肯定救恩
第一件事就是弄清楚你個人救恩問題，你要在這方
面有絕對的把握。我們不要做一個糊塗的基督徒。
然則，我們怎樣可以弄清楚自己的救恩？
我們憑什麼可以確定自己是得救的基督徒呢？
一。非憑感覺
首先，讓我反面告訴你，我們得救的把握不是憑感
覺。雖然一個得救恩的人會覺得非常快樂，很平安，甚
至會感到很興奮。但是，我們卻不要憑感覺來作為我們
救恩的證據，為什麼呢？
第一，因為人的感覺會變，它會隨環境，心情，身
体等的影響而變化。會變的東西不能作標準，對嗎？
第二，因為人的感覺不會持久。日子久了就會變得
平淡，平凡。信主的初期，在感覺上很興奮，覺得與主
特別親近。但是，信主久了，雖然主仍然是那麼近，那
新鮮感卻不如從前了。這是很自然的，也是很正常的。
有人覺得現在不及初信主時快樂，因而懷疑信仰的真實
性，你看那是多麼危險！
二。非靠行為
其次，我要告訴你，我們得救恩的確也不是靠行為，
雖然一個基督徒應該有好行為來榮耀主。
為什麼不是靠行為呢？
第一，人的救恩若是靠行為，人就根本不需要信靠
耶穌，單靠自己就可以了，對嗎？但我們清楚的知道，
靠自己行為得救不是聖經的教訓。
第二，人的行為不完全。我們不是這方面有毛病，
就是別的方面有軟弱，人根本沒法子完全。人若想靠行
為來斷定自己的救恩，他定會絕望。
三。救恩真理
其實，人得救恩是根據真理
-- 聖經的真理。人只要
照聖經真理所指導的去行，就一定獲得救恩。聖經用四
種講法教導我們去弄清楚我們的救恩。這四種講法是同
屬一件事，不過是從不同的角度、層次去說明吧了。
1。得救
第一種講法是「得救」。
� 「得救」的意思是得著拯救。
這是一個人處境的改變，由危險的境地被拯救到安
全的境地。羅馬書十章九、十兩節是最具代表性的經文，
它指示我們怎樣可以得救：
第一。口裡認
經文清楚的說：「你若『口裡』認耶穌為主.......就
必『得救』。」可見，人得救的第一步就是要用口認耶
穌是主。
「認耶穌為主」，這個「主」字有兩個含義：一是
「救 主」，另 一是「主人」。
「救主」，表示承認我們需要拯救。也就是說，承
認我們不能自救，需要耶穌來救。真信耶穌就是要承認
自己是個罪人，被罪所困綁，落在罪惡的痛苦中，無法
自救，所以需要求耶穌來幫助。
「主人」，表示承認耶穌是我們的主人。已往，罪
是我們的主人，我們被它轄制。已往，人以自己為主人，
依自己喜好的去行，以致偏行己路。已往，人更以魔鬼
為主人，與魔鬼打交道，成為魔鬼的工具。這些主人使
我們行錯路，使我們步向死亡。現在，我們要以耶穌為
主人，因祂拯救幫助了我們。我們願意今後一生跟從祂、
讓祂引領走人生的路。
第二。心裡信
經文亦清楚告訢我們「『心裡』信神叫祂從死裡復
活，就必得救。」
口裡認是外在的表現。心裡信則是內在的情況。外
在的表現加上內在的實況才是完全真實的信。
再者，聖經也告訴我們信些什麼。
聖經告訴我們要信「耶穌從死裡復活」。
人死而能復活，是件不可信的事，但真正的信心，
就是信不可信的事，若是很容易的事,根本就不需要信
心。是嗎？
能從死裡復活是一種大能，這大能證明耶穌就是神，
因為唯有神才能有此能力。所謂信耶穌就是信祂是神！
耶穌從死裡復活亦表示祂是生命的主宰。生命的主
宰勝過了死亡，也敗壞了死亡的權勢，因此，能釋放那
些一生因為怕死而為奴僕的人，並將永生賜給他們。
不過，這樣神奇的事人怎能信呢？
其實，這也不難。如果耶穌是神，神一定是全能的，
那麼，祂勝過死亡，從死裡復活，又有什麼難呢？如果
