2.   二羊  (八1-27)
       巴比倫王伯沙撒在位第三年,但以理看見了二羊的異象。神
藉這異象,向以色列人再次說明他們以後必會有的遭遇。不過值
得注意的是,在這異象中,再一次題到小角,可見它對以色列人
是非常重要,是要特別注意的。此處再題這小角似乎是交代他的
出處。
  A. 見異象  (八1-14)
      但以理在看見了四獸異象之後,神又再給他看見這二羊的異象。
  a.  時地  (v.1-2)
       但以理見此異象和上一次有所不同。
  (i). 伯沙撒在位第三年。「伯沙撒王在位第三年,有異象現與
我但以理,是在先前所見的異象之後」,但以理見四獸異象之後
兩年,他再見異象。伯沙撒在位共十一年,這時更接近巴比倫的
尾聲了。
 (ii). 在以攔省。「我見了異象的時候,我以為在以攔省書珊城
中;我見異象又如在烏萊河邊」,這書珊城就是後來波斯國的京
城,勢力的中心似乎已轉移到波斯去。
  b. 見公綿羊  (v.3-4)
       「我舉目觀看,見有雙角的公綿羊站在河邊,兩角都高」,
雙角綿羊就是瑪代波斯,他們是一而二,二而一的。
       波斯較瑪代強。「這角高過那角,更高的是後長的」,與第
七章的熊旁跨而坐有相同的意思,就是一國比另一國更高,更強。
       向周圍攻擊
。「我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在
他面前都站立不住,也沒有能救護脫離他手的」,這羊非常強大,
把西方(巴比倫),北方(呂底亞),和南方(埃及)先後打敗,這和第
七章那熊口中的三根骨頭是相同的。
       高傲自大。「他任意而行,自高自大」,因為他強大常勝,
變得高傲自大,任意而行。
  c.  見公山羊 (v.5-8)
       接著而來的,但以理看見一隻山羊。
       從西而來(v.5)。「我正思想的時候,見有一隻公山羊從西而
來」,這山羊從西而來,就是希臘帝國,它從歐洲興起。
       非常快速。「遍行全地,腳不沾塵」,這希臘國行軍非常快
速,很快便把列國制服。
       非常的角。「這山羊兩眼當中,有一非常的角」,這就是希
臘的亞歷山大大帝。
        打敗波斯(v.6-7)。「他往我所看見站在河邊有雙角的公綿
羊那裡去,大發忿怒,向他直闖。我見公山羊就近公綿羊,向他
發烈怒,牴觸他,折斷他的兩角。綿羊在他面前站立不住;他將
綿羊觸倒在地,用腳踐踏,沒有能救綿羊脫離他手的」,波斯國
很快被他打敗。
       自高自大(v.8)。「這山羊極其自高自大」,正如其他帝國一
樣,他們強盛了就自高自大,希臘也是如此。
       大角折斷。「正強盛的時候,那大角折斷了」,這是希臘的
亞歷山大大帝,在得意洋洋的時候就死了。據說亞歷山大打敗印
度,從那裡回來,經巴比倫,在那裡狂歡而死。
       生出四國 。「又在角根上向天的四方,長出四個非常的角
來」,亞歷山大的帝國被手下四位大將瓜分了。       
  d.  見小角  (v.9-14)
       在異象中,從山羊而出的小角再引起但以理注意,它和第七
章的小角是一樣的,同指在末世時將要對付以色列人的敵基督。
       向列國攻擊(v.9)。「四角之中有一角長出一個小角,向南、
向東、向榮美之地,漸漸成為強大」,他攻打列國,在此更提出
他向榮美之地,就是迦南地攻擊。既說他是「向南,向東,向榮
美之地」似乎是要說明這小角是與西北方有關,是從那裡出來。
       高及諸天(v.10)。「他漸漸強大,高及天象,將些天象和星
宿拋落在地,用腳踐踏」,他漸有成就,並且可以到星宿,太空
去。
       攻擊神(v.11-12)。「並且他自高自大,以為高及天象之君;
除掉常獻給君的燔祭,毀壞君的聖所。因罪過的緣故,有軍旅和
常獻的燔祭交付他。他將真理拋在地上,任意而行,無不順利」,
他甚至要攻擊神,更改神所設立的一切。凡神所是的,他都要改
為非,這是末世必有的現象。
       歴二千三百日(v.13-14)。「我聽見有一位聖者說話,又有一
位聖者問那說話的聖者說:這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過,
將聖所與軍旅(或譯:以色列的軍) 踐踏的異象,要到幾時才
應驗呢?他對我說:到二千三百日,聖所就必潔淨」,以色列人
和聖殿被踐踏二千三百日,但因為要封住這異象,故到底真實意
思何在,無從確知。
