E. 第五篇 — 刑罰必臨 (廿四章)
這篇講道是這組信息的總結，也是神要刑
罰猶大的信息結束，可說是最痛苦的一篇信息。
這篇講道是在第九年十月十日發表的，此
日正是巴比倫王要圍攻耶路撒冷的日子(參列
王記下廿五1)，先知看見災禍要到，真是欲哭
無淚。
a. 鍋與肉的比喻(v.1-14)。先知欲哭無淚，
因為以色列人好像鍋中的肉，宰割由人。「鍋」
這個字在這段經文裡出現了八次，是論到以色
列人好像鍋中的肉。
(i). 比喻—肉放鍋中—準備就緒(v.1-5)。
「第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：
人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日
子，你要將這日記下，要向這悖逆之家設比喻
說，主耶和華如此說：將鍋放在火上，放好了，
就倒水在其中；將肉塊，就是一切肥美的肉塊、
腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿；
取羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，
好把骨頭煮在其中」，先知用肉在火上的鍋中
作比喻，宣告以色列人的刑罰要到。這比喻是
在約雅斤被擄的第九年十月十日發出的，這日
正是巴比倫人攻打耶路撒冷的日子，就是刑罰
馬上要到的日子。換言之，神說刑罰要到不是
隨便說說，乃是真的要來。
鍋放火上(v.3)。「主耶和華如此說：將鍋
放在火上」，這鍋是指耶路撒冷城，這城現在
好像鍋一樣被放在火上，災難就要到。
水和肥肉放其中(v.3-5)。「放好了，就倒
水在其中；將肉塊，就是一切肥美的肉塊、腿，
和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿；取
羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好
把骨頭煮在其中」，這表示一切都準備就緒，
刑罰就要開始。
(ii).解釋—刑罰到了(v.6-14)。先知解釋，當
一切都準備好，刑罰馬上來到。
顯露其罪(v.6-8)。「主耶和華如此說：禍
哉！這流人血的城，就是長銹的鍋。其中的銹
未曾除掉，須要將肉塊從其中一一取出來，不
必為他拈鬮。城中所流的血倒在淨光的磐石上，
不倒在地上，用土掩蓋。這城中所流的血倒在
淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要
發忿怒施行報應」，刑罰來到為要說明以色列
人是有罪的。
「這流人血的城，就是長銹的鍋。其中的
銹未曾除掉」(v.6)，他們是生銹鍋，因他們常
殺人流血，使城像生了銹一樣，必須將銹剷除。
「須要將肉塊從其中一一取出來，不必為他
拈鬮」(v.6)，要一一取出，就是拈鬮也無用，
不會倖免。要對付清楚，不能遺漏，不能馬虎。
對付罪不能馬虎，不能輕輕放過。
「城中所流的血倒在淨光的磐石上，不倒
在地上，用土掩蓋。這城中所流的血倒在淨光
的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發忿
怒施行報應」(v.7-8)，城中所流的血不得遮蓋，
要暴露在淨光的磐石上，使人人看見。
刑罰其罪(v.9-14)。「所以主耶和華如此
說：禍哉！這流人血的城，我也必大堆火柴，
添上木柴，使火著旺，將肉煮爛，把湯熬濃，
使骨頭烤焦；把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱，
使銅燒紅，鎔化其中的污穢，除淨其上的銹。
這鍋勞碌疲乏，所長的大銹仍未除掉；這銹就
是用火也不能除掉。在你污穢中有淫行，我潔
淨你，你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨，直
等我向你發的忿怒止息。我耶和華說過的必定
成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也
不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主
耶和華說的」，罪不但要被暴露，更要被罰。
「所以主耶和華如此說：禍哉！這流人血
的城，我也必大堆火柴，添上木柴，使火著旺，
將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦；把鍋倒空
坐在炭火上，使鍋燒熱，使銅燒紅，鎔化其中
的污穢，除淨其上的銹」(v.9-11)，他們要被火
潔淨。這火是加大，特大的，因為普通的火已
起不了作用，必須用特大的火才能把他們的罪
除淨。這特大的火來到，把肉和骨頭都煮得稀
爛，並把空鍋燒紅，好使一切的銹都剷除乾淨。
「這鍋勞碌疲乏，所長的大銹仍未除掉；
這銹就是用火也不能除掉。在你污穢中有淫行，
我潔淨你，你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨，
直等我向你發的忿怒止息。我耶和華說過的必
定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，
也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是
