暗入光明。信主的人若能在未信主的人面前分
別，不與他們同走黑暗路，並能指出他們的黑暗，這樣他們
就被主的光照明了，我們就是光明之子，是天父的兒女了。
