繼西方教會之後，華人教會現正面臨現代音樂敬拜的衝
激。正如西方教會一樣，因為引入現代音樂在崇拜聚會中，
導致不少爭論，甚至引起危機。造成所謂新潮與正統、青年
與老年、開放與固執之爭，有些教會甚至因此分裂。
我們該如何避免因音樂而紛爭，及如何去分辨和面對現
代音樂崇拜呢？
一. 一般的認識
總的來說，音樂本身是中性的。沒有善與惡，也沒有對
與錯的色彩。音樂之所以變得有顏色，是因為作者和環境的
色彩影響而有的：為跳舞而寫的就成為跳舞音樂，為教會而
寫的則成了教會聖樂。在教會裡為敬拜、歌頌神而用的是為
聖樂，在社會上供一般人消閑唱吟的則為流行歌曲。
其次，教會有的是遺傳音樂，但沒有絕對的聖樂，因為
聖經沒有告訴我們那種音樂才是絕對，也沒有告訴用那種樂
器和怎樣唱才是正確。那些遺傳下來的音樂慢慢成為傳統，
更漸漸成為所謂正統。但說實在的，在正統或傳統的聖詩裡，
有不少是由各國民歌或民謠借來用的。但這些都是教會音樂
的豐富資產，歷代以來使不少人受益。
二. 認識新舊聖詩的優劣點
新舊聖詩之所以有爭論，皆因為大家都肯定己方的優點，
而批評對方的弱點。而事實上，雙方也確實各有優點和弱點。
1. 現代聖詩的優點
現代聖詩一般來說，它是易唱，易明，易記。這是很重
要的，因為容易被人喜歡和接受。難唱的，難明的和難記的
有誰會喜歡呢？
現代聖詩因為多採用流行曲的節奏和曲調，因此很有時
代感和節奏感，使人覺得沒有和時代脫節。因為平時聽慣了
現代流行曲，因此聽起這類聖詩來，容易使人共鳴，有共識。
人容易認同，容易投入。
現代聖詩著重個人感受，歌詞比較淺白，簡單。不大喜
歡說理，卻以表達個人感想、感情為主。因此很合今天個人
主義思想的模式。較為複雜，長篇的詩歌都會覺得厭煩、被
排拒。
新聖詩不少以敬拜為口號，以重複、簡單的歌詞和曲調
來導人敬拜。因為領唱者有技巧，因此很容易使人投入和感
到舒服。當場會叫人真想多愛主。如果再加上現代敲擊樂器，
更有激情作用，使人震憾。
這類詩歌大受年青人歡迎。
2. 傳統聖詩優點
不過，傳統聖詩因為有千多年的累積，成為教會不可多
得的財富，其優點也確實數之不盡。
例如，詩歌裡的文字之講究，詞句的美麗，意境之深遠，
確實叫人擊掌讚嘆，深被吸引。
又例如，傳統聖詩通常都比較長，節數比較多，但正因
為如此，裡面的道理和真理比較說得清楚、詳盡。它不像新
興詩歌一般，只有三幾句話，叫人重複又重複唱，使人有膚
淺的感覺。因為它比較著重道理，因此，一首詩歌往往像一
篇講章，一篇信息。這些信息往往感人至深、至久。
傳統詩歌的曲調雖然比較呆板
(與新興詩歌比對而言)，
但是卻給人莊重、莊嚴、嚴肅、安穩的感覺。對喜愛自由，
不喜歡約束的人而言，這是沉悶，但對喜歡安靜的人而言，
那是享受。
不過，新舊教會音樂的優點可能也正是他們的弱點。
新教會音樂因為易唱，易記，因此，其內容是淺薄欠深
度的，特別是一些所謂崇拜詩，通常只有三幾句重複語。內
容欠深度，其感力是暫時的，有限的。舊教會音樂因為著重
內容、修辭、工整，因此比較形式化，少變化。對年輕人來
說有沉悶感。
又例如，新教會音樂因著重節奏和時代感，因此會容易
使人覺得是在舞會多過在教會，是嘈吵欠安寧。而舊教會音
樂因為已經存在了一段很長的日子，給年青人有古舊和欠生
氣的感覺。
