三. 家庭生活  (五:22-六:9)
      一個信主的人第三個要面對的就是他的家庭,他要在家
庭上活出與蒙召的恩相稱的生活。保羅在這裡題出了三方面
的關係,在當時的社會是最易出問題的。
 1. 夫妻關係  (五:22-33)
      這段經文明顯的是談論到夫妻問題。在家庭關係上,最
密切的就是夫妻關係,但也是最容易出問題的關係。然而基
督徒夫婦是可以有良好關係的,保羅在這裡提出了最基本的
方法 - 就是各自履行自己身分當盡的責任。
 A. 妻子的責任  (五22-24)
       「你們作妻子的,當順服自己的丈夫」(v.22),這是作
妻子的須履行的責任。保羅沒有提出很多責任,他只提一樣,
那就是順服。這是姊妹們不喜歡聽的,卻是最重要,是美好
婚姻生活的必須條件。
      「順服」就是願意服在下面,願放下自己,願屬於人。
這是保羅在上一節論到「彼此順服」時繼續引申的,他以作
妻子的為例。
 (i) 順服的態度  (v.22)
      「順服自己的丈夫,如同順服主」,這是順服的態度。
作妻子的該以什麼樣的態度順服丈夫呢?保羅提出一個很高
的標準,就是「如同順服主」。
      「如同順服主」,就是順服丈夫好像順服主耶穌,或可
以說,以順服主的態度順服丈夫。我們怎樣順服主耶穌,就
要以同樣的態度順服自己的丈夫。這真是一樣很高的要求,
很不容易做得到。我們的丈夫又不是主耶穌,怎能與主相比
呢?我們怎能順服他如同順服主呢?怎能以順服主的態度去
順服丈夫呢?可是保羅卻這樣教導,對歌羅西教會他也是如
此的說了(歌羅西書三18),並且彼得也是這樣提出來(彼得前
書三1),可見這不是保羅個人的偏見,而是聖經的教導了。
聖經為什麼要這樣教導呢?難道是聖經重男輕女,踐踏女性?
當然不是,乃是有原因,有理由的。
(ii). 順服的原因  (v.23)
      妻子為什麼要如此順服丈夫呢?保羅是不是重男輕女?
這種不合現今潮流的講法是否已經過時?
      「因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭」。保羅
提出「頭」的問題來。是因為「頭」的原故,妻子要順服丈
夫。
       頭是中心。基督是教會的頭,那就是說是教會的中心。
丈夫是妻子的頭,顯然他就是妻子的中心,是家庭的中心。
      頭在身体上來說,是指揮中心,四肢百体要聽它,這樣
全身才可以合作無間,才不至生亂。聖經之所以要指定丈夫
作家中的頭,就是希望家中只有一個頭,要大家順服這頭,
不要家庭生亂。
      頭只一個。頭只可以有一個,不能有兩個,所發的命令
才清楚不混亂,身体各部才有所適從,合作才順序,流暢。
聖經教導人要丈夫做頭,就是希望家庭的作息順序,暢通無
阻。如果妻子也作頭,那麼家中有兩個頭,就一定生亂。因
為互爭作頭,家就永無寧日,今天家庭爭吵不斷,婚姻破裂,
豈不正因家中有兩個頭麼!
      然則為何聖經要男人作頭,不要女人作頭呢?妻子作頭,
丈夫順服妻子,不也可以嗎?是可以的,只是,丈夫在家中
不能作頭,不慣作主作頭,他在社會就不慣作頭,不會作主,
這樣就不容易出人頭地,更難頂天立地,作個大丈夫。除非
妻子願意自己的丈夫是這樣的一個男人,在家中唯唯喏喏,
在社會也沒有什麼出息,甚至不希望他在社會做事。但我想
沒有一個妻子會這樣吧?
       聖經不是重男輕女,不是輕看女人,更不大男人主義,
偏幫男人。聖經有這樣的吩咐是希望家家順序,平安無事地
過日子。要家庭順序,平安無事,就要各盡己職,作妻子的
就要順服自己的丈夫。
 (iii). 順服的表現  (v.24)
      「教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫」,
這是順服的表現。
      像教會順服主。基督是教會的救主,故教會是理所當的
順服主。丈夫雖然不是妻子的救主,但他仍然是頭,是家的
中心,故仍要順服他。真正的好教會,必是順服主的,是聽
主話的,這樣的教會是健康的,和平的,進步快的,初期教
會就是這樣的教會。妻子也要這樣順服丈夫,以他作頭,這
個家也必是和平,健康的。
      凡事順服。妻子要在凡事上順服丈夫,凡事就是所有的
事。除了犯罪的事,不合聖經真理的事和會導致家破人亡,
傾家蕩?的事不能聽從,其他的事,作妻子的盡了「幫助」
的責任,提出勸告,忠告,甚至警告後,如果丈夫要作主,
仍一意孤行,就讓他作主,讓他去行。如果明知丈夫的決定
不好,會碰釘子怎麼辦?就讓他去碰好了,他若不碰釘子,
還不知自己的有限,還不知自己是那麼自高自大,自以為是。
碰了釘子,才知道錯,才知道妻子的智慧,以後才會接受妻
子的忠誥。
 b. 丈夫的責任  (v.25-33)
      「你們作丈夫的,要愛你們的妻子」。這是作丈夫應盡
的責任。
      作丈夫的有他們當盡的責任,為了要使家庭生活得美好,
丈夫要盡的責任是更重要的。保羅在這裡只提出一項責任,
那就是「愛」,丈夫要愛妻子。這是一切問題的關鍵,只要
丈夫愛妻子,許多其他問題可能都不是問題。
      「愛」是比「順服」更難的功課,為什麼呢?
