II. 在基督裡相稱的生活  (四至六章)
      第四章一開始,保羅就提出「既然蒙召,行事為人就當
與蒙召的恩相稱」(v.1),可見由這裡開始,保羅和信徒談到
生活問題上去。一個在基督裡蒙了各樣福氣的人,實在是應
該注意他今後的生活。保羅提醒信徒今後要活出與蒙召的恩
相稱的生活。
      「蒙召」是蒙神選召。人被神從世界中呼召出來,成為
祂的兒女。「相稱」就是同等價值,是相配,相符的意思。
神揀選人成為祂的兒女,使人從此有無比高貴,尊榮的身份。
人因此理所當然的在生活上,行為上要有相配,相符的表現,
以合乎這高貴尊榮的身份,這樣才名符其實,否則就是物非
所值,貨不對版了。
一. 教會生活  (四:1-16)
      首先,保羅提到的是有關教會生活,因為經文中不斷的
提到「身体」這個字(v.4,12,16)。這身体當然是指教會,
因為教會是基督的身体(以弗所書23),可見這段經文是論到
有關信徒在教會中的生活。一個人信了主,他第一個接觸到
的範圍當然就是教會,因為他一信了主,他就是教會的一分
子。
1. 合一的生活  (v.2-6)
      經文中提到「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」,然後
又不斷的用「一」這個字,可見這一段是論到合一問題。聖
徒在教會裡要合一是最重要的,這是主耶穌和門徒分離前的
禱告主要內容之一(參約翰福音十七章)。教會合一才能與基
督的身体的身份相稱。
A. 合一的要素  (v.2-3)
      信徒怎能合一?合一可不是件容易的事,有人說,那裡
有人那裡就有事。保羅在這裡向信徒提供合一的途徑和要素。
經文「凡事謙虛」這句話中有一個詞中文沒有譯出來,就是
「用,有,with」。那就是說,合一要先「有」或「用」以
下所說的,就會合一。保羅在下面提供了合一的要素,信徒
若具備他所說的,就能合一。
 (i).  謙卑
      「凡事謙虛」(v.2)。謙卑是人能合一相處的重要因素,
因為謙卑的人才能和別人合作,人也喜歡跟他合作。
      謙卑就是肯降低自己。為什麼合一那麼難,就是因為人
不肯降低自己,放下自己。人常堅持自己,高抬自己,因此
就不易相合。當人放下自己,放低自己,別人也自然就容易
相容。
      謙卑也是看自己看得合乎中道,不高估也不低看。高估
自己,就變得驕傲。低看就變得自卑,這兩樣都造成人難與
人合作,合一。
      謙卑也就是看別人比自己強,正如保羅在腓立比書所說
的「只要存心謙卑,各人看別人比自己強」(腓立比書二3)。
驕傲的人是看自己比別人強,容易目中無人,看不見別人的
好處。謙卑的人看別人比自己強,說明了他能看見別人的長
處,並且欣賞。當人能欣賞別人的優點,長處時,他必定能
與這人在一起。
       因此,肯謙卑的人,就能和別人合作,人也喜歡和他合
作。
(ii).  溫柔
      溫柔就是柔和,溫和。溫柔就是不易動氣,動怒,常帶
著和氣。人與人相處,即使在教會中也如是,因著人各不同
的性格,思想,作風,習慣,以至許多事情和我們自己的不
一樣,使我們看不慣,看不過去,因此就易?生不快,不和。
溫柔的人在這情況下仍會帶著和氣,以溫和的態度與人相處。
因此溫柔是我們能相處,合一的要素。
(iii). 忍耐
      忍耐就是耐性,有耐心,是長久忍受的心。忍耐不一定
是因別人做錯事,做壞事,忍耐更多時候是因為有許多的不
同,特別是些與自己的不一樣。教會是人聚合的地方,許多
的不同,正需要我們彼此忍耐,有耐性。耐性是能合一的另
一要素。
(iv).寬容
      寬容就是能容忍、忍耐,堅持。就是願意繼續接受別人
的不同,堅持容納別人的不一樣。
      上述的忍耐和寬容很需要有愛心,否則非常難做到。英
文的翻譯把這個意思說得更清楚with patience, forbearing
one another in love。我們必須要有主賜的愛心,才能與那
麼多不同的弟兄姊妹相處,才能忍受那許多的不同而仍能一
起合作。
(v). 保守合一
    「用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。
Eager to keep the unity of the Spirit in the bond of peace,
這是這幾節經文的中心,是論到合一及合一的另一要素。
       什麼是合一?合一是怎樣的?合一就是聯結在一起,是
一個整体。
      合一需要大家聯絡。聯絡就是結連起來,大家結連在一
起成為一個整体。信徒要認識到,當我們信了耶穌,我們就
是在主裡面,我們就是主耶穌的身体(參一章廿三節),是一
個整体。既是一個整体,我們就要緊緊的相連。許多時教會
不能合一,往往是我們沒有認清楚這個一体性。聖經用「身
体」來形容教會是非常有意思的,因為「身体」的合一性和
合作性是最強,最密切的。那怕是身体的最不起眼的部位有
輕微的傷痛,身体其他部分幾乎都動員起來關心這事,這是
我們大家都曾經驗過的。神就是要我們有這樣的認識,好叫
我們能在教會裡合一,合作。
      合一需要和平In the bond of peace。合一是在和平裡的。
唯有是和平的,才是真正的合一。所謂用和平彼此聯絡,其
原意是指和平好像綁索一樣把人連在一起。我們能合一就是
要這樣用和平把我們綁在一起,當人用和平連在一起時,我
們中間就有了和平,有了和平就有了合作,有了合作我們就
是合一。
      合一是在聖靈裡。「保守聖靈所賜合而為一的心」,就
是說,合一是在聖靈裡的。在聖靈裡的合一才是真合一,是
實質的合一。我們不是要外表的合一,組織的合一,更不是
不分青紅皂白的合一。我們要的是在聖靈裡的合一,大家屬
於同一的聖靈,才能真正的合一。不是同一的靈,或根本沒
有聖靈,那是不可能合一的。當我們都同屬聖靈,聖靈會賜
下合一的心,當聖靈賜下合一的心,我們就要去保守這合一
了。
      合一需要大家保守。聖靈賜下合一的心,我們就需要去
保守。怎樣去保守呢?那就需要竭力。竭力就是要努力,是
盡快去做,去嘗試的意思。(所以竭力這字有時譯作熱心,
趕緊)。既說要竭力,可見即使是聖靈賜下了合一的靈,人還
是不太容易合一,故需要竭力,努力。我們若不努力,人性
的弱點,又因各種的不同,人還真不容易合一。
      竭力其實還含有願意的味道,那就是說,人能否合一還
需要看他是否有這意願。那也是說,人要合一,我們必須要
有這意願。信徒既同屬於主,同屬主的身体,我們就應該同
有一個意願,就是保守在主裡面合而為一。這意願也就是主
耶穌的意願(參約翰福音十七11,20-23),既是主耶穌的意
願,我們又怎能忽視呢!
