C.  主再來的情形
       然則主耶穌再來的情形是怎樣的,聖經有什麼啟示呢?
       照聖經的啟示,耶穌基督再來,會有以下兩個層次:
 a.   在空中
        第一個層次就是主耶穌要降臨在空中,信徒要被提到空中在
那裡聚集,與祂相遇。保羅在給帖撒羅尼迦信徒的書信中是這樣
說的:「因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲
音,又有神的號吹響 ; 那在基督裡死了的人必先復活。以後我們
這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇 ;
這樣,我們就要和主永遠同在」(帖撒羅尼迦前書四16-17)。他又
說:「論到我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裡聚集」(帖撒羅尼
迦後書二1),這些經文都告訴我們,主耶穌再來時,第一個階段
是先來到空中。
        保羅的說法相當特別,他說:「主必親自從『天』降臨」(帖
撒羅尼迦前書四16),似乎表明主耶穌是從祂父神在天上的寶座那
裡來到空中的,可見天有多層的說法是真的。所羅門說的:「天
和天上的天,尚且不足你居住的」(列王記上八27),及保羅曾被提
到第三層天上去(哥林多後書十二2),都不是隨便說說的。
        然則主耶穌來到空中作什麼呢?
        主耶穌先來到空中,有兩件非常重要的事要發生:一是關乎
信徒,另一是關乎世界。
 (i).  對信徒而言
        主耶穌降臨到空中,對信徒來說是寶貴和重要的。
 甲.  復活和被提
        主來到空中,對信徒來說是寶貴的,因為他們將要被提。保
羅告訴我們,信徒要被提到空中,在那裡聚集與主相遇。那就是
說,主耶穌來到空中,就是信徒最寶貴被提的時刻來到。
        那麼信徒怎樣被提?有些什麼事情要發生?
        被提是明顯的。第一,信徒被提是明顯而不是秘密的,因為
聖經說那時是有大響聲的。
        「有呼叫的聲音」(帖撒羅尼迦前書四16),這是第一種聲音。
這呼叫的聲音當然是呼喚,喊叫,呼叫人的。這呼叫是和人的復
活連在一起講,因此叫人想起主耶穌叫拉撒路復活時,祂曾大聲
呼叫說:「拉撒路出來!」(約翰福音十一43),也許這聲音和叫
人復活有關。
        「和天使長的聲音」(帖羅尼迦前書四16),這是第二種聲音。
這天使長的聲音大概是在宣佈。聖經給我們知道,天使長最少有
兩位,其中有專保護以色列人的米迦勒,是以色列的君(但以理書
十21),另一位是加百列。是哪一位天使長我們不知道,可能是加
百列,因為他常是傳信息,向人宣佈神旨意的。也許在這時刻,
這位天使長向人大聲宣告,現在是主耶穌降臨,屬主的人要復活
的時候。
        「又有神的號吹響」(帖撒羅尼迦前書四16),這是第三種聲音,
神的號要吹響。論到號筒,我們想起摩西在曠野曾吩咐以色列人
製造號筒,用來作招聚會眾,前進和打仗之用。在這裡,號筒吹
響,是神用以招聚祂的百姓,一同升天到主那裡聚集。
        因此,主再來及信徒復活是明顯,人人可知的,因為有這些
不同的聲音出現。
        復活是有次序的。「那在基督裡死了的人必先復活。以後我
們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相
遇」(帖撒羅尼迦前書四16-17),這是復活的次序,當主再來時,
信主的人復活是有次序的。
        「那在基督裡死了的人必先復活」(v.16),信主而死了的人在
主再來時必先復活。到那天,人會發現信徒的墳墓都裂開了,他
們都從墳墓裡出來,死亡不能再拘禁他們。
        身体是改變的。「以後我們這活著還存留的人,必和他們一
同被提到雲裡,在空中與主相遇」(v.17),然後我們看見,活著的
信徒和復活的信徒一同被提到空中與主相遇。這些信徒怎樣被提
到空中呢?他們帶著什麼身体去見主呢?復活的身体是怎樣的呢?
