哈該書大綱

第一章  緒論
         哈該書只有兩章,是舊約中第二卷最短的書。它曾經幫助猶
太人,使他們大得復興,對今日信徒仍然很有用。
一. 書名
        本書是用先知哈該的名為書名,因為他是本書的作者,或說
書中的信息是出自哈該。
        哈該的意思是「節期」,「celebration」的意思。
        他的身世無可考,因為聖經沒有提供任何資料。雖然如此,
他卻是個實有的人物,曾在以色列人回國史中起過很大的作用,
在以斯拉記有清楚的記載。書中的話也曾在新約希伯來書引用
(希伯來書十二26),可見他的影響力是深遠的。
二. 特色
      本書雖短但有它的特色。
  1.  是一本講道集,共有五篇講章,每篇各有清楚的日期。
  2.  是專向領袖們講的道,且是對好領袖講,這在聖經是很少見
的。哈該講的道很有用,很有果效(參看一12-15),說明他講的道
很有分量,也說明領袖們的屬靈氣質,他們很尊敬先知的話。
  3.  哈該講的道都很短,每篇都不超過十節經文,也是先知中少
有的。
三. 主題
       哈該書的信息和神的殿有關。「殿」這個字共出現了十次。
       書的一開始就提到建殿(一2),可見先知的心中想的都是重建
聖殿。
        哈該分五次向猶大的領袖傳出神的話,是鼓勵、督責他們要
起來為神重建聖殿。故我們可以簡單的說本書是論「重建聖殿」。
        人常經不起打擊,特別是為公家的事,為神的事而努力的時
候。一有打擊就容易放棄。以色列人曾興高采烈從巴比倫回到耶
路撒冷,要為神重建聖殿。但是敵人一再的攔阻,以色列人受不
了打擊而放棄,神就興起先知哈該來鼓勵、幫助他們。
四. 分段
       本書是哈該分五次向猶太人宣講神的話,故可分成五部分。
  1.  第一篇信息    (一:1-12)
    主旨: 要重建聖殿
  2.   第二篇信息    (一:13-15)
    主旨: 要知神同在
  3.   第三篇信息   (二:1-9)
    主旨: 要剛強作工
  4.   第四篇信息   (二:10-19)
    主旨: 要聖潔作工
  5.   第五篇信息   (二:20-23)
    主旨: 要靠神不怕

第二章  內容簡介
      現根據以上的分段來看哈該書的內容。
一.  第一篇信息  (一1-12)   要重建聖殿
       這是哈該的第一篇信息。
  1.  日期 (v.1)
        「大利烏王第二年,六月初一日」,是哈該第一次向猶太人
講道,也是他們被逼停建聖殿十六年後神向他們發聲。
   2.  對象 (v.1)
        「耶和華的話藉先知哈該,向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴
伯,和約撒答的兒子大祭司約書亞說」,這兩位是當時的領袖。
所羅巴伯是政治領袖,約書亞則是宗教領袖,他們是領導猶太人
回國重建聖殿的人物。領袖是最重要的,如果領袖肯聽神的話,
起帶頭作用,下面的人就會跟。
   3.  內容 (v.2-11)
        主題:這篇講道的主題是在第八節:「你們要上山取木料,
建造這殿」。雖然他們因為政治的壓力而停止建造聖殿,但他們
停工實在太久了,故神藉先知告訴他們要從新起來,努力重建神
的殿。
   A. 猶太人的心態 (v.2)
        為什麼神這時要猶太人起來建造神的殿?因為這是和他們的
心態有關。
        「萬軍之耶和華如此說,這百姓說,建造耶和華殿的時候尚
未來到」,這是猶太人當時的心態,認為建殿的時候還未到。神
要糾正,要他們起來建造聖殿。
        為什麼猶太人有這種心態?因為外邦王下令不准重建,又因
為本地人反對,而且停工已有一段日子,故認為時候還沒到。這
也難怪他們,因為環境實在如此,人很容易拖得就拖。
   B. 重建的理由 (v.3-11)
        神要他們現在起來重建聖殿,不要再等。
        但要起來重建聖殿的理由是什麼?
    a. 神殿荒涼 (v.4)
        「這殿仍然荒涼」,第一就是神的殿荒涼。自從他們回國起
意重建神的殿,就受到當地人的干擾,阻止他們重建,而在亞達
薛西王當政年間,被逼完全停工。這事很可能是在亞哈隨魯王遠
征埃及,他的弟弟亞達薛西攝政時發生的。從那時起,重建神殿
起了頭就沒有下文,以至荒廢在那裡。神的殿荒涼豈不正是要重
建的原因麼?
        舊約有形的聖殿如此,新約的聖殿—教會也一樣。當教會荒
涼,人的靈性冷淡的時候,信徒就該起來重建聖殿,使神的殿再
充滿生氣,生機。
    b. 百姓為己 (v.4)
        「你們自己還住天花板的房屋麼」,另一方面是百姓的情況,
這時百姓卻只顧自己,顧自己住得舒服。神的殿丟空在那裡,沒
有人理會,沒有人關心。人人只顧自己住得舒服,只為自己。
        這正是今天不少教會的情況,神的家荒涼,會眾廖廖可數,
經濟缺乏,甚至無力負擔傳道人的薪金。是會眾沒有錢麼?不是。
他們住得好,吃得好,就是神家沒有糧,人只顧自己。這種情況
正告訴我們,神的殿正荒涼,是起來重建神殿的時候了。
    c. 要省察 (v.5-11)
        「現在萬軍之耶和華如此說,你們要省察自己的行為」(v.5,
7),在這情況下,神首先要猶太人自省。唯有自我省察,自我檢
討,人才發現真正情況是怎樣,人才會知道問題出在那裡。
   (i).省察目前的艱難 (v.6)
        首先要省察一下目前各人生活的情況如何。各人都把精力放
在自己的生計上,希望活得好些,沒有注意到神家的事。結果呢?