 B. 合一的原因  (v.4-6)
      然則為什麼信徒需要合一?保羅提出了以下的理由:
 (i).第一是「一」的真理
      這段經文出現好幾個「一」,字雖不同,但意義是相同
的。保羅提醒信徒要合一,因為真信徒都在這個「一」裡面。
既然是一,就不可成為二,不可分。
      一個身体。「身体只有一個」,這身体就是主的身体,
就是教會。保羅要人知道,人一信主就成為主耶穌基督的身
体,是一個整体。身体是不能分,也不會分的。信主的人若
明白這「身体」的道理就不會「分」,就會容易與人「合」,
今天我們常彼此分,互相爭,是不是還沒有明白這個「身体」
的道理呢!
      一位聖靈。「聖靈只有一個」,信主的人同有一位聖靈。
人重生是因為聖靈的工作,是人接受了耶穌基督的靈。聖靈
只有一位,不會分,故此,信主的人若真有聖靈,也明白只
有一位聖靈的道理,他也不會與人分,與人爭。
      一個指望。「正如你們蒙召,同有一個指望」,蒙召的
人的指望是相同的。所謂蒙召的人就是被神選召的人,被神
從世界中呼召出來的人。這些被召的人同一個指望就是成為
神的兒女,同屬神的大家庭,與父神和好,恢復與造物主父
子的關係。若信主的人真知道我們都是同屬於神這個大家庭,
人就容易合一了。
      一主。「一主」就是同一的主,就是主耶穌。人之所以
成為基督徒,是因為他信了耶穌基督,接受祂成為救主,成
為主。我們所信的既是同一位主,就不可以分,分就說明所
信的不是同一位主,因為只有不同才會分。
      一信。「一信」就是同一個信仰,同一種信心。信主的
人所信的都是相同的,就是只有一位神,在神和人中間只有
一位中保,就是那降世為人的基督耶穌(提摩太前書二5)。
所信的結果也是相同的,就是信耶穌是基督,是神的兒子,
並且叫人信了祂就可以因祂的名得生命(約翰福音廿31),這
就是信徒所信的,是共同的信仰。
      一洗。「一洗」就是同一的洗禮。這同一的洗禮不是指
外表形式的,乃是指意義的。基督徒的洗禮是表示受洗歸入
主基督,是披戴基督(加拉太書三27),與祂聯合(羅馬書六
3-6),成為主的人。既與主聯合,怎能把主分開呢?
      今天,信徒若不合一,豈不是把基督分開麼?
      一神。「一神」就是信同一的真神。既然所信的神是同
一位,而且人都是祂選召的,都是同屬於祂,因此,信徒就
當在祂的名下,成為一群,成為一整体。
 (ii). 第二是「同父」的真理
       真信徒都在同一的父裡面。
       「就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住
在眾人之內」。保羅在此又告訴人有關同父的真理。為什麼
信徒要合一?因為我們的父親是相同的,就是天父,我們都
是天父的兒女。
      「超乎眾人之上」是指在眾人的上面。祂在眾人的上面,
察看著眾人,關心著眾人。信徒要常常記得我們有這樣一位
天父在上面觀看,我們的生活就會不一樣,我們與別人相處
也就容易得多了。
      「貫乎眾人之中」就是經過,通過,貫澈的意思。保羅
告訴人,我們這位天父也是經過眾人,把眾人連貫起來,串
連起來的。宇宙萬物怎樣靠祂貫連起來,祂也照樣把人串連
起來,使人成為一体。如果我們有這認識,我們就容易與別
人合一了。
      「也住在眾人之內」是指在其中。這位天父是在人中間,
與人同在。父神住在我裡面,也住在你裡面,同樣也住在他
裡面,只要是真信主的,祂就住在那人裡面。我們有同一的
父住在裡面。
      信徒之所以會分爭,分裂,往往因為忽略了這位在我們
中間的天父,我們忘記了祂的存在。若我們警覺天父是在我
們中間,我們還敢傷祂的心,彼此分爭麼!