總之，在不同人的眼中，優點可能成為弱點。
那麼，我們還能作什麼呢？我們還憑什麼去取捨選擇呢？
三. 認識取捨之道
音樂是教會敬拜主的美好工具，但是當某些音樂在敬拜
中對教會無益時，我們就須要拼棄。
以下是提供各位參考的幾個原則：
1. 當目的變質時
「當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心
裡、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裡以各樣的智
慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌
頌神。」(歌羅西三：16)
「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美
主。」(以弗所五：19)
「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上、
活到永永遠遠者的時候、那二十四位長老、就俯伏在坐寶座
的面前、敬拜那活到永永遠遠的、又把他們的冠冕放在寶座
前、說、我們的主、我們的 神、你是配得榮耀尊貴權柄的．
因為你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」
(啟示錄四：9-11)
這些經文很明顯的告訴我們，崇拜的目的是要敬拜神，
崇拜唱詩的目的也是敬拜神。因此凡是和這個目的不符，或
偏離這個目的，我們就要小心，不要跟得太快。
如果崇拜時的音樂為的是要吸引人，這個目的就錯了。
因為崇拜的目的不再是神，而是投人所好了。
如果崇拜的目的是為吸引人，投人所好，那麼遲早其他
的東西就會慢慢被介紹進來，不只是現代音樂了。事實上，
美國有些教會已開始用強勁的搖滾樂，瘋狂的流行舞步來帶
領所謂敬拜了。台上的人像時下流行曲歌星一樣在瘋狂地叫
跳，台下的人也在如痴如醉地搖擺、舞動，除了歌詞是些基
督教術語外，你就看不出他們和世界的滾石，重金屬樂隊的
音樂會有什麼分別。不久，你將會看見，歌唱者和聽眾都將
會劃花臉面，甚至會吸食大麻來敬拜主了。
我想我絕非危言聳聽！
2. 當成為表演時
崇拜是要敬拜主，不是要表演。當崇拜音樂成為表演時，
這種崇拜也就偏差了。
我們用各種方式、方法引導人去投入敬拜是對的，是好
的。我們用各種樂器，各種樂曲去幫助人敬拜主，那是好的。
但是，當音樂成為了表演，而不是在敬拜主，那就錯了。因
為人的焦點已放在表演者身上，不是在主身上了。
美國一基督教電視台常播放一位鋼琴家的節目。他的技
巧真是一流，彈得出神入化。他用各種變奏法去彈聖詩，真
如流水行雲，鏗鏘有聲。但是，你就是看不出他在敬拜主，
你只看見一個技巧出眾的人在彈聖詩，在表演。
今天，不少的教會聖詩已逐漸走向表演的路。舞台設計
像表演，歌曲適合表演，領唱者也像在表演，全場氣氛也是
像一場表演。的確吸引了無數的人，赴會的人也感到過癮，
但是連教外人也說是一場 Show，而不是在敬拜。
我們要慎防我們的音樂崇拜變為表演。
3. 當變得混亂時
誰都知道，聖經曾說「要用角聲讚美他、鼓瑟彈琴讚美
他．擊鼓跳舞讚美他、用絲絃的樂器、和簫的聲音讚美他．
用大響的鈸讚美他、用高聲的鈸讚美他。」
