二.   預言 — 外邦人日子的發展  (七至十二章)
        由七章起，是神給但以理看見的異象，藉這些異象，神向人
發出預言，要人知道外邦人的日子將會怎樣發展，神的選民會遭
到怎樣的禍害，並且更要人注意將來要出現的一位非常人物，他
是猶太人，甚至是全世界人痛苦的來源，他就是新約所提到的敵
基督。
        這預言的部分，有的在歷史上已應驗，但有的卻必須等主耶
穌再來時才會應驗，特別是有關敵基督的預言，要等主耶穌再來
才完全實現。
  1.    四獸  (七1-28)
         第一個異象是關乎四隻猛獸。這四獸和第二章尼布甲尼撒王
夢見的大像相同，是代表四個欺凌猶太人的大帝國。
        這裡用獸來描寫，表示他們的行徑在神眼中像獸。從人自己
的眼光看，人的國度是巨大輝煌，是金，銀，銅，鐵的，這就是
尼布甲尼撒的夢所見的。但從神的眼光看，人的國度和成就只不
過像隻野獸，事實上，無神的人，他們的行為和獸沒有多大分別。
  A.   時地  (七1)
         「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異
象，就記錄這夢，述說其中的大意」， 但以理見此異象，還是在
巴比倫帝國掌權時期，不過那是伯沙撒元年，帝國的勢力已來到
尾聲，因為他是巴比倫的末代君王。
  B.   第一獸 — 獅子  (七2-4)
         「但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，颳在大海
之上。有四個 大獸從海中上來，形狀各有不同：頭一個像獅子，
有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立
起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心」。這第一隻獸，和第
二章的金頭一樣，是指巴比倫帝國。
   a.  鷹的翅膀 —「 頭一個像獅子，有鷹的翅膀」，引起但以理注
意的是這獅子的翅膀。翅膀能飛，使這獸「如獅添翼」，看來非
常強大。
   b.  翅膀被拔 —「我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去」，翅膀被
拔明顯表示巴比倫已變弱，聲勢已走下坡。這也許是指尼布甲尼
撒發瘋的事，他雖曾強極一時，但還是有走下坡的時候。這樣一
位梟雄尚且會走下坡，他的無知孫子伯沙撒就更不足論了。
   c.  得回人心 —「獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，
又得了人心」，尼布甲尼撒雖能回復正常，國人也接納他，但國勢
已大不如前，已是強弩之末了。
  C.   第二獸 — 熊  (七5)     
        「又有一獸如熊，就是第二獸」，這熊就是第二章的銀胸，
亦即是繼巴比倫而興的瑪代波斯帝國。
   a.  旁跨而坐 - 「旁跨而坐」，是一邊比另一邊高的意思(raise up
from one side)，表示一個比另一個強。瑪代和波斯本是一而二，二
而一的，但是波斯卻比瑪代強大，後來的歷史也的確是如此。
   b.  啣三根骨頭 - 「口齒內啣著三根肋骨」，這表示牠打敗三個國，
在歷史上，波斯確曾打敗過巴比倫，呂底亞(主前546-540)，和埃及
(主前525)。
   c.   吞吃多肉- 「有吩咐這獸的說：起來吞吃多肉」，波斯強盛時
也把中東一帶國家打敗，稱雄一時。
  D.   第三獸 — 豹  (七6)
        「此後，我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸
有四個頭，又得了權柄」，豹和第二章的銅腹相同，指希臘帝國。
   a.   鳥的翅膀 - 「背上有鳥的四個翅膀」，豹有快速的意思，現在
又加上翅膀，好像更加快速。只可惜這是鳥的翅膀，不能久飛。果
然，希臘的亞歷山大大帝雖然用了短短十六年功夫征服了世界，卻
在三十二歳時死了，真像鳥的翅膀，飛得不遠。
   b.  四個頭 - 「這獸有四個頭，又得了權柄」，這希臘國有四個頭，
因為這國後來被四個將領瓜分了，各自得了權柄，各據一方。這四
個大陣營是南方埃及的多利買一世(Ptolemy I Soter 367-283B.C.)，
北方的西流基一世(Seleucus I Nicator 358-280B.C.)，東方安提岡一
世(Antigonus I Monophthalmus 382-301B.C.)， 及西方的加山得
(Cassander 358-297B.C.)。這四巨頭爭權奪利，逐漸變成南北對峙，
最終被後來興起的羅馬所滅，希臘帝國告終。
  E.   第四獸 — 無名獸  (七7-28)
         第四獸是這章聖經最注重要講的，而且似乎是更注意那最後長
起來的小角。這小角對選民最為不利。
   a.  異象  (v.7-14)
        但以理覆述他所見的異象，這異象包括以下兩方面：
  (i)  無名獸 (v.7-8)
        聖經因為沒有給這獸名字，故可稱之為無名獸。這獸特別之處
是：
        甚是可怕 - 「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕」，
但以理對這獸的第一個印象是可怕，因為這獸就是繼希臘而起的羅
馬，也就是但以理書第二章的鐵腿。羅馬可怕因為是它將耶路撒冷
完全毀滅，使以色列民從此分散到世界各地的。甚至耶穌基督也是
在這獸掌權時被釘死的。 
         極其強壯 -「極其強壯，大有力量」，這是但以理對它的第二
個印象，它是一個極其強大的國。羅馬最強盛時，它的版圖橫跨歐，
亞，非三洲，而「條條大路通羅馬」也正是它強大的形容。
        有大鐵牙 -「有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏」，這
裡和第二章都用「鐵」來描寫羅馬，表示它的強大可怕，它的大鐵
牙能將他的敵人毀滅，事實上羅馬帝國也曾征服了當時的天下。
        頭有十角(七7) - 「這獸與前三獸大不相同，頭有十角」，「角」
在聖經中常代表王或國，而這獸有十角，十是全部的意思，牠擁有
全部就是所有的國家，成為牠的勢力。不過這是要留待世界的末了，
耶穌基督再來時才會出現的大勢力。
        小角出現(七8) -「我正觀看這些角，見其中又長起一個小角」，
在但以理書的預言部分，神常讓但以理注意這小角，因為它是敵擋
神和祂選民的最利害人物。而這個人物就是主耶穌再來前夕，世界
將要出現的統治者 — 敵基督，但以理書從第七章起常常提到他。
