2. 表現  (四25-五21)
      由四章廿五節起,保羅具体地指出新造的人該有的生活
表現。我用幾個名詞來歸納這些表現,好幫助大家容易記得。
 A. 像肢体  (四25-32)
      「所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因我們是
互相為肢体」(v.25)。保羅在論到信徒該有的靈性生活時,
他提到我們是「互相為肢体」,提醒信徒是屬於主的,是基
督的身体一部分,更可以說是代表基督的。教會是基督的身
体,因此信徒若要過新生活,就需要有這樣的認定,這樣才
能幫助我們活得像第二十四節所說的聖潔,公義。
靈性生活可歸納為下列幾方面﹕
(i). 性情上 (v.25-28)
      這幾節經文是和人的性情有關。
  a. 棄謊言而說實話 (v.25)
      「你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話」。首先保羅提
到謊言與誠實,這是人性表現的一部分,是人日常生活中最
常遇到的。這也是一個人是否屬靈的一個指標,因為神是信
實的,不能說謊(希伯來書六18),祂是無謊言的(提多書一2),
祂是不能背乎自己的(提摩太後書二13)。而魔鬼卻是說謊的,
且是說謊之人的父(約翰福音八44)。因此,凡屬神的就要棄
絕魔鬼的,要接納神的。
      「各人與鄰舍說實話」。「鄰舍」就是住在我們附近的
人,不一定是教會裡面的人。這是說明,基督徒在教會固然
要說實話,在社會中更要如此。雖然說實話會吃虧,甚至有
人說不能在社會生存。然而,我們若堅持誠實,神會喜悅,
祂必會幫助我們,我們終會在不信的人中成為主的見證。
  b. 生氣而不犯罪 (v.26-27) 
      「生氣卻不要犯罪,不可含怒到日落,也不可給魔鬼留
地步」。生氣與含怒也是人性的表現。
      生氣而不犯罪 - 基督徒也會生氣,因為他還活在肉体之
中。他會遇到不如意的事,遇到別人無理的對待,遇到一些
叫人生氣的事,所以保羅不是說「不可生氣」。可是,保羅
卻提醒我們,「生氣卻不要犯罪」。原來,生氣有「犯罪」
和「不犯罪」的分別。
      人若有「氣」,是需要發出來的,若悶在裡面是不健康,
甚至會傷害身体和心性的。生氣時可以只針對事,不要傷害
人,無論是身体的或名譽的都不可以,因為這樣就是犯罪。
想生氣時可以到無人的地方發出來,甚至可以打我們的枕頭
或被蓋,也可以去跑步。當然最好是到神面前,向神申訴
(這就是詩篇的特色)。這種生氣就不會犯罪。如果我們生氣
時打人,毀壞物件,特別是別人的,那就是犯罪。
      屬主的人要靠主調控我們的情緒,不要隨意而發。
      含恕不到日落 - 基督徒也會有怒和發怒,保羅勸我們不
要含怒到日落,意思是不要記恨,更不要長久懷恨。雖然有
人得罪我們,但太陽已經下山了,我們的怒氣就要消掉。如
果還一直在記恨,發怒,就會影響我們的飲食,也影響我們
的睡眠。久而久之就會影響我們的健康,影響我們的精神,
導至神經衰弱,最終導至精神失常。怒氣不消,悲劇很可能
會發生。
      主耶穌在十字架上的時候,還為那些敵對祂的人禱告,
祂真的做到了不含怒,我們這些屬祂的人,也應該學祂的榜
樣,不含怒到日落。
      不給魔鬼留地步 - 保羅在此提到不可給魔鬼留地步,是
要告訴我們,如果我們生氣到犯罪,或一直含恨在心,這樣
做就是給魔鬼留地步。所謂留地步是指留了一個位置,這個
位置使牠有機會來攻擊人。魔鬼是最會抓機會攻擊人的,當
人靈性好的時候尚且不放過,更何況人有弱點,牠豈不更趁
機會大做文章麼?為此,我們真不要給魔鬼留地步,免得牠
有可乘之機。
  c.  不偷而努力 (v.28)
      「從前偷竊的,不要再偷,總要勞力,親手作正經事,
就可有餘,分給那缺少的人」。偷竊和作正經事是兩個相反
的人性方向。
      不要再偷。「從前偷竊的,不要再偷」,偷竊是未信主
前的性情。當一個人沒有主,沒有主的生命,就很容易會偷,