(i). 要像基督愛教會 (v.25-27)
      「正如基督愛教會,為教會捨己」。愛之所以比順服更
難,因為保羅指出,作丈夫的要愛妻子正如基督愛教會。換
言之,要用基督般的愛去愛妻子,這是何等高的標準,何等
難的事。
      基督怎樣愛教會呢?
 a. 捨己
      「為教會捨己」。基督愛教會,是為教會捨己,作丈夫
的就要為妻子捨己。
      捨己就是犧牲。丈夫要肯為妻子犧牲,肯為妻子犧牲自
己,甚至包括自己的性命。耶穌基督怎樣為教會犧牲自己,
作丈夫的也要這樣為妻子犧牲,肯犧牲才表示真的有愛。犧
牲自己的時間去為妻子做她認為重要的事,犧牲自己的体力
去做妻子做不來的事,甚至犧牲自己的牲命去保護妻子。肯
為她犧牲只因為愛她。
      捨己其實是肯放棄自己。捨己就是捨棄自己,放下自己。
愛妻子就要放下自己,耶穌基督怎樣為教會放下自己,作丈
夫的也要學習怎樣放下自己。耶穌基督放下了天上的榮華,
放下了尊貴,謙卑的到世上成為人,並且受盡苦痛,就是為
了教會。作丈夫也要學習這樣放下自己。放下自己的所謂尊
嚴,面子去聆聽一下她的意見,建議。當做錯事的時候,放
下自己承認自己的錯誤。放下自認為理所當然的理由去感受
一下她的感受。
      丈夫不能一直要求妻子凡事順服,而自己卻不肯像基督
愛教會一樣去愛妻子,這是不合理的,也不是聖經的教訓。
 b. 聖潔
      「要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自
己,作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病,乃是聖潔沒
有瑕疵的」。這是主耶穌基督愛教會把教會洗淨,使之成為
聖潔,榮耀的教會。
      基督怎樣使教會潔淨,丈夫也要這樣使妻子聖潔。潔淨
到什麼程度呢?保羅提出了幾樣﹕
      成為聖潔 - 就是聖的,神聖的,是分別為聖的。
      成為榮耀 - 就是尊貴的,滿有光彩的。聖潔就自然顯得
                      高貴,光彩。
      毫無玷污 - 就是沒有染污,污點的。
      沒有皺紋 - 就是光滑,平直沒有皺起,摺疊的。
      毫無瑕疵 - 就是沒有缺點,找不到微小毛病,無可指責的。
      這是主耶穌愛教會,使教會成為這樣的聖潔,榮耀,光彩。
丈夫也要這樣使妻子成為光彩,尊貴。可是,基督怎樣使教會
能如此聖潔,榮耀,尊貴呢?
      「要用水藉著道,把教會洗淨」(v.26)。基督用水和道潔
淨教會,換言之,祂是用道潔淨教會。但是有兩件事值得注意﹕
      第一,能潔淨教會,使教會聖潔,祂自己必須是聖潔的,
才能使教會聖潔。主耶穌完全聖潔無瑕,故祂能洗淨教會,使
教會也變得聖潔無瑕。這就是說,作丈夫的自己必須聖潔,自
己必先潔身自愛,保守自己清清潔潔,才能使妻子聖潔無瑕,
亦才有資格叫妻子聖潔。今天許多作丈夫的,自己不乾淨,自
己生活放蕩,怎能叫妻子聖潔呢?聖經真是神的話,真是一針
見血,指出了人類的毛病,找出了家庭不美滿,不和諧的原因。
大多數原因就是因為不聖潔,而這往往是由作丈夫的引起。故
作丈夫的自己必須自潔,才能影響別人聖潔。
       其次,主耶穌潔淨教會是藉著道,那就是神的話。是神的
話能潔淨人,使人潔淨。作丈夫的也要藉著神的話來使妻子聖
潔。那就是作丈夫的自己先要有道才能潔淨別人。丈夫要有道
就必須自己好好研讀神的道,並且要好好行神的道,自己行在
神的道中,神的道使他漸漸成為聖潔,他的妻子也必漸漸受感
染,薰陶成為聖潔。
      作丈夫的自己要聖潔,自己聖潔才是真正的愛妻子,不然
其他的都成為空談。
 (ii).要像愛自己 (v.28-30)
      「丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子,愛妻子,便
是愛自己了」(v.28)。愛妻子的另一個表現,就是愛她如同愛
自己的身子,或說以愛自己身体的心態去愛妻子。人從來最愛
的就是自己,如果以?樣的態度去愛妻子,那就是真的愛了。
       原因﹕「愛妻子,便是愛自己了」,保羅進一步解釋,人
怎能以愛自己身体的態度去愛妻子呢?那就要回到創世記,神
起初造人時的真理,婚姻是夫婦「二人成為一体」。夫妻不再
是兩個人,乃是已經成為一体,已經合而為一。既是二人成為
一体,因此丈夫愛妻子,就是愛自己身体了。人除非回到這最
基本的道理,不然人很難愛妻子如同愛自己。不能這樣愛妻子,
夫妻二人很難真實相愛。人性的自私,又加上喜歡計算別人的
惡,怪不得夫婦中間那麼多爭拗,怪不得現在人那麼容易離婚,
連基督徒也是如此。婚姻不美滿,因為二人不相愛,二人不相
愛,因為忘記了神最初的教訓﹕「二人成為一体」!
