4.    關乎守聖餐的問題  (十一17-34)
        守聖餐本是件非常神聖的事，但哥林多教會在這方面也出了
問題。
  A.  責備錯誤   (十一17-22)
        在論到守聖餐的事上，保羅先責備哥林多教會出現的錯誤。
教會在這神聖的事上出了什麼問題呢？有什麼可責之處呢？
    a. 是招損(v.17)。
     「我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受
益，乃是招損」，聚會敬拜主本是好事，是應該做的事，可是哥
林多教會的信徒聚會，不是得好處而是帶來損害。所謂招損固然
是指害處，其實也含更不好，更壞的意思(since you come together
not for the better but for the worse)。他們守聖餐時帶來更壞的後
果，那是很不應該的。
    b. 是分門別類(v.18-19)。
      「第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微的
信這話。在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人
顯明出來」，原來他們聚會時分門別類，就是分等級，分貴賤。教
會應該是「一」的(參以弗所書四3-6)，是合而為一的(參約翰福音
十七20-23)，這是主的心意，是祂的期盼。把主的身体分開是罪，
應該受責。故凡在教會裡無論因什麼事分門別類，結黨紛爭都是主
不喜悅的，都應受責。
        保羅相信他們當中有部分人是這樣，他也相信這是難免的，
他認為其中唯一的好處是「好叫那些有經驗的人顯明出來」。意
思是在這事上，那些有屬靈經驗的，真正而被共認的長進信徒會
顯明出來，因為他們不隨眾分門別類，分階級。
    c. 是有名無實(v.20-22)。
      「你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；因為吃的時候，各人
先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有
家麼？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說
呢？可因此稱讚你們麼？我不稱讚」，保羅責備他們，因他們守聖
餐時算不得在記念主，是有名無實的。為什麼呢？因為他們聚會之
前，沒有顧念其他的人，只顧和自己一群人吃自己的飯，以至有人
吃得飽飽的甚至喝醉，另外一些人則捱著餓，看著他們酒醉。他們
分成貧富和等級，沒有平等且沒有愛心看待弟兄姊妹。雖然外表在
守主的晚餐，記念主的愛，實際上卻沒有愛心。
        保羅責備他們不是在守主的晚餐。
  B.  守聖餐該有的態度  (十一23-34)
        那麼，信徒該如何守聖餐，該存什麼態度呢？
   a.  是記念主 (v.23-26)。
      「你們應當如此行，為的是記念我」(v.24，25)，聖餐是要記
念主。記念主為我們受難，拾己的愛心和榜樣。因此，在守聖餐
時心中沒有主，沒有体會主的心腸，就不是記念主。
        記念主的犧牲。「我當日傳給你們的，原是從主領受的，
就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這
是我的身體，為你們捨（有古卷： 擘開）的，你們應當如此行，
為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所
立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們
每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來」，聖餐時所
用的餅和杯，是表明「主的死」，記念祂為我們把身体擘開，為
我們流血，把性命擺上，為我們犧牲。
        在行動上記念。「你們應當如此行，為的是記念我」，這
是行動。主為我們捨己，真正的記念主就是學祂的捨己，犧牲。
固然是願意為福音犧牲，顧念人的靈魂，但也要為眼前的弟兄犧
牲，顧念他們身体的需要，不是只顧自己吃飽。
        持久地記念(v.26)。「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主
的死，直等到祂來」，守聖餐記念主要持久，要守到主耶穌再來，
不是一時之興。守聖餐的時間區隔長短不是最重要，可以每天，