也喜歡偷。
      「偷」是因為貪,人心不滿足,即使他已經擁有,甚至
已擁有很多。怪不得我們常聽見富人,明星在大公司偷東西,
有時偷的不一定是很貴重的。
      「偷」是因為不勞而獲。不用花氣力,只需冒一點險,
就可以得到自己想要或需要的東西,是敗壞人性裡的常見現
象。
       人未信主之前,是敗壞的,大多數人都有這種「偷」的
壞性情﹕偷錢,偷東西,偷吃,偷時間等等,因為不勞而獲,
人多冒險去作。
      殷勸作工。信主之後,主的生命進到人裡面,把人的想
法和性情改變了。他會變得有主的性情。
      「總要勞力,親手作正經事」。他會殷勤作工,就是付
出勞力,甚至勞苦,非常艱辛也願意。這正是主的性情,祂
在地上時就是這樣勞苦作工,連吃飯和睡覺的時間也沒有。
      他會親手作工,就是不假手於人,不貪別人的東西,更
不想不勞而獲。
      他會作正經事,就是作對的事,好的事,美的事,見得
光的事,不用偷偷摸摸,怕人看見,怕人知道。信主的人因
為生命改變,思想改變,他的人生跟著就改變,他要做些對
自己,對別人好的,美的,有意義的事。
      「就可有餘,分給那缺少的人」。因為努力作正經事,
他就有所得,除了可以供自己所用外,還可以分給其他有需
要的人。一個真正信主的人,因著他的人生和性情改變,變
成可以幫助別人的人,從此成為有用的人。
 (ii).言語上 (v.29)
       「污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好
話,叫聽見的 人得益處」。這是和說話有關,新造的人在話
語上也要更新。
  a. 除污穢的言語
      「污穢的言語」,這是未信主的人,不認識神的人常說
的。污穢的言語當然是髒話,未信主的人總喜歡說髒話,用
髒話互罵,用髒話互戲。
      污穢的言語其實就是那些壞話(rotten),像壞了,腐爛了
的東西。未信主的人喜歡說些壞話,是腐爛的,也會敗壞人,
使人腐化。
      污穢的言語也是指不好的(bad),沒有價值的(worthless)
話。這就是那些不三不四,低級趣味,是香港人所謂的「無
厘頭」的話。未信主的人因為人生乏味,活著沒有目標,沒
有意義,故常以這些低級趣味的話來發洩內心的無奈,苦悶。
因為大多數世人都是同樣的無奈,故這類話相當吃得開,受
歡迎,然而聽後除覺得有點滑稽之外就毫無價值。
      一個信主的人,他的生命改變了,人生價值觀改變了,
就會把這些污穢的言語除掉,連一句也不出口,不由自己的
口說出來,因為我們已不再是自己的人,是主在我們身上活
著,我們也是為主而活。
  b. 說建立人的話
      「只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處」。新
造的人要正面的說話,就是說能建立人的話。
      「隨事」是任何事,但也是指需要。屬主的人無論在任
何事,任何場合都要說能建立人的話,這更是一種需要,我
們必須那樣做。
      「造就人的好話」是能建造,建立的意思。屬主的人說
話,要朝著一個方向,就是希望所說的話能使人建立起來,
好像建立房屋能供人居住一樣。這樣的話是好話,是美話,
是屬主的人要追求學講的。
      「使聽見的人得益處」。建立人的話就是叫人得益處的
話,和敗壞的話正好相反。得益處固然是指得好處,其實也
是指使人得恩,或使人感恩的意思。真正能建立人,使人得
益的話就是那些使人聽了後,發現自己是蒙恩的,從而向神
謝恩,感恩。這樣把人帶到神面前,就是真正建立人,造就
人。
       屬主的人要棄絕壞話,說建立人的好話,那我們的人生
就真正的美。
(iii).存心上 (v.30-32)
       這幾節經文比較著重內心的情況,是存心問題。新造的
人更要在存心上有新生的樣式,在內心上有主聖潔的形像。
  a. 不叫聖靈擔憂  (v.30)
      「不要叫神的聖靈擔憂,你們原是受了祂的印記,等候