主耶和華說的」(v.12-14)，神不顧惜他們降下
這樣的刑罰，是因為他們一直以來不肯除去他
們的罪。神也一再給他們機會，小小懲罰起不
了作用。最後神不得不採取這強烈的方法，來
徹底的潔淨他們。這刑罰雖苦，但神必不顧惜，
也必不後悔，直到他們被潔淨為止。
b. 妻子死亡的信息 (v.15-27)
這是以西結先知傳道最難過的時刻，比過
去任何的表演更難接受，就是他的妻子死了。
更淒涼的是，神叫他不可以哭，近似無情，其
實那是表示，以色列人犯罪，一再不聽先知的
勸告，終至被辱，被擄，真的是叫人欲哭無淚。
(i).神的吩咐(v.15-18)。「耶和華的話又臨到
我說：人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取
去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，只可歎
息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭
巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔
喪的食物。於是我將這事早晨告訴百姓，晚上
我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」，神
告訴以西結他的妻子要死去，象徵以色列人要
死亡。
取去所愛的(v.15-16)。「耶和華的話又臨
到我說：人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然
取去」，以西結的妻子忽然死去，是沒有準備
的，以色列人將要被擄也是這樣，在沒有提防
之下，忽的被擄。以西結的妻子是他所愛的，
對他來說這是個大打擊。可以色列人也是神所
愛的，他們被敵人擄去，對神來說何嘗不是一
個大打擊！因為神極愛祂的選民。
不可哭泣(v.16-17)。「你卻不可悲哀哭泣，
也不可流淚，只可歎息，不可出聲」，神叫先
知不可哭泣，因為哭也無用，無補於事。只能
歎息，因已無可挽回。
不可舉喪(v.17)。「不可辦理喪事；頭上
仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也
不可吃弔喪的食物」，神又吩咐以西結不可辦
理喪事，不可有任何治喪的活動，表情。但要
穿上鞋，大概要預備走路，被人擄去。
妻子即日死(v.18)。「於是我將這事早晨
告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便
遵命而行」，以西結早上向人宣佈，晚上他的
妻子就死了，事情發生得何等的快，真是叫人
措手不及。是的，神向以色列人，向全世界的
人不斷的發出警告，勸告，向人宣告祂必審判，
可人就是不把這當作一回事，對神的話充耳不
聞。但當神的審判忽然來到，那時人就措手不
及了。
(ii).先知的說明 (v.19-27)。然則以西結妻子的
死亡到底有什麼含義呢？神為何如此對待以西
結？
妻子—是眼目所愛的聖殿(v.19-21)。「百
姓問我說：你這樣行與我們有甚麼關係，你不
告訴我們麼﹖我回答他們：耶和華的話臨到我
說：你告訴以色列家，主耶和華如此說：我必
使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜
愛、心中所愛惜的被褻瀆」，原來以西結的愛
妻是代表聖殿，是以色列人所喜愛，所誇耀的。
其實也是神所喜愛的，祂看這殿是屬祂的。
死亡—是被褻瀆(v.21)。「心中所愛惜的
被褻瀆」，原來妻子的死是代表聖殿被褻瀆。
不可哭—是沒有時間哭(v.22-24)。「那
時，你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也
不吃弔喪的食物。你們仍要頭上勒裹頭巾，腳
上穿鞋；不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽
相對歎息，漸漸消滅。以西結必這樣為你們作
預兆；凡他所行的，你們也必照樣行。那事來
到，你們就知道我是主耶和華」，那時，以色
列人要被殺，被擄，他們沒有時間哭，沒有時
間舉喪，他們要被逼上路。那時他們只能嘆息，
悲嘆，被擄到外邦成為亡國奴。當事情發生時，
以色列人才知道神所說的是真的。
實現—事情必臨到(v.25-26)。「人子啊，
我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀，並眼中所
喜愛、心裡所重看的兒女。那日逃脫的人豈不
來到你這裡，使你耳聞這事麼﹖你必向逃脫的
人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預
兆，他們就知道我是耶和華 」，最後神向以西
結宣告，祂的話必要成就，有些以色列人會被
擄到以西結那裡，那時怹們才知道，他向百姓
所說的話是真的，知道神言出必行。
眼看刑罰要到，人卻把先知以前發出的警
告當作耳邊風，完全無動於中。現在刑罰果然
來到，怎不教先知欲哭無淚！人若常常不聽神
的話，忽視神的話，也必招來同樣的結果。當
事情真的這樣發生時，人就知道耶和華才是真
神，雖然遲了些，但總比不認識好。
