2. 祈求屬靈的智慧  (v.15-23)
      這一段是保羅為教會的祈求,因為第十六節說﹕「就為
你們不住的感謝神,禱告的時候,常提到你們,求我們主耶
穌基督的神」。可見這是他的禱告。
      「將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道
祂」(v.17)。保羅為教會得屬靈的智慧而禱告。屬靈的智慧
是另一樣屬靈的福氣,是神要賜給信徒的,並且是可以向神
求來的。
      「因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒」(v.15)。
「信從」就是信心,對主有信心。「親愛眾聖徒」就是對聖
徒有愛心。原來,當保羅一知道人真信了主,對主很有信心,
並且對其他的信徒很有愛心,他就為他們禱告。
      「就為你們不住的感謝神,禱告的時候,常提到你們」。
保羅心中為此充滿喜樂,為他們感謝神,更為他們禱告。這
幾句話雖然很簡單,卻流露出保羅的生命。他看見人在主裡
蒙恩,進步,就感謝,就禱告。他是一個容易被恩感動的人,
也是一個禱告的人。他的心全放在信徒身上,他真是傳道者
的榜樣。
      「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和
啟示的靈,賞給你們,使你們真知道祂」(v.17)。保羅為信
徒得智慧和啟示的靈來禱告,希望人能得屬靈智慧,這屬靈
智慧是叫人能知道,能明白屬靈的事。人若能明白屬靈的事,
豈不是大福氣麼?
      這屬靈的智慧是從神而來的,不是人自己有的。是神要
賞賜給人的,祂喜歡把這恩賜給人。請注意保羅在這裡不但
說是從神那裡來,更提到祂是榮耀的「父」,特顯祂是天父。
這是要提醒人神與信徒是有親密關係,神是慈愛像父親一樣
的。天父是喜歡賜給的,人向祂求,祂就給。雅各也有這樣
的講法(雅各書一5),人若向神求這智慧,祂不斥責人,會厚
賜與人。因此,保羅為信徒求這智慧,因為這屬靈的智慧能
使人有所「知」。
 A. 使人真知道神  (v.17)
      「使你們真知道祂」這屬靈智慧能使人知道神。神是人
看不見,也是不能見的,祂是人無法測度的。以賽亞說﹕
「誰曾測度耶和華的心,或作祂的謀士指教祂呢?」(以賽
亞書四十13),神是高深莫測的。保羅也回應說﹕「深哉!
神豐富的智慧和知識。祂的判斷,何其難測,祂的蹤跡,
何其難尋。誰知道主的心,誰作過祂的謀士呢?」(羅馬書
十一33-34)。神是這樣的偉大,能知道祂真是福氣,是智慧。
      啟示的靈不但是使人知道神,更是使人「真」知道神。
所謂真知道神是說對神有豐富的認識,深入的認識,不是膚
淺的。我們對神常是認識得不夠,很皮毛、膚淺,怪不得我
們的靈性常起起落落,容易灰心,沮喪。我們若能真知道神,
認識神像亞伯拉罕,摩西,保羅他們一樣,我們一定能像他
們一樣享受在主裡面的安息,能像他們一樣,在百般的試煉
中仍勇往直前,直到行完路程,完成神所託付的。
      能認識神是智慧,能真知道神是無比的智慧(哥林多前書
二:14-16)。
 B. 使人知道有指望 (v.18)
      「並且照明你們心中的眼睛,使你們知道祂的恩召有何
等指望。祂在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀」。人若
得著神智慧和啟示的靈,就知道自己是有盼望的。
  (i). 知被神召是有指望
      「知道祂的恩召有何等指望」?原來神智慧的靈使人知
神選召帶給人盼望。神給人的盼望是無比的,中文聖經用
「何等」來形容,是讚嘆盼望的豐富。神給祂所選召的人的
盼望有說不盡的豐富,保羅具体的提出幾樣,就是後面經文
所論說的,好讓信徒真知道。
  (ii). 眼睛得開才知道
      「並且照明你們心中的眼睛」。人怎能知道自己有什麼
盼望呢?那就需要眼睛得開了。人的眼睛怎能得開呢?那就
需要神的靈的光照了。神的靈好像燈一樣發出亮光,這亮光
使人看見,使人明白,原來神是那麼愛他,使不配的人,在
耶穌基督裡面得下述的盼望。人還未被聖靈的光照之前,他
的眼睛是被蒙蔽的,是被世界的神就是魔鬼弄瞎了的 (哥林
多後書四4) 。人只看見目前的,只看見物質層面的,人更只
看見黑暗,也活在黑暗裡。但神啟示的靈一來,就看見光,
就看見在耶穌基督裡的盼望。
      人知道自己有盼望才能活得有盼望,才能真正有方向,
有目標,有動力。人知道自己得的盼望是那麼的寶貴,人才
更珍惜他所得的,才更懂得去愛施恩給他的神。
 C. 使人知道神的產業 (v.18)
      「祂在聖徒得的基業,有何等豐盛的榮耀」。保羅在這
裡又提到基業,但是和第十四節所提的有所不同。在那裡是
告訴我們,人可以在神裡面得基業,像兒子承受父親的
一樣。但在這裡,他卻告訴我們,信主的人成為神的業,
神以人為業。並且看這些業是榮耀的,是無比的寶貴的。
      這可希奇了,人在神裡面得寶貴的業,我們是可以理
解的,但神以人為業,並且看為寶貴,卻是叫人難以明白
的。因為人算什麼?人是什麼?人只不過是受造之物,而且
是軟弱如蟲的受造之物吧了。人是軟弱的,即使是信主之後,
仍不時發現自己是軟弱的,這樣的人,怎配稱為神榮耀的
業呢?