我們也知道，米利暗在過了紅海以後，帶領婦女們跳舞
讚美神。我們也看見大衛迎約櫃時跳舞。
我們得出的結論是，我們可以活潑、盡情地讚美神，可
以盡情地敬拜主。使聚會有生氣。
崇拜要有氣氛，不要死氣沉沉，不要流於形式化、禮儀
化、儀表化那是真的。今天許多教會的崇拜常常落在這種光
景中，實在可憐，需要改革。
來崇拜的人也要投入。唱詩時要投入，盡情地用聲音，
詩歌來讚美神。那也是真的，我們必須要如此，敬拜才有意
義。
但是，當敬拜變得嘈吵，混亂，瘋狂，甚至狂野，我想，
我們已脫離了敬拜，已不是在崇拜。
聖經平衡的教導是：我們敬拜主固然要用心，要真(這是
詩篇150的真正意義，倒不是在乎用什麼樂器)。我們對主要
有心，要有愛，不要顧自己身份(這是大衛迎接約櫃時的意義，
大衛並沒有常常跳舞敬拜神)但是聖經同時也吩咐說：「惟耶
和華在他的聖殿中．全地的人、都當在他面前肅敬靜默。」
(哈巴谷書二：20)又說：「你到神的殿、要謹慎腳步．因為
近前聽、勝過愚昧人獻祭。」 (傳道書五：1)這些經文明顯
是題醒我們到神的面前要小心，要肅敬，不要隨便說話，更
不要隨便起誓發言。因此，那些狂亂、混亂、嘈吵的所謂敬
拜，我看不出有什麼聖經根據。
更有進者，狂亂，嘈吵帶來的興奮，使人控制不住，甚
至會使人放肆，放縱情慾，那更不會是聖經中的敬拜。
作為教會音樂領導人，要千萬注意，許多事情是易發難
收的。不要讓教會的聖樂崇拜變得混亂，更要防備因混亂而
變成放縱。
4. 當感動不是出自真理時
音樂能感人，這是真實的。聖詩能感動人，更是無可置
疑的。但是，我們必須要分別出魂的感動和靈的感動。
流行曲歌星的音樂會，聽眾那種如痴如醉，瘋狂叫跳，
痛哭流涕的情況，說明他們正受感。流行曲的情歌，使聽的
人入迷，陷入幻境，或流淚，或嗔笑，那也是受感。但這種
感動，明顯是肉体的，不是靈的。
唱聖詩，也會有這種情況。感動可能是肉体的，血氣的
不是靈的。
怎樣去區分？
當你的感動是來自氣氛，節奏，鼓動，跳動，幻覺和不
知原因時，這是肉体的活動。激情過後就會消散。
當你的感動是來自歌詞的真理，或是述說神的偉大，主
的慈愛，人的蒙恩等等。這感動是出自聖靈。靈裡的感動是
深刻的，更是長久的。
我這樣說，因為主耶穌論到真正的敬拜時，清楚的指出，
敬拜父的要用「心靈和誠實」。
心靈其實是指在靈裡，主要我們在聖靈裡敬拜父神。主
不要我們只注意地點，儀式，傳統，格調，氣氛，樂器等。
主耶穌要我們在靈裡敬拜，在靈裡和神的靈相通。因此真正
的敬拜必是靈裡的，是真誠的，對靈性有幫助的。
誠實其實不但是指真心，更是指真理，所以英文聖經譯
作真理。換言之，真正的敬拜必須要有真理，合乎真理。崇
拜的內容，所講的道固要合真理，所唱的詩也必須如是。因
此，無論是現代聖詩或傳統聖詩都要合乎真理。
唯有合乎真理的歌詞才能真正對人的靈性有幫助。唯有
合乎真理的感動才是從聖靈來的。聖靈不會用沒有道，沒有
真理的詩歌來感動我們，更不會用不合真理的詩歌來感動我
們。
因此，我們要省察我們唱詩時的感動是否因為歌詞的內
容？是否因為裡面所說的真理？聖靈而來的感動必是符合真
理的。沒有真理的感動那是血氣的。
越接近耶穌基督再來，撒但的破壞必會越來越利害，他
會在各方面來破壞主的教會，甚至在神聖的聖樂上他也不放
過。我們要千萬小心，不可上當！