耶穌是神，祂能做一些超理性，超科學，超常理的事，
就毫不足為奇了，對嗎？
但願你真的口裡承認，心裡相信，這樣你就是一個
真得救的人了。
2。重生
第二個講法是「重生」。
「重生」的意思是再生一次，是新生。
這是一個人生命的改變。
一個人未重生之前，他的生命是天然的、血肉的，
必朽壞和必死的。重生之後，他獲得新生。這生命是屬
天的，是永恆的。
約翰福音三章一至十六節是最具代表性的經文。請
翻開聖經看一看。
人怎能重生呢？請注意耶穌怎樣教導。
第一，從水而生
耶穌說：「人若不是從『水』和聖靈生的，就不能
進神的國」(三:5)
從水而生是什麼意思呢？
最自然和最合理的解釋是指洗禮而言。
但是，洗禮真能使人得新生命嗎？人用水洗一下或
在水裡浸一下就可以得新生命嗎？水的能力這樣大嗎？
當然不是！
洗禮本身沒有什麼法力，但洗禮所表示的意義卻是
重要，是人真正能重生的要素。
洗禮表明清潔，被潔淨。新的一定是清潔乾淨的。
人要得新生命，就必須要清潔，要被洗乾淨。
洗禮也表示悔改。因為在耶穌時代流行一種洗禮稱
為「悔改的洗禮」，是由耶穌的先鋒施洗約翰所推行的。
這就是說，人要受洗就必須要悔改。他必須認罪，痛改
前非，求神赦免。
由上述兩方面的意義可知，洗禮是表示人公開認罪
悔改，求神赦免。這是真誠的，神也就赦免他，潔淨他，
新生命由此開始。
第二，從聖靈而生
耶穌的話裡也提到要從「靈」而生。這靈就是聖靈。
從聖靈而生就是人要被神聖潔的靈再生一次。當神
的靈進到人裡面時，就把這人更新，這人就有了新生命。
這就是聖經所說的：「他便救了我們，並不是因我們自
己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈
的更新。」(提多書三:5)。
原來，一個人有了洗禮而表明的悔改雖是很重要，
但還是不夠的。他還需要有聖靈在他裡面的更新，使他
裡面改變。因為唯有裡面的改變，才是徹底的改變，不
然，他遲早會故態復萌。在此，你要認真的在神面前認
罪悔改，為過往種種看得見或看不見，為人所知或不為
人所知的罪求神赦免，並求神的靈在你內心改變你，使
你成為一個「新造的人」，有力量過新生活。
3。稱義
第三個講法是「稱義」。
稱義的意思是宣佈無罪，宣佈他是義人。
這是一個人身份的改變。
羅馬書第三章到第五章是最有代表性的經文。
聖經向我們剖白，我們本來都是罪人，是死在罪惡
過犯中，是一個面對審判的罪犯，行將受刑的罪奴。那
時，我們的身份是一個沒有希望的罪人。
聖經又向我們啟示，人若願意接受耶穌，相信這位
聖潔無瑕的主是我們的代罪羔羊。祂背負了我們的罪，
為我們付清了罪的代價，我們的罪歸在祂身上。這樣，
這無罪的代替我們這有罪的，就是義的代替不義的，使
我們成為義。如此，我們這些罪人因為耶穌代贖的原故，
便被宣佈無罪，被「算」為義人。
4。成聖
第四個講法是「成聖」。
成聖的意思就是成為聖潔，而且越來越聖潔。
這是一個人本質上的改變。
新約羅馬書第六至第八章是最具代表性的經文。
一個真信耶穌的人不但是地位處境上，生命上，身
份上有改變，他在本質上也有改變。
未信耶穌之前，你我的本質是污穢的，喜歡犯罪的。
聖經說的對：「人從小時心裡懷著惡念。」(創世記八：
21)又說：「人終日所思想的盡都是惡。」(創世記六：5)
我想，你也一定同意聖經這些講法吧！
但是，當一個人真的信耶穌，接受神的靈住入他的
生命裡，他在本質上從此就有了改變。他不想犯罪，他