      這就是神無比的大愛了!保羅對哥林多信徒說﹕「可見
你們蒙召的,按著肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊
貴的也不多」(哥林多前書一26-31),這是真實的。但神揀
選世上愚拙的,軟弱的,卑賤的,被人厭惡的,無有的,並
且使基督成為他們的智慧,公義,聖潔。使這些本來軟弱不
配的人成為義,成為聖潔,成為智慧,這就是神的憐憫,神
的大愛。當人看見那些本來不配的,竟因耶穌基督的原故,
被高升,被高舉,由不配成為配,這是何等的奇妙,人真是
禁不住要讚嘆,要向神讚美。
      人能成為神的業,一但成為祂的業,祂就會全力保
護這業,這就是人的大盼望!
      人有這種看見,需要神智慧的靈的啟示。人若知道自己
是神榮耀的產業,才知自己是這樣的有盼望,才會好好珍惜
自己,保守自己,使自己與神榮耀的業名實相符。
 D. 使人知道神的能力 (v.19-23)
     「並知道祂向我們這信的人所顯的能力,是何等的浩大」
(v.19)。知道神的大能力也是信祂的人的寶貴盼望。「能力」
就是力量,權能,權柄。「浩大」是由兩個字組成的﹐「浩」
是超越,是滿的意思。「大」則是宏大,偉大的意思。
      信徒真需要認識我們的神是滿有能力的,而且祂的能力
是浩大的,是多樣的,是超越的,是無比的。因為唯有如此,
我們在多災多難,多試探和試煉的人生,才能活得喜樂,行
事為人才能榮耀神。怪不得神在亞伯拉罕九十九歲向他顯現
時特別對他說﹕「我是全能的神,你當在我面前作完全人」
(創世記十七1)。我們若真知道神是全能的,祂的能力是浩大
的,我們就真的有了靠山,我們就滿有勇氣,無論遇到什麼
事也不怕了。
      我們要求神智慧和啟示的靈開啟我們的心眼,好叫我們
能有這樣的看見,能有這樣的知道。
 (i). 是向信的人(v.19)
      「並知道祂向我們這信的人」。神這浩大的能力是向信
祂的人顯出來的,信的人有機會可以經歷和明白祂的能力,
不信的人根本不領會,也法領會。信主的人是何等的寶貴,
何等的有福氣,何等有盼望。
 (ii). 就是基督復活的能力  (v.20)
      「就是照祂在基督身上,所運行的大能大力,使祂從死
裡復活,叫祂在天上坐在自己的右邊」(v.20) 。神的大能具
体的表顯在耶穌基督從死裡復活的事上。耶穌基督能從死裡
復活,是神浩大能力的明證,是神運用祂能力的結果。耶穌
能從死裡復活,以大能證明祂是神的兒子,祂就是神。
      死而復活是無比的大能,是人類最需要的大能。因為千
百年來,人被死亡所困,人類也認定死了就是完了,沒有希
望了,人懼怕死亡而成為奴僕 (希伯來書二14-15)。但耶穌
死了,又復活了,證明祂勝過死亡,祂是生命的主宰,只有
祂才能將生命賜給人,只有在這生命的主裡面,人才能有永
生。這就是人類的大盼望。
  (iii).是超越的大能  (v.21-23)
      「遠超過一切執政的,掌權的,有能的,主治的,和一
切有名的。不但是今世的,連來世的也都超過了」(v.21)。
耶穌基督從死裡復活,如今坐在神的右邊,使祂超越一切。
「右邊」是代表有能的一邊,猶太人常喜歡用右邊表示能力
(參看詩篇十六8,八十17,一0 九31,一一0 1,5,一二一5)。
這位坐在天父右邊的主,滿有能力,超越一切。
      超越一切的權柄 (v.21)。保羅先指出,主耶穌超越一切
的權柄。「執政的all rule, principality,掌權的authority,有
能的power,mighty,主治的lordship,dominion,有名的
all name that is named」,這些都是統治者。但他們是指誰
呢?是指那些人呢?聖經這些用詞大都是保羅用的,他用的
時候大都和天空的掌權者有關。例如﹕
      「順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運
行的邪靈」(以弗所書二2) 。
      「要藉著教會,使天上執政'的、掌權的、現在得知神百
般的智慧,這是照神從萬世以前,在我們主基督耶穌裡所定
的旨意」(以弗所書三10-11)。