一星期一次，或一個月一次都可以，重要的是時時記念主，持久
的記念祂。人的毛病是，日子久了，習慣了，就當作平常，失去
記念主的心，只看為一個慣性的儀式，那就變得沒有意義。我們
要時刻保持記念主的心，記念主為我們死，直到見主的面。
        存感謝的心(v.23-24)。「我當日傳給你們的，原是從主領受
的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：
這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，
為的是記念我」，主耶穌被賣的那一夜和門徒擘餅時，祂先為此
感謝，然後把餅分給門徒。祂明知要受苦，明知要犧牲，祂仍存
感謝的心，並要門徒如此記念祂。真正的記念主，原來可能要付
代價，要犧牲，但要存感謝的心，因為這是與主同受苦難。
    b. 是要省察 (v.27-32)。
        守聖餐時一方面要記念主犧牲的愛，另一方面也要我們趁這
機會省察自己，檢討自己屬靈生命的景況。
   (i).不省察的嚴重性 (v.27-29)。「所以，無論何人，不按理吃主
的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，
然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是
吃喝自己的罪了」，在吃餅和喝杯之前，人需要自我省察，需要
省察是否「按理」吃。所謂按理就是指是否合理，是否合宜。例
如分階級，分貧富就不合宜。不相愛就不合理。
        人若不省察而隨便吃聖餐，不懂得這是記念主的身体為我們
捨棄，犧牲，而輕輕忽忽的吃，就是得罪主，把自己的罪吃喝下
去了。守聖餐本來是記念主犧牲為我們贖罪，現在竟然因守聖餐
而吃喝自己的罪，那是多麼的可悲！多麼嚴重！可這卻是我們常
犯的毛病。
  (ii).不省察的結果(v.30-32)。「因此，在你們中間有好些軟弱的
與患病的，死（原文是睡）的也不少。我們若是先分辨自己，就
不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人
一同定罪」，隨便守聖餐不但是嚴重的，是吃喝自己的罪，其帶
來的後果也是嚴重的。有的變得軟弱，這軟弱大概是指身体的，
身体衰弱無力。有的患了病，也有的死了，這是主懲治的結果。
人生病有些是自然的，不小心注意衛生，年老等都會生病。但人
的疾病有的是神懲罰的結果，耶穌醫好那卅八年病者就是一例。
耶穌醫好那人，後來遇見他對他說：「你已經痊癒了，不要再犯
罪，恐怕你遭遇的更加利害」(約翰福音五章十四節)。雖然我們
不能定奪哪個病人是自然的或是神懲治的，我們不敢也不該貿然
去定奪，但是，聖經這樣記載了，我們相信那是真有這樣的事，
也許當事人自己會知道。故此，我們守聖餐時千萬要注意。
        「死的也不少」，原來當信徒輕忽主和主的救恩，不尊重主，
主有時會施與懲罰，甚至叫人死。這個死是肉身的死，不是靈魂
的死，故原文用「睡」這個字。使徒行傳五章亞拿尼亞，撒非拉
夫婦不尊重主，欺哄主，結果死在使徒們面前，就是一個明顯的
例。當然我們的主不會隨便這樣做，然而哥林多教會卻有不少人
這樣受到懲罰，保羅要他們引以為戒，不要再隨便。
  (iii).省察的重要(v.31-32)。「我們若是先分辨自己，就不至於受
審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪」，
這是省察的重要和好處。當信徒守聖餐時，好好的檢查自己，該
認罪的認罪，當和好的和好，這樣我們就不至於受神最後的審判，
也不會受永刑像世人將要受的一樣。即使我們因軟弱而受主暫時
的懲戒，總好過受永遠的刑罰。
    c. 是彼此接待 (十一33-34)。
        然則，保羅怎樣教導哥林多教會的信徒守聖餐呢？
       「所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人
飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會自己取罪。其餘的事，我
來的時候再安排」，保羅要信徒守聖餐時彼此等待，就是要他們
等待和眾人一起吃，一起分享。這樣的等待表示了他們能彼此接
納，不分彼此。也表示了他們彼此照顧，彼此相愛，這才是真正
的記念主。如果真是怕飢餓，保羅就勸他們可以在家先吃，免得
令無的人不好受。
        當然我們今天沒有哥林多教會的問題，但彼此接納，彼此相
愛体恤，然後一起守聖餐，這原則還是不變的。