也討厭罪。不過，此後他還需要將自己身体獻給主，讓
主的靈指導他，幫助他，靠聖靈加的力量過聖潔的生活，
在這彎曲悖謬的世代，為主作美好的見證。
以上就是聖經教導我們怎樣成為一個真正的基督徒，
希望你重溫一下，並照聖經的指示，作一個真正的基督
徒。我們千萬不要做一個糊塗的基督徒，害人累己。
教會生活
一個人信了主，在一般正常的情況下，他都會加入
教會，和其他的信徒一起過教會生活，追求進步。
一。同屬一家
為什麼一定要有教會生活呢？單獨一人不好嗎？
原來，當一個人重生得救以後，他就是神的兒女，
和其他的信徒一樣是神家裡的人了。聖經說：「你們不
再作外人和客旅，... 是神家裡的人了。」(以弗所書二：
19)就是這個意思。我們同有一位天父，我們同是祂的
兒女。可以這樣說，我們是同一個家庭了。大家既同屬
一個家，彼此有交往豈不是很合理和自然的嗎？
二。同為肢体
同時聖經又告訴我們，信耶穌的人是同屬一個身体。
因為聖經很清楚的說：「我們不拘是猶太人，是希利尼
人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一
個身體，飲於一位聖靈。」(林前十二:13)既同屬一個身
体，我們就要互相依賴，相互合作，好像身体的四肢五
官一樣。
三。參加聚會
然則，信徒怎樣過教會生活呢？
參加教會聚會是最基本的教會生活。教會聚會有許
多種，讓我簡單的介紹一下，幫助你了解，並希望你能
抽時間參加。
1。主日崇拜 -- 這是教會最主要的聚會，是每星期一次，
都在主日(即星期日)舉行。這個聚會是讓信徒親近神，
敬拜神。藉唱詩、聽道，使我們和天父更親近。同時，
我們也趁機會與分別了一星期的弟兄姊妹見面，互相問
安。
2。祈禱會 -- 這是教會非常重要的聚會。在祈禱會中，
我們將世界，國家，教會以及個人的事帶到神面前，彼
此代禱代求。藉著禱告來改變一切，藉著禱告使信徒得
力。信徒若都參加禱告會，教會一定更進步，自己亦一
定更長進。
3 。主日學 -- 這是教會在星期日舉行的另一種聚會。這
聚會主要是學習：學習明白聖經、基督教要理，以及有
關基督教的課程。我們信了主，有許多東西是還不明白，
很需要人指導的，主日學是最好的學習的地方。
4。團契聚會 -- 這是基督教裡面一種很特別的組織，是
其他宗教或社團少見的。「團契聚會」，顧名思義，可
知它是一種以交誼、聯絡等為主的聚會。通常是以年齡
來組合，但也有以職業、學歷程度為分界線。教會總希
望透過這些團契的活動，使信徒之間能更互相了解，彼
此相助，一齊進步。我很希望你嘗試來參加。
參加教會這些聚會，雖然會用了你不少時間，在我
們忙碌的人生好像化不來。但是，它能幫助你更認識屬
靈的事，使你和其他的信徒之間有更深、更密切的關係，
那算得是「化」時間呢？主耶穌為我們「化」了生命，
我們即使是化一點時間為祂，為別人也算不得什麼吧！
四。參與事奉
教會是神的家，凡是神的兒女都有份，也應該服事
這個家。
1。事奉的重要性
我簡單提幾件事，你就可以知道參與事奉的重要性
了。
第一，可以使教會工作人手充足，做事更快捷。
第二，可使自己進步，「教學相長」是必然的道理。
第三，可以減少批評。因為參與事奉，就必知事奉
的艱難，他亦能体會別人的艱難，不會像旁觀者一樣，
諸多批評了。
為此，你可考慮參與下面所提的事奉：
2。事奉崗位
教會裡的事奉可分以下幾類：
第一，事務性 -- 例如做總務、清潔、佈置、搬運、
採購等工作。