      「我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政'的、掌
權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」
(以弗所書六12) 。
      「既將一切執政'的掌權的擄來、明顯給眾人看、就仗著
十字架誇勝」(歌羅西書二15)。以上經文明顯是和天上的掌
權者有關。
      但是,有時保羅用這些字句時也包括地上的執政者,例
如﹕
      「再後末期到了,那時,基督既將一切執政的,掌權的,
有能的,都毀滅了,就把國交與父神」(哥林多前書十五24),
這經文和啟示錄十九章及二十章有關,那是論到基督再臨地
上,戰勝敵基督等一切敵對勢力,是發生在地上的。
      「因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的,地上的,能
看見的,不能看見的,或是有位的,主治的,執政'的、掌權
的、一概都是藉著他造的、又是為他造的」(歌羅西書一16)。
因此,我們可以這樣說,保羅所提到這些掌權者是包括了天
上的和地上的。保羅要讓信徒看見,要他們知道,他們所信
的主是遠超一切的。在地上,他們受政權的轄制逼害,但不
要氣餒,要知道主才是真正的統治者。在靈界,人相信有天
使,也相信有鬼魔,邪靈,保羅更希望人知道主耶穌遠超這
些靈界有權能者,因為祂已得勝一切,祂是萬主之主。信徒
如果這樣真知道主,那麼,他真是個有盼望,有福的人。
      超越時空 (v.21)。耶穌基督不但是超越一切的權柄,祂
也超越時空。「不但是今世的,連來世的也都超過了」,既
說「今世」和「來世」明顯是有關時空了。保羅要信徒真知
道,耶穌基督不但超越今世和來世一切的權柄,祂也是超越
時空的。祂是始,也是終﹔祂是首先的,也是末後的。在祂
沒有開始也沒有結束,祂掌管一切,因為連時間,空間也是
祂創造的。怪不得聖經常說「創世以前」等類的話,無非是
要表明這道理,祂是超越時空的。
      如果我們真知道主是超越時空,時間在祂手中,祂掌管
今世和來世的一切,那我們的未來,都在祂手中,祂全知道,
我們豈不是可以很放心的交託祂麼?今天我們有許多明天的
憂慮,是否因為不知道祂是這樣的超越呢?
      超越萬有 (v.22)。「萬有」就是一切的東西,宇宙所
存在的一切﹔物質的或靈界的,主耶穌都超越這一切。
      「又將萬有服在祂的腳下」,宇宙萬物都在主耶穌的腳
下,順服祂,聽祂指示,受祂管理。怪不得,祂可以在海面
上行走,可以平靜風浪﹔又可以以水變酒,以五餅二魚食飽
五千人﹔可以醫治各樣的病症,更可以叫死人復活,因為一
切都服在祂的腳下,受祂管治。
      卻與教會成一体 (v.23)。這樣一位耶穌,理應高高在
上,可是祂卻與教會成為一体,這真是奇妙的道理,是一大
奧祕,是世人不能理解,不會明白的。
      「使祂為教會作萬有之首,教會是祂的身体,是那充滿
萬有者所充滿的」。保羅告訴人,耶穌基督不但超過萬有,
祂更是為教會的原故,使萬物服在祂的腳下,使教會知道祂
是萬物之首。然而這位萬物之首的主,竟然讓教會作祂的身
子,與教會聯合成為一体。
       教會怎樣作祂的身体呢?原來,耶穌是生命的主,人肯
相信,接受祂作救主,祂就將生命賜給人,使人擁有像祂一
樣的生命。這樣人就可以在祂裡面,祂也在人裡面。這樣祂
與人就合而為一,完完全全的合而為一(約翰福音十七20-23),
祂作頭,信的人成為祂的身体。祂這樣看重教會,因為祂愛
教會。萬主之主的耶穌竟然與人聯合,這是何等的奧祕,人
是何等的蒙福。人如果真有這樣的知識,人真不會以信耶穌
基督為恥了。
      「教會是那充滿萬有者所充滿的」。教會因為這樣地與
主聯合,因此,神所有的一切都成為教會的。神是豐盛,豐
富的,教會既與祂聯合,教會就被祂的豐盛所充滿,本來無
有的教會,卻因此而成為豐富。然而這道理有多少信徒知道?
有多少人認識?因為不認識,不知道,故此就沒有讓耶穌基
督真正的作主,甚至把祂趕到門外,因此,我們個人的靈命
是貧乏的,教會整体也是貧乏的。我們真需要啟示和智慧的
靈來照明我們的心眼,使我們能看見,好叫我們的人生不再
貧窮。