以西結書大綱
第一章 概論
一. 作者
本書是以西結先知所著，沒有什麼人質疑。以西結先知是怎樣
的一位人物，卻值得我們稍加注意。
1. 以西結的名字
這個名字的意思是「神加力量」。
作為一個被擄時代的先知，又向人傳達一些不大為人喜歡聽的
信息，並且長期地這樣傳，實在需要神加力量。
2. 以西結的生平
他是布西的兒子，是祭司的後人(一3)。
他可能廿五歲被擄。如果一章一節的「三十年」是指以西結的
年歲，這年正是約雅斤王被擄到巴比倫的第五年(一2)。如果他是
與約雅斤同期被擄，他就是當年被擄的一萬人中之一 (參列王記下
廿四14)，至少已被擄五年，那他被擄時是廿五歲。若如是，他被
擄較但以理遲八年，因為但以理是約雅敬王第三年被擄(但以理
書一1)，而約雅敬一共作王十一年，然後由約雅斤接續他作王。不
過，如果他是與但以理同期被擄，那麼他是十七歳就被擄，不過沒
有被選入王宮，像但以理一樣侍立在王的面前。但是書中一直提到
約雅斤王，似乎表示和約雅斤有關，間接說明他是在約雅斤時被擄，
故二十五歳被擄可能性較高。
他三十歲蒙神呼召作先知(一1)。以西結本身是祭司，已經是服
事神的人，在這被擄的艱難時刻，他被神驗中，在被擄的人中作神
話語的出口。
他曾結婚，和妻子相當恩愛，但在他傳道的第四年，妻子忽然
死了(廿四15-17)。英年喪偶，其痛苦可知，可神正是要用這事來作
為信息的材料，表示神對祂所愛的選民欲哭無淚。
他一直在被擄的人中作先知，傳達神的話至約雅斤王被擄後廿
七年(廿九17)，前後至少廿二年，據說他最後被一同胞殺死。
以西結的際遇不像但以理，雖然他和但以理一樣是被擄。但以
理在被擄之地，被本國人和巴比倫王器重，連任要職，沒有受什麼
苦，以西結卻在猶太被擄的人中傳道，吃盡苦頭，所傳的信息沒有
幾個人肯聽，至終殁聞於被擄的人中，一生辛酸。然而以西結偉大
之處就在他忠於神的安排，忠於神交付他的使命，在不同的處境中
為神發聲，躹躬盡瘁，這是神工人的本色，堪作我們的典範。
二. 特色
以西結書有好幾個特色值得我們注意：
1. 聖靈
以西結書論到神的靈，是舊約聖經中最多的。
全書共有28次，如果連活物的靈也包括在內則共有三十一次。
這些經文給我們看見聖靈的工作。
2. 神的榮耀
以西結書也常題到神的榮耀，這也是其他經卷少見的。
耶和華的榮耀全書共十六次。耶和華的榮光則出現四次。故一
共有二十次。
值得注意的是，神的榮耀本在聖殿裡的約櫃上，但是，因為以
色列人的罪，神的榮耀就離開以色列。然而從榮耀離開的過程，我
們看見神好像是戀戀不捨的。當神刑罰了以色列，他們悔改之後，
神的榮耀又重臨聖殿。
3. 日期
以西結書常提到以西結講道的日期，這是其他書卷少見的。日
期說明了真確性，亦見證了先知事奉的年日。
約雅斤被擄 :
1. 第五年四月初五日 (一2-三15)
2. 第五年四月十二日 (三16-七27)
3.
第六年六月初五日
(八1-十九14)
4. 第七年五月初十日 (廿1-廿三49)
5. 第九年十月初十日 (廿四1-廿五17)
6. 第十年十月十二日 (廿九1-16)
7. 第十一年正月初七日 (卅20-26)
8. 第十一年三月初一日 (卅一1-18)
9. 第十一年十一月初一日 (廿六1-廿八26)
10.第十二年十月初五日 (卅三21-卅九29)
11.第十二年十二月初一日 (卅二1-16)
12.第十二年十二月十五日 (卅二17-卅三20)
13.第廿五年正月初十日 (四十至四十八章)
14.第廿七年正月初一日 (廿九17-卅19)
三. 主題
以西結書的主題由書中常用的一句話顯示出來，那就是「就
知道我是耶和華」，這句話共出現五十五次。
「知道我耶和華」則出現九次。
其它相類似的則有九次，故共七十三次。因此，「知道祂是
耶和華」是本書的主題。
人的毛病就是不知道誰是耶和華，外邦人如是，猶太人也如
是。
經文中有六十次是和責備有關，十三次和施恩有關。無論神
是在責備，是施恩，目的就是要人知道祂是耶和華。
四. 分段
根據全書內容，我們可以將本書分成三大部份。
1. 刑罰猶大 (一至廿四章)
這些信息都是在耶路撒冷未被毀之前所發的。即是由被擄第
五年至第九年所發的。
2. 刑罰列邦 (廿五至卅九章)
3. 施恩與以色列 (四十至四十八章)