第二，關顧性 -- 例如參加家庭、醫院探訪，或用
電話書信聯絡信徒，及照顧有需要的人等。
第三，栽培性 -- 例如做陪談員幫助人決志信耶穌，
或做輔導員幫助人解決心靈問題，又或者在團契裡做職
員，在主日學做職員幫助主日學生。
第四，教導性 -- 如果神給你恩賜，甚至可以做主日
學教員，或帶領查經班，講道等之教導信徒的工作。
我沒法子一下將教會所有事奉工作全部列出來，但
你慢僈就會發現，教會裡面有許多工作需要人參與，你
可按你的時間，才幹盡量參加。
五。相愛相交
教會最重要的是有相愛相交的生活。
這是主耶穌給我們的命令。
這是教會和社會、社團最大分別的地方。
保持和信徒有美好相愛相交生活要注意下面幾件事：
第一，不傳講是非。不要聽是非，更不要傳是非。
第二，不計算人的惡。學習原諒，學習饒恕。我們
中國人常說：「冤家宜解不宜結」，基督徒就該如此，
因為神曾饒恕了我們。
第三。不輕看人。不輕看那背景、學識、出身、樣
貌才幹不如我們的人。也不輕看軟弱失敗的人，這些人
正需要我們特別同情和支持。
第四。要守秘密。別人告訴我們的心事，要守口如
瓶，絕不轉述。如此，教會便沒有是非，別人也放心和
我們談心。
我希望教會裡面有許多人主動招呼你，愛你和你相
交相愛，但我更希望你能主動的去和別人相交相愛。若
人人都被動，誰作主動？人人被動，我們怎能有好的相
愛相交生活？
靈性生活
信耶穌以後，我們還要不斷追求，好叫我們的屬靈
生命越來越成長、越來越成熟。
信了耶穌，我們得了新生命，那是不錯的，但是，
我們卻得承認，我們仍是幼稚的，是「屬靈的嬰孩」。
我們是需要逐漸長大，成長的。成長的途徑就是要追求，
要學習。
有幾方面的事我概略的提一提，希望能提供你一些
追求方向。
一。讀經
我們要在讀經的事上努力追求。
聖經是神的話，是我們屬靈生命的糧。
信徒的生命是否夠堅強壯大，與他讀經有密切關係。
論到讀聖經，這題目太大，這本小冊子不能詳談。你可
以到基督教書室找一下，這類書籍多得很。在這裡，我
只概括地告訴你一些讀經方向和須知。
1。聖經的結構
我得先告訴你關於聖經的結構，好叫你知道聖經是
怎樣的一本書，也知道怎樣入手去讀它。
第一，聖經分新約和舊約，這是你己經知道的。
所謂舊約，是指在主耶穌降生之前所完成的經典，
所謂新約，則是指在主耶穌降生後所完成的經卷。
舊約共三十九卷，是由四十多位作者，前後經歷一
千五百多年寫成的。這三十九卷聖經可分為四大類:即
摩西五經(由創世記至申命記)。
歷史書 (由約書亞記至以斯帖記，共十二卷)。
詩歌書 (由約伯記至雅歌，共五卷)。
先知書 (由以亞賽書至瑪拉基書，共十七卷)。
至於新約則有廿七卷。它們也可分為四大類：即
福音書 (由馬太福音至約翰福音，共四卷，是關乎
耶穌的生平)。
歷史書 (使徒行傳，只一卷，是有關教會建立史)。
書信(由羅馬書至猶大書，共廿一卷，是解釋基督教
真理的作品)。
啟示書 (即啟示錄)。
2。讀經的次序
這麼厚的一本聖經，初信的人從那裡開始讀起呢？
許多人建議由新約讀起，那是對的。因為新約是比
較容易明白，同時引起爭論疑問的地方也比較少。因此，
我建議你依以下次序來讀聖經吧：-
A。四福音
先讀四福音。每本福音書有它的特點，你由那一本
開始都可以。
馬太福音最詳細。馬可福音則很扼要、精簡。路加
福音則是依照時間先後次序而寫。約翰福音最注重耶穌
所講的道理。
B。使徒行傳
讀完四福音以後，你可以讀使徒行傳，這是關乎福
音怎樣傳開，教會怎樣建立的歷史，基督徒是有需要知