       保羅在哥林多前書十五章解答了這個問題。他說:「或有人
問,『死人怎樣復活,帶著什麼身体來呢?』」(哥林多前書十五
35),然後他就回答說:「弟兄們,我告訴你們說,血肉之体,不
能承受神的國 ; 必朽壞的,不能承受不朽壞的。我如今把一件奧
祕的事告訴你們 ;我們不是都要睡覺,乃是都要改變,就在一霎
時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候,因號筒要響,死人要復活
成為不杇壞的,我們也要改變」(哥林多前書十五50-52),原來,
死了的信徒要復活,身体改變 ; 活著的信徒在那時身体也要改變,
都成為不朽壞的身体,然後一同被提到空中見主。這不朽壞的身
体是榮耀的,與基督榮耀的身体相似(腓立比書三21)。
        這復活的身体是怎樣的呢?詳細情形我們不知道,但主耶穌
曾把這榮耀的身体稍為給我們顯示了。
        這身体是滿有榮光的。「過了六天,耶穌帶著彼得,雅各,
和雅各的兄弟約翰,暗暗的上了高山 ; 就在他們面前變了形像 ; 臉
面明亮如日頭,衣裳潔白如光」(馬太福音十七1-2),這就是主榮
耀的身体,是潔白的,發光的。將來得贖的人身体也和這榮耀的
身体相似。
        這身体是不受時空限制的。主耶穌從死裡復活,把祂復活的
身体向人顯示出來。「那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在
的地方,因怕猶太人,門都關了 ; 耶穌來站在當中,對他們說,
願你們平安」(約翰福音二十19),可見這復活的身体是不受物質
限制的,可以隨時穿越。信徒以這樣的身体被提到空中,完全沒
有攔阻,不受限制。
乙. 顯在基督台前
       信徒被提到空中之後有什麼事情發生呢?
        聖經告訴我們,信徒都要在基督的台前顯露出來。保羅在哥
林多後書告訴我們:「因為我們眾人,必要在基督台前顯露出來,
叫各人按著本身所行的,或善或惡受報」(哥林多後書五10),原
來,信徒被提到空中,是到「基督台前」接受祂的審問。這個台
被稱為「基督台」,是特別為信主,屬主的人而設的。
        是與罪無關。人一看到「叫各人按著本身所行的,或善或惡
受報」(哥林多後書五10)可能心裡不安,怕會被主丟到地獄。但
是聖經清楚的告訴我們,主耶穌回來,把信徒提到空中與祂相遇,
不是要定他們的罪。聖經說:「像這樣,基督既然一次被獻,擔
當了多人的罪,將來要向那等候祂的人第二次顯現,並與罪無關,
乃是為拯救他們」(希伯來書九28),所以主耶穌再來,不是要定
信徒的罪,乃是要拯救他們,因為信徒的罪,主耶穌已經在十字
架上替他們擔當了,赦免了。所以信徒在祂的台前受審問,是與
得救無關。
        既然與得救,與罪無關,為什麼還要受審問呢?
        是論功行賞。信徒要在基督台前顯露,是與賞賜有關,是論
功行賞。主耶穌要審問信徒,他們得救後怎樣過信徒的生活。這
就是啟示錄一至三章所記載的信息,凡得勝的,主耶穌要給他們
賞賜。主要求說:「凡有耳的就應當聽」。如果基督徒信主後的
生活失敗,他在基督台前就失去光彩,自己雖然得救,卻像柴經
過火一樣(參看哥林多前書三15)。
        有人會說,人既然到了天上,還會為這些賞賜操心麼?人還
會追求這些麼?得賞賜不是人追求的目的或目標,得賞賜是人得
勝的結果。而信徒要得勝是他存心要得神的喜悅,要做神喜歡的
事,正如保羅說:「我們立了志向,要得主的喜悅」(哥林多後書
五9)。信徒願意過得勝的生活,是因為他体貼神的心意,感念主
救贖的大恩大愛,因而甘心報答主,不是為了要得賞賜。
        將來,在基督台前,我們將要看見許多信徒因為体會主的心
腸,順服主的旨意,作宣教士的、作傳道的、在教會運用恩賜彼
此配搭服事的、忠心禱告的、過聖潔生活的,都得到主的稱讚,
賞賜。
        這是何等歡喜快樂的事,天上充滿了讚美,屬主的人得到完
全的救贖。得勝的並且兼得到賞賜,大家一同見證,不但神的救
贖大功完成,神也確實得著了一群得勝的子民。