約翰三書大綱

          這是年老的約翰所寫的第三封信,是一封給該猶的私人信。
在信中約翰囑咐該猶要做一個身体與靈性都興盛的人,同時鼓勵
他要一直持守真理,不要受惡人影響,雖然教會裡人品複雜,要
懂得效法,懂得分辨。
一.   主題  
        本書常提到「真理」(五次),亦常提到「接待」(五次),「見
證」或「證明」(共六次) 。這些字句說明了約翰寫信的中心思想
和內容。
        信中約翰稱讚該猶,因為他懂得真理且按真理而行。他常用
愛心接待過路的傳道者,有很美好的見證。在信中約翰責備丟特
腓,因為忚反對接待客旅,在教會中專權。最後約翰又提到一位
可效法的底米丟,因為他很有見證,在教會中照真理行善的事。
       由此,我們看見,一個有真理的人,一定是一個有愛心的人。
愛心會表現於喜歡接待客旅,特別是過境的宣教士。因此,我們
可以給這本書一個題目:真理與接待。

二.  分段
       本書提到三個人物,這三個人物正好把這本書分成三段。
 1.   有真理的該猶  (v.1-8)
 A.  是約翰所愛的 (v.1)
 B.  是靈性美好的 (v.2)
 C.  是行真理的 (v.3-4)
 D.  是有見證的 (v.5-8)
 2.   沒有愛的丟特腓  (v.9-10) 
 A.  是好為首 (v.9)
 B.  是不接待人 (v.10)
 3.  行善的底米丟 (v.11-15)
 A.  是屬神的 (v.11)
 B.  是行善的 (v.12)
 C.  是有見證的  (v.12)
 D.  結語 (v.13-15)

三.全書內容
      現根據以上分段來看全書內容。
      本書有三個人物,這三個入物的缺點把本書的中心抅劃出來。
 1.  有真理的該猶  (v.1-8)
      這是信中第一個人物,是這封信的收信人,他就是該猶。
 A. 是約翰所愛  (v.1)
      「作長老的寫信給親愛的該猶,就是我誠心所愛的」,該猶
是約翰真心所愛的,因為他實在有可愛的地方。
        這位該猶是誰,聖經沒有交代,因此很難確定他是誰。該猶
這個名稱在當時社會可能很流行,因為聖經中有好幾個「該猶」:
有馬其的該猶(使徒行傳十九29) ,特庇的該猶(使徒行傳二十4),
有稱為接待全教會的該猶(羅馬書十六23),哥林多教會的該猶(哥
林多前書一14),及約翰三書裡的該猶。因為約翰提到他常接待客
旅,而保羅在羅書十六章廿三節也提到接待人的該猶,他們可能
是同一人。如果羅馬書是保羅在哥林多時候寫的,該猶有分向問
安,那麼他很可能是哥林多教會的人。保羅曾在哥林多替一個名
叫該猶的施洗過,那麼這他可能就是有分在羅馬書中向羅馬人問
安的同一位。如果這種推論正確,那麼哥林多的該猶可能就是約
翰三書中的該猶。不過這只是推論,沒有十足證據,只供各位參
考。
        無論這位該猶是誰都不要緊,要緊的是他是約翰所愛的,而
且是誠心,真心所愛的。約翰常叫人去愛人,他自己也確實這樣
做,可見他是一個實行主耶穌吩咐的人。約翰愛該猶,因為該猶
有可愛之處。
 B. 是靈性美好的  (v.2)
      該猶有些什麼地方值得約翰愛呢? 
     「親愛的兄弟阿,願你凡事興盛,身体健壯,正如你的靈性興
盛一樣」,這是約翰的祝願詞,在這祝願裡,說明該猶是有美好
靈性的人。他的靈性是興盛的,就是旺盛,暢順的意思。他的靈
與神是暢通無阻的,是旺盛,興旺的。一個靈性好的人往往是得
人喜愛的,特別是得屬靈人喜愛的。而我們的靈性的光景如何,
看別人,特別是屬靈人是否喜愛就可知一二。
        「願你凡事興盛,身体健壯,正如你的靈魂興盛一樣」,這
句祝願的話似乎暗示一個事實,該猶的身体也許不是最好,他的
健康可能有些問題。同時他所作的工也可能有些不順利,有阻碍,
可能是在教會裡的事工有問題,故約翰才這樣說。雖然如此,該
猶卻沒有被這些不順的事影響,他的靈性仍然很美好。
 C. 是行真理的  (v.3-4)
        除此之外,約翰又提到他有第二樣可愛之處。
        「有弟兄來證明你心裡存的真理,正如你按真理而行,我就
喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大
的」,這是約翰喜歡該猶的另一個原因,原來他是個知真理,且
按真理而行的人。
       「你心裡存的真理」(v.3),可見他是個有真理的人,真理是
存在他裡面(in you),不是聽了就忘,不是在外面,在口頭上。
        「正如你按真理而行」,更寶貝的是,該猶不但知真理,有
真理,他更是按真理而行。真理怎樣教,他就怎樣行。在此我們
看見,一個人是否真有真理,真懂真理,就看他是否行真理,是
否按真理而行。
        「有弟兄來證明你心裡存的真理」(v.3),該猶有真理是有人
作見證的,是有人到保羅那邊向保羅提說的。在別人面前說別人
的好話,是真實的,不是當面說來討好人的。有人見證他心裡存
真理,可見他有真理是真實的。      
        「我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就
沒有比這個更大的」(v.4),該猶按真理而行使約翰大大喜樂,約
翰以信徒能行真理為最大的喜樂。
  D.  是有見證的 (v.5-8)
        該猶可愛之處是他所作所為是有目共睹,好多人為他見證的。  
        「親愛的兄弟阿,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠心的。
他們在教會面前證明了你的愛」,眾人為該猶作什麼見證呢?從
這句話裡,我們看到幾件事。
        眾人見證他接待客旅是忠心的(v.5) 。該猶接待客旅是忠心的,
意思是他接待人是出於真誠,不是門面功夫,應付應付。接待人
是件吃力的事,接待與你無關的人更是一易,但該猶做到了,眾
人都這樣說的。
        眾人見證他是有愛心的(v.6)。「他們在教會面前證明了你的
愛心」,該猶能忠心地接待傳道者,原來是出自他的愛心。是的,
沒有愛心很難接待人,唯有愛心才能接待那些你可能不認識的人。
而愛心正說明該猶的靈性興旺。
        鼓勵持守這愛心(v.7-8)。「你若配得過神,幫助他們往前行,
這就好了,因他們是為主的名出外,對於外邦人一無所取。所以
我們應該接待這樣的人,叫我們與他們一同為真理作工」(v.6-8) ,
約翰鼓勵該猶要持守這樣的行為,繼續支持宣教士。鼓勵要合神
心意地接待他們,不過有些事要特別要留意:
        第一,他們是為主的名作工的,那就是說他們是真正為主的。
        第二,他們不是為錢而作的。他們在外邦一無所取,他們的
供應來源只有教會和信主的人。
        故此,約翰鼓勵該猶要繼續支持這些宣教士。這樣我們在他
們傳真理的事工上變得有分。