 B.  解異象 (八15-27)
  a. 加百列的出現  (v.15-19)
      「我但以理見了這異象,願意明白其中的意思。忽有一位形
狀像人的站在我面前。我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說:加
百列啊,要使此人明白這異象。他便來到我所站的地方。他一來,
我就驚慌俯伏在地;他對我說:人子啊,你要明白,因為這是關
乎末後的異象。他與我說話的時候,我面伏在地沉睡;他就摸我,
扶我站起來,說:我要指示你惱怒臨完必有的事,因為這是關乎
末後的定期」,這異象是由加百列給但以理解釋的,是有關末後
神惱怒臨完時必有的事情。
   b. 加百列的講解 (v.20-27)
  (i). 綿羊的解釋(v.20)。「你所看見雙角的公綿羊,就是瑪代和
波斯王」,雙角的綿羊就是指瑪代和波斯王。
  (ii).山羊的解釋(v.21)。「那公山羊就是希臘王(希臘原文作雅
完,下同)」,天使加百列要但以理知道,公山羊就是希臘。
 (iii).大角的解釋(v.21)。「兩眼當中的大角就是頭一王」,這大
角就是希臘的亞歷山大大帝。
 (iv). 四角的解釋(v.22)。「至於那折斷了的角,在其根上又長出
四角,這四角 就是四國,必從這國裡興起來,只是權勢都不及他」,
這就是亞歷山大死後出現的四位將軍。
 (v).小角的解釋 (v.23-27)
       是一王 (v.23)。「這四國末時,犯法的人罪惡滿盈,必有一
王興起,面貌凶惡,能用雙關的詐語」,從這四國發展到最後,
小角就會出現,這就是末世時的敵基督。因為這小角所顯出的能
力,非到末世時不會出現,而事實上在歷史上這樣有能力的政治
人物從未出現過。
       有超然能力(v.24)。「他的權柄必大,卻不是因自己的能力」。
這敵基督有超自然的能力,這能力是撒但給他的(啟示錄十三2)。
       行毀壞的事(v.24-25)。「他必行非常的毀滅,事情順利,任
意而行;又必毀滅有能力的和聖民」,他有超然的能力能行毀壞
的事。這大概是指他坐在神的殿中自稱為神(帖撒羅尼迦後書二4),
也許是他把他的像放在神殿中,而這像是能說話的(啟示錄十三
14-15)。他這樣做就把聖殿污穢了,敗壞了。「他用權術成就手
中的詭計,心裡自高自大,在人坦然無備的時候,毀滅多人」,
因他有超然的能力,故能毀壞多人,連災難時期為主作見證的兩
個見證人都被他殺了(啟示錄十一3-10)。
       他攻擊神(v.25)。「又要站起來攻擊萬君之君」,他想要與
神反對,敵擋基督和屬祂的人。
       非因人手滅亡(v.25)。「至終卻非因人手而滅亡」,結果被
主耶穌基督丟在火湖裡。
       二千三百日 (v.26-27)。「所說二千三百日的異象是真的,
但你要將這異象封住,因為關乎後來許多的日子」,可惜這二千
三百日的奧祕被封住,無人能清楚知道實情。不過,有幾方面的
事我們是可以確定的。
       第一,這異象是封住的,沒有誰的解釋是百分百準確的。
       第二,這異象是「關乎後來許多的日子」,故可能牽連幾個
不同時段,或說應驗在不同時候。因此,有人說這二千三百日在
主前165年,猶太人瑪加比家族想反抗西流古王朝,潔淨聖殿時
已應驗了。亦有人說,在主耶穌釘十架後,羅馬帝國來滅城時應
驗了。這些都可能是局部應驗。
       第三,這異象不但與除掉常獻的燔祭,和施行毀壞聖所有關,
也與那小角「至終卻非因人手而滅亡」有關。因此,這小角與主
耶穌再來,被主耶穌活活丟在火湖裡而滅亡的敵基督一定有關,
因為那才是真正的非因人手而滅亡。
       第四,這二千三百日的異象必定與污穢和潔淨聖殿有關,更
是與末世的七年災難時重建和潔淨聖殿有關。敵基督是在七年災
難時出現的,他出現時是以和平使者的角色出現,極有可能他從
旁制止隣國的反對,幫猶太人重建聖殿,因此得猶太人信任。七
年災難是二千五百二十日,而二千三百日比它少二百二十日,故
此,可能在這二百多日的太平期間,猶太人趕緊重建聖殿。
       可是,這蜜月期一過,敵基督露出真面目,開始對付猶太人,
在最後的三年半即一千二百六十日裡,逼害猶太人,污穢聖殿,
坐在殿中自稱為神,叫人拜他,直到這二千三百日(包括三年半在
內)完了。
       第五,但因為這異象是被封住,但以理認為無人「能明白其
中的意思」,因此一切的計算法只可看為是意見,不能視為定論。
人若視自己的意見為定論,就容易引至錯誤,這在教會歷史屢見
不鮮。