c.  總結  (十一1-25)
        在此，先知又作一總結。
   (i). 刑罰必到  (十一1-12)
        第一個總結是神的刑罰必要來到。因為在第十到十二節神兩
次說：「我必在以色列的境界審判你們，你們就知道我是耶和華」，
就是刑罰必要臨到以色列人。
        因為領袖犯罪(v.1-2)。「靈將我舉起，帶到耶和華殿向東的
東門。誰知，在門口有二十五個人，我見其中有民間的首領，押
朔的兒子雅撒尼亞，和比拿雅的兒子毘拉提。耶和華對我說：人
子啊，這就是圖謀罪孽的人，在這城中給人設惡謀」，神為什麼
要在以色列的境界審判他們？因為他們在以色列的境界犯罪。他
們不但在以色列的境內犯罪，更是在聖殿的東門口犯罪，是由二
十五個以色列民間的首領帶頭，這些人心中完全沒有神。
        因為領導錯誤(v.3-4)。「他們說：蓋房屋的時候尚未臨近；
這城是鍋，我們是肉。人子啊，因此你當說預言，說預言攻擊他
們」，這些民間領袖自己犯罪，還設惡謀，就是給百姓一些錯誤
的教導，建議。他們說蓋房屋的時候尚未臨近，這大概是他們聽
聞西番雅先知在約西亞王時預言說過：「他們必建造房屋，卻不
得住在其內，栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒」(西番雅書一13)，
是神要懲罰以色列人，他們要被擄，即使他們蓋了新房子，也不
能住在其中。現在這些領袖卻告訴百姓，這種蓋房子不得住在其
中的日子尚未來到，他們的懲罰不會來。為什麼呢？因為我們是
鍋中的肉，有堅固的城作我們的鍋，非常安全。這種粉飾太平的
話，正是耶利米時人常說的，人常說：「平安了，平安了，其實
沒有平安」(耶利米書六14)。領袖錯誤的教導會禍害百姓，身為
領袖的要份外小心。
        因為神定意(v.5-12)。「耶和華的靈降在我身上，對我說：
你當說，耶和華如此說：以色列家啊，你們口中所說的，心裡所
想的，我都知道。你們在這城中殺人增多，使被殺的人充滿街道。
所以主耶和華如此說：你們殺在城中的人就是肉，這城就是鍋；
你們卻要從其中被帶出去。你們怕刀劍，我必使刀劍臨到你們。
這是主耶和華說的。我必從這城中帶出你們去，交在外邦人的手
中，且要在你們中間施行審判。你們必倒在刀下；我必在以色列
的境界審判你們，你們就知道我是耶和華。這城必不作你們的鍋，
你們也不作其中的肉。我必在以色列的境界審判你們，你們就知
道我是耶和華；因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典
章，卻隨從你們四圍列國的惡規」，五次「必」字說明神的定意，
祂定意要刑罰以色列人。神為什麼定意要懲罰以色列人？因為神
說，以色列人口中所說，心中所想的祂都知道。他們以為災禍還
未來到，以為他們是平安的。但神告訴他們，他們所殺死的人才
是肉，死了的人才有平安。死了的人，城才是他們的鍋(v.6-7)。
活著而犯罪的人，必沒有平安，必受罰。他們所怕的刀劍必臨到
他們，他們必被交在外人手中，他們必在自己的境界遇到這些事，
城不能保護他們。皆因他們沒有遵行神的話，卻隨從了外邦人敗
壞的習俗。  
  (ii).恩典必臨  (十一13-21)
       雖然如此，以西結還是預告，神的恩典還是要回來。
       先知代求(v.13)。「我正說預言的時候，比拿雅的兒子毘拉提
死了。於是我俯伏在地，大聲呼叫說：哎！主耶和華啊，你要將
以色列剩下的人滅絕淨盡麼？」神的宣佈是真的麼？他們真的沒
有平安麼？毘拉提之死，證明神的話不虛(v.13)。這毘拉提就是
那廿五個領袖之一(v.1)，他是第一個死亡的人。這也許是以西結
仍在異象中時所發生的事，而不是他在迦巴魯向以色列人講話時。
在異象中他看見這事發生，他立刻向神禱告，求神不要滅絕餘剩
的以色列人。這是真正的先知心腸，他關心人的性命，關懷人的
安危，而不是一味的指責人。
       神要施恩(v.14-21)。因著以西結的禱告，神宣佈祂仍要向以
色列人施恩。
        「耶和華的話臨到我說：人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟
兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：你們遠
離耶和華罷！這地是賜給我們為業的」(v.14-15)，這是仍留在耶
路撒冷的以色列人的態度，他們認為耶路撒冷仍是神給他們為業
的地，是安全的。他們不要那些被擄的人管他們，要他們離開耶
路撒冷，離開聖殿，他們是離棄神也是被神離棄的。這些以色列
人沒有自知之明，災難臨頭仍不知危難之將至，更不知自己才是
真正的遠離神。
        「所以你當說：耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移
到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫
作他們的聖所」(v.16)，雖然以色列人不好，但神應許在列邦中
要作他們暫居之聖所，要在列邦人中看顧他們，與他們同在，不
會離棄他們。
        「你當說：主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分
散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。他們必到那裡，
也必從其中除掉一切可憎可厭的物」(v.17-18)，不但如此，神還
要領以色列人回到迦南地。他們雖然被分散到各國，神仍能把他
們招聚，領他們回家。這應許固然在滿了七十年後應驗，將來在
主再來時還有一次更完全的應驗，他們要從天下各國被神招聚回
國。在怎樣的情形之下他們被神招聚回來呢？「他們必到那裡，
也必從其中除掉一切可憎可厭的物」(v.18)，在各國飽受凌辱之
後，以色列人醒悟了，他們悔改歸向神，將一切偶像棄絕，並將
一切可憎的都丟棄，神憐憫他們，把他們帶回迦南應許地。
        「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從
他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹
守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。至於那
些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。
這是主耶和華說的」(v.19-21)，更寶貴的是，他們經過這樣的教
訓，願意悔改歸向神，神就要賜給他們一顆新心，將新靈放在他
們裡面，使他們不再硬心。從此之後，他們甘心遵守神的話，行
神的道，以耶和華為神，神也就以他們為子民。但神是公義的，
那些始終不肯悔改，繼續拜偶像和可憎之物的，他們必自取滅亡，
神也救不了他們。
  (iii). 榮耀離開 (十一22-25)
         最後，以西結看見神的榮耀完全離開了聖殿。
         「於是，基路伯展開翅膀，輪子都在他們旁邊；在他們以上
有以色列神的榮耀。耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座
山上。靈將我舉起，在異象中藉著神的靈將我帶進迦勒底地，到
被擄的人那裡；我所見的異象就離我上升去了。我便將耶和華所
指示我的一切事，都說給被擄的人聽」，因為目前在耶路撒冷的
以色列人，上上下下還頑劣不肯悔改，神不願看見城中的罪，於
是祂的靈就完全的離開聖殿，停在對面的山上，就是橄欖山。神
的榮耀不是一下子離開的，乃是逐步的。最初神的榮耀是從聖殿
的約櫃施恩座離開，升到殿的門檻(以西結書九3)，然後從門檻升
到殿的東門口(以西結書十18-19)，最後才從城中升到對面的山上。
神不會因人犯罪就立刻捨他而去，乃是還給他機會，但人若仍一
再不肯悔改，神只好無奈地離開，聖殿失去本有的榮耀，可惜！
        領袖們拜偶像，百姓跟隨他們，招至神的榮耀離開。神這樣
做，目的就是希望以色列人知道祂是耶和華，祂才是獨一真神(以
西結書十一11，12)。
        以西結看完了這可憎的異象之後，神的靈把他帶回迦勒底地，
他就將所看見的異象告訴被擄的以色列人，勸誡他們。