3. 得救的意義   (v.11-22)
      從十一節起,保羅談到得救的意義問題。當一個人得救
之後,他是怎樣的一個人,救恩在他身上成就了什麼事。
 A. 和好  (v.11-18)
      這段經文常出現「和睦」,「和好」,「和平」等字眼。
可見它是論到和好這件事。救恩帶來和好。
 (i) 從前隔離  (v.11-12)
      「所以你們應當記念,你們從前按肉体是外邦人…… 那
時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約
上是局外人」。既說和好,就說明未和好之前是有隔閡,有
隔離的。
      是外邦人 –「你們從前按肉体是外邦人」。外邦人就是
非猶太人,化外人,含沒有文化的味道。猶太人常這樣輕看
別族的人,與他們有區隔。
      是沒受割禮的 –「是稱為沒受割禮的,這名原是那些憑
人手在肉身上稱為受割禮之人所起的」。割禮是神跟猶太人
立約的記號,是屬亞伯拉罕子孫的憑據,也就是屬神子民的
憑據。沒受割禮就是不屬於神,這是猶太人一向的認定,把
他們和外邦人區間出來。
      是與基督無關的 –「那時,你們與基督無關,在以色列
國民以外」。因為是外邦人,是不屬於神,因此神應許拯救
以色列人的基督就與他們是沒有關連的。基督只會拯救以色
列人,不會拯救其他的人。這是自古以來以色列人的看法。
      是局外人 –「在所應許的諸約上是局外人」。神曾與以
色列人立過好多約,例如與亞伯拉罕立約,使他成為信心之
父(創世記十五章)﹔與雅各立約,使他成為以色列,永遠與
他同在(創世記廿八章,卅二22-32),神與摩西立約,賜律
法給以色列人(出埃及記廿四章)﹔與大衛立約,使他的王位
永不斷絕(撒母耳記下七章)等等。這些約都是神與以色列人
立的,非猶太人在這些約上都沒有分,他們是局外人,是外
人,什麼好處他們都沒有分。
      是沒有指望的 –「並且活在世上沒有指望」。人因為不
屬於神,與基督的救贖無關,在許多雖然很好的約上又沒有
分,因此人活在世上是沒有盼望,沒有目的,活在世上不知
為了什麼,他們不知何去何從,只像浮萍一片。
      是沒有神 –「並且活在世上沒有指望,沒有神」。人之
所以活得如此沒有指望,最主要原因是沒有神,沒有神就沒
有一切。

 (ii). 現在和好  (v.13-18)
      「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著祂
的血,已經得親近了」(v.13)。「得親近」就是可以親近神。
從前遠離神,但現在卻可以親近,靠近祂,正如希伯來書所
說﹕「我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐
恤,蒙恩惠作隨時的幫助」(希伯來書四16),這就是救恩帶
來的果效,得救的人可以親近神。人為何可以與神和好親近
祂呢?
       是在基督裡 –「如今卻在基督耶穌裡」,人可以親近
神,是因為他在基督裡。不是人自己可以,乃是在耶穌基督
裡面才可以。人在耶穌基督裡面,就好像被祂包裹住一樣,
也好像穿上衣服一樣。我們是這樣的被祂包裹住,帶到父神
面前的。有罪的人是因為穿上了基督,以至來到神面前的時
候,父神看不見他的罪,只看見基督,人才能親近神。
      得救的人可以親近神,因為他在基督裡面,只有在基督
裡面,基督外面就沒有這福分了。
      是藉著祂的血 –「靠著祂的血,已經得親近了」,人能
親近神也是因為耶穌基督的血。人親近神需要血,因為血能
洗罪。人都是有罪的人,正如本章一至三節所說的。神卻是
絕對聖潔,絕對光明毫無黑暗的,祂這種聖潔是人不能靠近
的,靠近的人必會死。唯有當人的罪被洗淨時,才能得見到
神。但什麼樣的血才能洗淨人的罪呢?舊約牛羊的血只是象
徵,是預表,只有耶穌基督的血,才能真正的除罪,才能徹
底的洗去人的罪。為什麼耶穌的血能洗淨人的罪?因為耶穌
基督就是神的兒子,就是神本身,祂的血當然能夠除人的罪
了。而且耶穌基督是生命的主,祂的血才有真正的生命,才
能給人新生命,永遠的生命。這就是基督教寶貴和與眾不同
的地方,因為只有耶穌基督為人類流血捨命,故只有祂才能
真正贖人的罪,使人得親近神。
      是祂成就和睦 -「因祂使我們和睦,將兩下合而為一,
拆毀了中間隔斷的牆」(v.14)。和睦了才能彼此接近,親近,
沒有和睦就彼此相隔,分離。耶穌基督就是這個使人和睦的
中間人,將「兩下」合而為一,彼此和好。這兩下是誰呢?