道的。
C。書信
這廿一卷書信是有關基督教真理和基督徒生活的書
信。如果你想多明白基督教的道理，你不能不把這些書
信好好的讀一下。你可以依著所排列的次序一本一本的
來讀。
D。啟示錄
這本書不容易讀，有許多不容易掌握，不容易明白
的地方，那不要緊，不明白的暫時不必去理會它，將來
找熟悉這本書的基督徒或牧師問個明白就可以了。
E。讀舊約
當我們對新約有了些少認識以後，現在才回去讀舊
約。
你可依舊約排列的次序來讀。不明白的地方，可在
旁邊用鉛筆作一記號，將來有機會再去了解它。
3。讀經的方法
我們知道了讀經的次序還須要有讀經的方法。現在
我提供一些意見給你，也許能在你讀經時給你一些幫助。
A。心態上
我想你先在心態上要正確。我們要有什麼樣的心態
去讀聖經呢？
a. 不要存批判的心
因為如果你心存批判，那麼，你什麼也讀不進去，
你什麼也得不著。
b. 不要存懷疑的心
聖經裡有許多超自然，超理性的記載，你不必存懷
疑的眼光去讀。其實，只要你認定兩件事，你就不用懷
疑了。
第一，如果聖經中的神真是神，那麼，一切超自然
的事物就不足為奇。
第二，如果我們承認我們的理性是有限，那麼，聖
經中的超理性事物，我們就不必懷疑了，因為那是我們
不懂，不是不可能。
c. 不要放棄
即使遇到有不明白，不懂的地方，甚至很悶的地方，
我們不要放棄。因為只要你多讀，更全面的去讀，你遲
早會明白的。
d. 要謙恭
因為我們現在是要讀神的話，讀神的話就要心存謙
恭，神賜福給謙卑的人。
B。 技術上
在讀聖經時，我建議你照以下的步驟去讀：
a. 把握讀經三部曲
讀經有三樣非常重要的事你要把握著：
第一，注意事實
要從經文本身去找出該段經文要講的事，把事實找
出來，這樣才不會斷章取義。
第二，注意解釋
按照聖經上下文，文法，歷史等，或求助原文字典，
或解經書去找出真正意思，這樣才不至解錯聖經。
第三，注意應用
得出了正確的意思後，我們要問，這段聖經對我有
什麼用，我怎樣去運用它。
b. 把握聖經的重要內容
除此之外，讀經時還要掌握聖經的最重要內容，這
些內容包括：
第一，聖經怎樣論到神
全本聖經都在向我們啟示神是怎樣的一位神，因此，
你在讀經時要注意它怎樣介紹聖父、聖子、聖靈這三一
神。
第二，聖經怎樣論到人。
原來聖經也是要人認識人自己的本相。聖經好像一
面鏡子，把人各種情況都刻劃出來。因此，多讀經你就
會更認識人。
第三，神對你說什麼
讀經時，不要光用研究的眼光，也要存領受的心，
試從聖經看看神要對你說些什麼話。神往往透過聖經對
人講話，或教訓，或督責，或引領，或使人歸正等等。
因此，你要這樣讀經，聖經就對你很有用。
二。禱告
除了讀經，一個基督徒還要學習禱告。有人說，讀
經是讓神對人說話，而禱告則是人對神說話。這話是正
確的。人應該向神訴說他的事。
總的來說，禱告有三方面：
1。禱告
所謂禱告就是陳明。人把他一切的事向神陳明。人
在神面前盡情傾訴他的心事，不必隱瞞，不必造作，不
必咬文嚼字，只要像孩子在父親面前告訴他一切需要就
可以了。
2。祈求
所謂祈求就是向神求。我們有什麼需要，只管告訴
神，求神幫助成全。為自己祈求，也為別人代求，神必
定會按祂認為最好的賜給我們。
3。感謝
禱告生活裡還包括了感謝。
感謝就是多謝神的恩典。我們蒙了神恩，很自然的，
我們應該向神說聲多謝。
我們若在禱告上持之有恆，我們的靈性一定很穩定，
亦一定能享受到作基督徒的福份。希望你能在這方面開
始學習。