f.  給非拉鐵非教會的信 (三：7-13)
        非拉鐵非是「弟兄之愛」的意思。這城是由別迦摩
王亞他魯二世  (Attalus II  死於主前138年)  所建。據說因
為風聞兄長尤米尼斯二世 (Eumenes II) 在希臘被人殺死，
故即位為王。後來其兄安然回來，就將王位交回給其兄，
兄弟間這種真愛在政治圈少見，傳為佳話，於是將該城
稱為「非拉鐵非」。
        該地常受地震破壞，故經濟備受打擊，漸漸成為貧
困。
        從經文中，我們得知這是一間被主所愛的教會。

 (i) 主的自稱 (v.7)
      主耶穌用了三個稱呼來介紹祂自己。
  。聖潔的
      第一，主稱祂是聖潔的。這當然是要教會保守自己
      不要沾染不潔。不但是道德上的，也是信仰上的。
      因為信中給我們看見有「撒但一會的」人來攪擾他
      們，想欺騙他們，敗壞他們的信仰。主就告訴他們，
      要他們保持聖潔。
  。真實的
      第二，主告訴他們祂是真實的。真實就是實在。這
      教會正面對著試煉，不過，他們卻很有心為主作大
      事，主也為他們開路。在這種情形下，他們最需要
      確知他們所服事的主是「真實的」。
      真實其實也就是「真理」。他們面對撒但一會的人
      的攻擊，欺騙，因此主要讓他們知道，唯有祂是
      「真理」。
  。拿著大衛的鑰匙
      大衛的鑰匙很明顯是指作王的權柄而言，大概和以
      賽亞廿二：22有關。這權柄是唯一的，開了就沒有
      人能關，關了就沒有人能開。主耶穌要讓教會知道，
      祂就是這麼有權柄的一位，因為主要為他們開一個
      門，大概就是宣揚真理，宣揚福音的門。又因為他
      們力量不足，怕他們膽怯，不敢接受挑戰，故向他
      們宣示他就是預言中擁有大衛權柄的那位。
      從主的自稱中，我們多少可以看見這間教會是多麼
      的長進，多麼的得主的喜悅。時代背境，所遭遇的
      艱難差不多一樣，但是表現卻不一樣，可見問題不
      在環境，乃在我們人本身。我們真是要靠主剛強。
 

 (ii)主的能力
      主的能力表現在祂認識我們。
      主說：「你略有一點力量」(v.8)
      無所不知的主，祂認識我們的力量，並知我們的力
      量到什麼程度。我們常不認識自己的能耐，故有時
      不自量力，自視過高；有時又低估自己，裹足不前。
      主既知道我們的情況，因此，祂所給我們的工作，
      必是我們所能承擔的。
       主又說：「也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」
       (v.8) 祂知道我們的靈性優點。堅守主的道，不放棄
       主的名，本已可貴。在撒但龐大的勢力底下，又加
       上力量有限，要和這大潮流比拼，真是難能可貴。
       人若對主有心，主一定知道，因為聖經明說：「若
       有人愛神，這人是神所知道的」(哥林多前書八：3)
       有神知道就夠了，我們還怕誰呢？

(iii)主的應許 (v.8-13)
      這間教會沒有被主責備，只有應許。主有許多寶貴
      的應許給這得勝的教會。
  。給敞開的門 (v.8)
      「看哪、我在你面前給你一個敞開的門、是無人能
      關的。」
      人想要圍困基督教，消滅基督教。人要反對耶穌，
      反對福音。但是只要人對主有心，主就要為他們開
      路，開傳福音的門，當主一動工就沒有人能攔得住。
      教會最重要的是對主有心，對福音有負擔。
  。勝過對敵 (v.9)
      「那撒但一會的、自稱是猶太人、其實不是猶太人、
      乃是說謊話的、我要使他們來在你腳前下拜、也使
      他們知道我是已經愛你了。」
      撒但的勢力是大的，牠藉猶太人所造成的反對潮流
      是洶湧的，不易抵擋的，亦沒有幾個人願意去抵擋。
      主應許教會，祂必幫助教會去勝過對敵。
      他們要來向教會下拜，他們的謊言敗露，他們的欺
      騙無效，他們的打擊也無效。
      為什麼他們能得勝？只因主愛他們！主所愛的人，
      撒但就毫無辦法，因為主曾說過，誰也不能從祂手
      中把他們奪去！
      是的，只要我們在主這一邊，主就必在我們這一邊！
  。試煉得保守
      「你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的
      時候、保守你免去你的試煉。」(v.10)
      這句話可以解作：主使教會免去試煉。這真是一個
       大喜的信息。這在主絕不是一件難事。將來大災難
       要臨到地上，主先將信徒提到天上去，那麼，信徒
       就可以免去試煉了。
       這句話也可以解作：主必保守他們經過試煉的時刻。
       呂振中牧師把這句話譯作：「我必保守你經過試煉
       的日子。」
       能得免災難故然是一大喜信，但是在災難中得蒙主
       的保守同樣是大喜信。能在災難中經歷神的保守，
       同樣見證神的大能。事實上，將來在大災難時期，
       猶太人是得主神保守 的。
       我認為第二個解釋更好，更合理。
       神為什麼要保守他們經過試煉的時刻？因為他們先
       遵守 (與保守同字) 神的道，特別是忍耐的道。大概
       是 指他們沒有放棄真道，沒有跟從了撒但一會的人
       而言。因為他們沒有放棄跟從神，因此，神也就因
       此不會放棄他們。
       這裡所提普天下人受試煉的時候，當然可以指末日
       要臨到世界的大災難，但也不必定要指那些日子。
       因為經文強調的是將要來到的試煉，而不是強調時
       間，同時若是指末日的大災難，非拉鐵非的教會的
       使者又怎能有這麼長的壽命去等呢？因此，我認為
       這是指主要在人人受大試煉的時刻，保守教會不致
       跌倒，能忍受得住。
   。應許作柱子 (v.11-12)
       「我必快來、你要持守你所有的、免得人奪去你的
       冠冕。得勝的、我要叫他在我神殿中作柱子、他也
       必不再從那裡出去。」
       主應許非拉鐵非的教會將來在神殿中可作柱子。柱
       子是非常重要的部分，因為它本身堅固，是有支持
       作用的。
       怎樣才可以作柱子呢？
       第一，能持守所有的。就是能繼續遵守主的道、能
       在主前有美好行為見證、能以弱少的力量為主作事、
       能不向撒但一會的人屈膝直到主來的日子。這樣不
       動搖的人才能作支撐聖殿的柱子。
       第二，是能得勝的。唯有得勝的才配作柱子，因為
       唯有這樣才能支持別人，若自己也失敗怎能支持別
       人呢？而真正的得勝不是一時的，乃是始終的，是
       直到主再來的。到見主面時得勝才是真得勝，因為
       那時才是終局、結局。
       許多人開始時得勝，但半途失敗，或末程失敗，那
       仍不能算得勝。所以，我們要緊靠主，得勝到底直
       到主再來。作了神殿的柱子，他自然不用再出去，
       事實上他也不能出去，因為他太重要了。好美好的
       境界！多美好的應許！
   。應許賜新名 (v.12)
       「我又要將我神的名、和我神城的名、（這城就是
       從天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新
       名、都寫在他上面。」
       主應許要將新名寫在得勝者上面。主寫了幾個名字
       在上面，那就是神的名、聖城的名、並主的新名。
       名字寫在上面表示所屬，所有權之意。人一看見這
       名就知道他是屬神的，屬天的，屬主耶穌的，人一
       看見他的所屬就羡慕不已。