得贖的日子來到」。保羅在這裡提到不要叫神的聖靈擔憂,
正是要告訴我們,聖靈不光是一種能力,更是一位有感覺,
有情感,活著的神。屬神的人的行為如果出問題,這位聖靈
會因而擔憂。
      所謂擔擾就是憂愁,難過,憂傷。聖靈會為祂所愛的人
憂愁,難過,如果新造的人沒有新生的樣式,像二十五節到
二十九節所講的,常給魔鬼留地步,又在心性上(v. 31-32)
不像我們的神,聖靈就會擔憂。
      「你們原是受了祂的印記,等候得贖的日子來到」。保
羅提醒信徒,每一信徒都是受了聖靈印記的(以弗所書一13)。
當人真正認識主耶穌,真心願意認罪悔改,接受耶穌做他的
救主,聖靈就會進到他裡面,成為印記,作為證據。這證據
不但證明他是得救,屬主的,也是將來他能完完全全得救贖,
得基業的憑據。
      這聖靈住在信主的人身上,與人同在,時刻指教人,引
導人,感動人。屬祂的人若仍不順從祂,不受祂的感動,祂
就會為這人擔憂,憂愁。
       為此,我們這些真正重生得救的人,就要下定決心不要
叫神的聖靈擔憂,不但在外表的行為表現上,更要在心性和
存心上。我們若在外表和存心上都能照主的心意,聖靈就不
會為我們擔憂了。
  b.  除掉內心的毒素 (v.31)
      「一切苦毒,惱恨,忿怒,嚷鬧,毀謗,並一切的惡毒,
都當從你們中間除掉」。這些都是和人的內心,存心有關,
是人內裡心性的景況。
      「苦毒bitterness」就是人心裡的苦。可能是他曾經吃過
別人的苦頭,被苦待過,以至心中生苦恨。這苦恨是一種毒
素使他自己很苦,但有機會也會發出來,使別人受苦。
      「惱恨fierceness」是一種怒氣,將要沖來,爆發出來的
怒氣。心中懷恨到一個地步,好像一團火要爆發出來。
      「忿怒violent wrath」是含暴力的怒氣,會?生粗暴的行
動。
      「cry」是喊叫,哭號的意思。心中有愁苦,用喊叫,
哭叫來喧鬧,發洩,使旁邊的人不安。
      「毀謗blasphemy」就是用言語攻擊,頂撞,中傷人或
神。目的是破壞和損害被毀謗者的形像,希望別人輕看,遠
離他。
      「惡毒evil」就是邪惡,有害的念頭。存心邪惡,要行惡
事害人。
      這些都是沒有神,沒有神生命的人內心所存的。人自己
的心靈是這樣,加上環境的影響,這些惡毒的念頭就會發動,
使人生出惡毒的行為。只是基督徒已經從主領受了新生命,
要過新生活,那麼我們就要把這一切惡毒的心和意念除掉,
不要讓這些惡念留在我們心中。如果基督徒的心中還留這些
惡念,聖靈就會為我們擔憂,因為心中所存的惡,有機會便
會發出來。
  c.  換上內心的慈憐 (v.32)
       「並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在
基督裡饒恕了你們一樣」這是正面應有的存心。
      「恩慈相待」就是慈愛,仁慈。新造的人要有仁慈的心
對待別人,因為那正是神的心,神的生命特質。
      「憐憫的心」就是柔軟,溫純的心腸。基督徒的心腸是
憐憫,柔和的,看見別人有需要,就立刻想要幫助人。基督
的生命已進到他裡面,祂的性情成了他身体的一部分。
      「彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣」。饒恕
就是赦免,?恕,同時是帶有恩慈的心。路加福音記載耶穌
「又開恩叫好些瞎子能看見」(路加福音七21)的「開恩」正
是這個字,因此,真正的饒恕是帶著恩慈的,而不是勉強,
無奈的。基督徒必須這樣做,因為神也是這樣饒恕了我們。
我們豈能像耶穌所講的比喻中的惡僕,主人免了他所欠的千
萬銀子,他卻不肯放過同伴欠他的十兩銀子(馬太福音十八
章廿一至卅五節)。天父以恩慈赦我們的罪,我們也要以同
樣的恩慈饒免得罪我們的人,這是主的性情。
      當一個人接受了主,他就成為基督身体的一部分,他就
要用上述指示去和其他的肢体相處,活出新人的樣式來。