兩下就是雙方面,是敵對的雙方。這敵對的雙方是誰呢?經
文給我們看見有兩方面﹕人與人的敵對,以及神與人的敵對。
耶穌基督來了,成為和平的使者,中間人,使敵對雙方和睦,
並且使雙方合而為一,成為一体,將本來阻隔的牆拆毀,廢
除,使不再分隔,不再有隔膜。是的,神與人之間是有阻隔
的,人是遠離神的。人與人之間也有隔膜,特別是以色列人
和外邦人,彼此不能相容,有仇恨。但耶穌來了,成就了人
神之間及人與人之間的和睦,使人神在基督裡可以成為一。
      是祂廢掉冤仇 -「而且以自己的身体廢掉冤仇,就是那
記在律法上的規條,為要將兩下,藉著自己造成一個新人,
如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架,
使兩下歸為一体,與神和好了」(v.15-16)。經文中多次提到
「冤仇」,就是仇恨,敵對的意思。有仇恨,彼此敵對,因
此沒有和好,不能接近。仇恨若除去了,彼此就可以互相接
近。原來人神之間有仇恨,人人之間也有仇恨,使彼此分隔。
那麼這冤仇是什麼,什麼造成的?造成冤仇的原來是律法上
的規條,是律法使人有阻隔。
      為什麼從神來的律法,良善的律法反使人成為冤仇?
      原來神的律法是使人知罪的(羅馬書三20,七7-13)。神
的律法使人知道自己有罪,也定人有罪。神的律法既定了人
有罪,因此神人之間便有隔膜,人是罪人,神是審判官,自
然就成為敵對。
      同時,神的律法頒布下來,以色列人認定自己是神的聖
潔選民,其他的外族人是不潔的,因此,人與人之間就有了
隔膜,彼此敵視。猶太人和外邦人之間因律法而成了冤仇。
      這是人對律法的誤解而引致的,其實神頒布律法是要屬
祂的人,就是祂選召的人(在舊約時是以色列人),應該知道
自己是聖潔的,要和不潔分別出來,要好好的過聖潔生活。
人誤解了,以為神的律法要將人分等級,分族類。
      耶穌來了,祂把這冤仇廢掉。祂如何廢掉這律法帶來的
冤仇呢?
      耶穌藉著祂的身体廢掉仇恨。律法指證人有罪,人該死,
猶太人和外邦人皆如是,沒有例外。耶穌被釘十架,在肉身
上定了罪案,接受了罪罰、罪刑。律法上一切咒詛都落在祂
身上,猶太人的和外邦人的都包括在內。因此,律法的指控
就失了效,以色列人和外邦人不能再互相指控。仇恨沒有了,
兩下就有機會和好,合而為一,在耶穌基督裡面成為一個新
人。
      「既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架,使兩下歸為一
体,與神和好了」(v.16)。十字架把仇恨除去,和好就出現,
以色列人和外邦人成為一体,都因耶穌成為聖潔了,除去人
與神中間隔斷的牆,人與神和好了。
       人與人和好是橫線的,是左右的。人與神和好是直線的,
是上下的。上下左右都和好,那是真和好,是全面和好,那
是人類的真正福音。因此,真正信主的人,他應該是與神與
人都是和好的。固然沒有神人之隔,也沒有人種,膚色之隔。
      是祂使人進到神面前 -「並且來傳和平的福音給你們遠
處的人,也給那近處的人,因為我們兩下藉著祂被一個聖靈
所感,得以進到神面前」(v.18)。既和好了,人就可以進到
父面前。因此,這好消息就應該傳給近處的人,也給遠處的人,使全
人類與神和好。這好消息傳給人,人被聖靈所感動,接受耶
穌基督的救恩,就可以隨時到父神面前。因此,人人可以進
到神面前。這是從前或從來沒有人可以如此享受的。
      能進到神面前就是和好。