      「愛妻子,便是愛自己」這句話似乎在暗示,用愛自己身
体的態度去愛妻子,沒有什麼吃虧,因為人這樣做,其實就是
愛你自己。事實上也是這樣,女性是較柔性的,她們母性的天
賦是更願意犧牲的,如果丈夫好好的待她,愛她,她就一定會
加倍的愛丈夫,完全為丈夫,這樣到頭來得益的還是自己,雖
然丈夫不應有這種存心。
       表現﹕丈夫怎樣以愛自己身体的態度去愛妻子呢?會有什
麼表現呢?
      不恨惡 - 「從來沒有人恨惡自己的身子」,首先就是不要
恨惡她。人最愛的是自己,雖則知道自己有不完美的地方,甚
至有缺陷,還是愛惜自己,(當然心理不正常者例外),故愛妻
子就不應恨妻子。人起初娶妻子,必定是因愛而娶,雖然結婚
後發現她有缺點,但因已成婚,二人已成為一体,就不能恨惡
她。今天人發現自己身体不美,發現有缺陷,不是恨惡它,反
而是去裝飾它,去整容,使它變得美好。也許我們也應該用這
種態度去愛妻子,不應恨惡她,要記得她是你身体的一部分。
       要保養 - 「總是保養顧惜」,不但不應恨惡,還要進一步
去保養。所謂保養就是養育,供養,飼養,好好給與營養,故
有英文本作 Nourish。那就是說要好好照顧妻子,給她好的營
養品,使她更健康,健壯。
       要顧惜 - 「顧惜」就是撫育,乳養,使溫?的意思。這好
像一個母親很用心的去撫養她的孩子,常懷抱他,使他感到溫
暖,安全,因為愛她的孩子。作丈夫的也要這樣顧惜他的妻子,
這才是愛。
      「正像基督待教會一樣,因我們是祂身上的肢体」,教會
怎樣是基督的身体,基督又怎樣愛教會,丈夫也要如此待妻子,
因為妻子是丈夫的身体。
      聖經對作丈夫的要求是這麼高,因為他是作頭,作領導,
作指揮的。唯有這樣去愛妻子,才有資格要妻子順服,也唯有
如此,作妻子的才甘心的順服丈夫。如此看來,聖經不是偏幫
男人,不是男人主義,乃是合理地要各人盡自己的本分和責任,
這樣夫妻才能和諧地生活,家庭才會美好。
(iii).要連合 (v.31-32)
       「為這個原故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一
体」(v.31)。這是保羅提醒人,婚姻是丈夫要與妻子二人的連
合,成為一体,正如我們在上面所討論的。
      「要離開父母」。人怎樣與妻子聯合,二人成為一体呢?
就是要離開父母。所謂離開父母,不是不要父母,乃是要獨立,
是自成一家,因為已長大成人了。從結婚時起,夫妻二人就是
一個獨立的個体,是以夫妻二人作中心,以他們為主体。丈夫
凡事要以妻子為中心,妻子以丈夫為中心,不再以父母為中心。
從此以後,關愛的對象要從父母轉移到丈夫,妻子身上,因為
二人已成為一個獨立的新個体。但是要切記,夫妻還是要愛雙
方的父母,看為自己的父母,只是夫妻二人要獨立而已。
      「這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的」(v.32)。
保羅指出這種夫妻二人成為一体的說法,正像基督和教會的關
係。基督和教會怎樣成為一体,夫妻二人也照樣成為一体,是
完整的結合,分不開的結合。這真是個大奧祕,原來創世時,
神要夫妻二人成為一体,是預指基督與教會的結連﹔而基督與
教會的結連,正好是夫妻二人成家立室的典範。
(iv).要盡責 (v.33)
      「然而你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣,妻子也當
敬重他的丈夫」。最後,保羅指出成功的婚姻就是各自要盡責。
不是要求別人,乃是要求自己。保羅重複上面的論述,要夫妻
各自盡自己的本分,責任,那就是丈夫愛妻子,妻子敬重,順
服丈夫,這樣家庭就和諧,順序,幸福。