  2.   沒有愛的丟特腓 (v.9-10)
        丟特腓是約翰在信中提到的第二個人物,他是被約翰責備的
人。約翰提到他,大概他是與該猶同教會的人,也可能影響過該
猶。這丟特腓有什麼可責之處呢?
  A.  好為首 (v.9)
        「我曾略略寫信給教會,但那在教會中好為首的丟特腓不接
待我們」,這丟特腓是在教會中好為首,控制教會的。這人喜歡
在教會做頭,爭做大。他不是人要他作頭,乃是他自己愛做頭,
喜歡控制教會。
        這人大多數是在教會有相當年日,也知道一些聖經道理,也
熱心做事,甚至也得到一些人的支持,喜歡。可是,如 果這種人
好爭大,好為首那就表明他們沒有真的明白真理,沒有真理存在
心裡,因為主耶穌明明禁止門徒爭大,明明的教人如果要為首就
要作眾人的奴僕(馬太福音二十20-28,路加福九46-48,廿二24-27)。
可見如果有人在教會還爭大,他是未能体會耶穌基督的心意,他
未明白真理,心中沒有真理。
  B.  不接待人  (v.9-10)
     「不接待我們。所以我若去,必要題說他所行的事,就是他用
惡言妄論我們,還不以此為足,他自己不接待弟兄,有人願意接
待,他也禁止,並且將接待弟兄的人趕出教會」,這是丟腓最可
惡的地方。他自己不接待人,又禁止別人去接待人。
        他自己不接待人。他不肯接待約翰,那還可以,因為那是他
的自由。但是他不應該用惡言妄論約翰,大概他是在論斷約翰的
使徒身份,正如人議論保羅的使徒身份一樣。當時大概有一種風
氣,不要人有特權,反對特權。
        他禁止別人接待人。他反對約翰,但自己又專權,把接待別
人的人趕出教會。他根本不明白作領袖的真理,將人趕出教會,
不是因為人犯罪,羞辱教會。他趕人出教會,竟然是因為別人用
愛心去接待宣教士,他自己沒有愛心,也不許別人有愛心,這樣
的人竟然在教會掌權。
        約翰要來處理(v.10)。「所以我若去,必要提說他所行的事」,
約翰知道這樣的人沒有人能處理他,唯有他自己親自來才能處理。
因此他說他若去就必要提說這件事,公開的處理。
  3.   行善的底米丟 (v.11-12)
        約翰在信中提到第三個人,就是可供人效法的底米丟。
  A.  是屬神的 (v.11-12)
        「親愛的兄弟阿,不要效法惡,只要效法善。行善的屬乎神,
行惡的未曾見過神」(v.11),約翰在這裡指出要效法行善的,因為
這種人是屬乎神的。
        為什麼行善的屬乎神,行惡的未曾見過神呢?
        因為神就是善(God is good),善就是神的性情。因此行善的表
就示他們有神這種屬性,故他們是屬神的。惡不是從神來,惡乃
是魔鬼,人若行惡,喜歡作惡,可見他們不屬於神,也不認識神,
不知神是怎樣的,故說他們未見過神。
  B.  是行善的  (v.12)
      「底米丟行善」,跟著約翰指出底米丟是行善的,是屬神的,
故是信徒該效法的對象。
  C.  是有見證的  (v.12)
.    「有眾人給他作見證。又有真理給作見證。就是我們也給他作
見證,你也知道我們的見證是真的」,底米丟行善是有見證的,
不是他自己說的,乃是有見證的,有見證的才是真實的。
        約翰在這裡指出有三方面為底米丟作見證:
        眾人的見證,就是許多人見證他實在是行善的。多人同時為
他作見證,更顯得真實。
        真理的見證。意思是他所行的善是合乎真理的,不是世人般
所行的常不合理,更不合真理。合乎神心意的善才是真善,才是
神喜悅和該法的。
        約翰的見證。最後約翰說他也底米丟作見證。約翰的見證是
可信的,因為他是使徒,是長老,是眾人信賴的。
        有這三重見證,可見底米丟的善行是極其真實的。教會裡有
這樣的人真是信徒的福氣。
  D.  結語 (v.13-15)
   a.. 想見該猶 (v.13-14) 
   b. 問安 (v.15)