        「先前的角中，有三角在這角前，連根被他拔出來。這角有眼，
像人的眼，有口說誇大的話」，誰與他作對，他就把他連根拔起，
被他一一打敗。他又很會說話，常說誇大的話，欺哄人。
  (ii). 永存者 (v.9-14)
        小角正得勢時，亙古永存者就出現。
        「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。祂的衣服潔
白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火燄，其輪乃烈火。從祂面前
有火，像河發出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬；祂坐
著要行審判，案卷都展開了」，這時但以理見到的主神是光明聖潔
的；是威嚴可畏如火，祂是烈火(申命記四24)，是忌邪的，在祂面
前沒有人可以站立得住。在祂的周圍還有千千萬萬的使者在侍奉，
永恆的主神要來施行審判。
        這異象的出現，是要讓人知道，敵擋神的勢力雖然很大，小角
雖然可怕，但人千萬不要忘記我們那位永恆的主，祂仍坐著為王(詩
篇廿九10)，祂對反對祂的人必發笑(詩篇二4-5)，祂是最終的審判者。
 (iii). 獸國被滅 (v.11-12)
         「那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，
扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所
定的時候和日期」，這小角所預表的敵基督，但以理看見他被丟在
火中，被神懲罰。
 (iv). 救主降臨 (v.13-14)
         「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，
被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各
族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞」，
敵基督被打敗，救主耶穌就到地上來建立祂的國度，那就是千禧年國。
   b.  異象的解釋  (v.15-28)  
        「至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚
惶。我就近 一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事
的講解給我說明」(v.15-16)，在愁煩和驚惶中，但以理從一位天使
口中得知這些異象的含意。
  (i). 總意  (v.17-18)
        「這四個大獸就是四王將要在世上興起。然而，至高者的聖民，
必要得國享受，直到永永遠遠」，這就是這個異象的總意，四獸原
來就是四王，是四個相繼而起的王國，將對以色列不利，但神的聖
民終必得勝。
 (ii). 第四獸的含意 (v.19-28)
        但以理的發問 (v.19-22)。「那時我願知道第四獸的真情，他為
何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，
所剩下的用腳踐踏；頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被
他打落。這角有眼，有說誇大話的口， 形狀強橫，過於他的同類。
我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。直到亙古常在者來給至高者
的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了」，但以理特別注意第四獸的
真相，因為牠與其他的獸不同。其實，這第四獸本來是指羅馬帝國，
但從後來經文所描述的看到，卻是超越了羅馬，強過羅馬。
        天使的回答 (v.23-28)。
        是一國(v.23) - 「那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四
國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎」，這國征服
各國，統治世界。
        是十王(v.24) - 「至於那十角，就是從這國中必興起的十王」，
十角就是將來要興起的十王，十是全部的意思，代表全球的國家。
「從這國中必興起的十王」固然是與羅馬有關，其實更是與敵神的
系統有關，這十王是源自本質上敵神的國度。天使的回答其實已引
伸到末世去了，這十國也正是第二章那大像的十個腳趾頭。羅馬雖
強，也統治了當時的天下，但它仍未能統治全球，全世界。這要等
到主耶穌再來時，地上就會出現一個大帝國，它要統治全球，全世
界都要聽命於它。
        小角(v.24-28) -「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後
來又興起一王，與先前的不同」，這小角與別的角不同，他的國比
其他的國更可怕，它就是全球的統治者。
        他必制伏三王。誰與他作對，他必打敗他們，將來可能有三個
強國想反對他，但都被他打敗。
        他反對神。「他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，
必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載」，他與
眾不同，更加可怕，因為他要與神作對，反對神。並且要折磨以色
列民，使他們受苦三年半。「一載、二載、半載」就是三年半。他
又試圖改變神所定的節期，凡是神所定的他都想更改，徹底要與神
作對。
        他被懲罰。「然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，
毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權，必賜給
至高者的聖民。祂的國是永遠的；一切掌權的都必事奉祂，順從祂。
那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻
將那事存記在心」，但以理看見這小角至終被神懲罰，被扔在火中
焚燒。這小角就是敵基督，在世界的末了時專對付以色列人，但至
終為降臨的主所滅。約翰在啟示錄也看見，這敵基督被降臨的主打
敗，他和他的助手(假先知)被主活活的丟到火湖裡，受永遠的懲罰
(啟示錄十九20)。