        付出多收獲少。「你們撒的種多,收的卻少」,付出的與
收獲不對稱。原來實況是,他們為安樂的生活拼命,卻沒有好到
那裡。他們為生活而拼搏,辛苦勞碌,得到的卻不多。
        生活艱苦。「你們吃,卻不得飽,喝,卻不得足,穿衣服,
卻不得暖」,因為收入少,衣食住行都顯得艱難,甚至缺乏。
        所餘無幾。「得工錢的,將工錢裝在破漏的囊中」,辛苦得
來的,卻所剩無幾。奇怪的是,他們勞力得來的,卻不知去了那
裡,錢財好像長了趐膀飛走了。你知道為什麼這樣嗎?因為人沒
有把神放在第一。人若先求神的國和神的義,這一切神都必加給
人,因為人所需用的神都知道,祂顧念天空的飛鳥,必然更照顧
屬祂的人。但是當人把自己放在第一,只顧自己的享受時,為自
己的花費必增多,故所存無幾。
        其次,人只顧到自己,在不知不覺間失去神的憐憫,因為神
在他的生活中沒有多少地位。生活中沒有神,沒有倚靠神,麻煩
事就必多,開銷就自然大,所存的就無幾了。
  (ii).省察建殿事工 (v.7-11)
        從第七節起,先知再要猶太人省察他們目前所行的,並提到
建殿的事,要看看有什麼落差沒有。
        是建殿的時候 (v.7-8)。「你們要上山取木料,建造這殿 ; 我
就因此喜樂,且得榮耀 ; 這是耶和華說的」 (v.8),要上山取木料,
表示現在是開始重建的時候了。要建殿就要取木料,就必須要上
山,上山就是要付代價。先知要猶太人開始採取行動,要肯付代
價。原來凡為主作工就必須付代價,不能等待,不能假手於人,
要自己起來做。
        能得神喜悅。「我就因此喜樂(悅)」,重建聖殿的必得神喜
悅,因為這是對神有心,對神有心必蒙神喜悅。信徒有見證的行
為固然能討神喜悅,為神作工更能叫神喜悅。
        使神得榮耀。「且得榮耀」,重建聖殿還會使神得榮耀,人
看見了便將榮耀歸給神。也許有人會起疑問:原來神要人建殿是
使祂得榮耀,祂是有目的的,祂很自私?真是這樣嗎?當然不是。
當聖殿建起來時,你知道是誰得榮耀嗎?當然是建殿的人。特別
是在那麼艱難的情形下建成,人看見了很自然的會稱讚領導的人,
然後才會想到神。為神作工首先得稱讚的是人,以後才是神。不
過,神還是會因此而喜悅,祂還是會得榮耀,人還是讚美祂。
        否則艱苦會繼續 (v.9-11)。跟著先知再次警告他們,他們如
果不起來為神作工,艱難的事還要繼續,他們的日子不會好過。
        落差。期望與收獲的落差(v.9)。「你們盼望多得,所得的卻
少 ; 你們收到家中,我就吹去 ; 這是為什麼呢?因為我的殿荒涼,
你們各人卻顧自己的房屋(奔跑)」,人如果專為自己而把神放在
末後,結果必然是這樣,所想的與所得的必有落差。人如果只為
自己的事而奔跑,勞碌,沒有想到神,到頭來一定會發現盼望的
和收到的不如想望。
        落空。「收到家中,我就吹去」,這是落空。落空就是無所
有,在過程中可能曾得到,但到頭來還是空空,所得的跑掉,失
去。
        乾涸(v.10-11)。「所以為你們的原故,天就不降甘露,地也
不出土產。我命乾旱臨到地土,山岡,五穀,新酒,和油,並地
上的出產,人民,牲畜,以及人手一切勞碌得來的」,這是乾涸的
情況。沒有甘露,所以地沒有出產。神也命乾旱臨到一切:包括地
的出產,人和動物,還包括了人努力得來的。
        人努力為自己,希望得豐富,但因為沒有主的施恩,人想得
的不但落空,更變得枯乾,無出產,無貢獻,他的人生變得空白。
不但物質方面如此,心靈方面也如此,枯燥乏味。
 C. 結果 (v.12)
        這篇信息傳出以後帶來非常好的結果。
   a.  眾人聽從神的話
        「那時,撒拉鐵的兒子所羅巴伯,和約撒答的兒子大祭司約
書亞,並剩下的百姓,都聽從耶和華他們神的話,和先知哈該奉
耶和華他們神差來所說的話」,眾人都聽從神的話。
        領袖帶頭聽從。「那時,撒拉鐵的兒子所巴伯,和約撒答的
兒子大祭司約書亞…都聽從耶和華他們神的話,和先知哈該奉耶
和華他們神差來所說的話」,難得是領袖帶頭聽從。他們本是深
得民望的領袖,經驗和經歷都豐富,他們比誰都更知道問題的所
在,現在先知一講話,他們就帶頭聽從,可見他們是極其謙卑的。
        百姓同心聽從。「並剩下的百姓,都聽從耶和華他們神的
話」,這也難得,因為有時領袖聽了,百姓可不一定聽,若百姓
不聽也不行,因為作工不是單靠一兩個人就可以,必須全体同心
才行。
        肯定先知的話。他們聽從因為他們認定那是神的話,是神藉
著先知向他們說的。他們認定哈該是先知,接納他是神的僕人,
相信祂的話是從神那裡來的,因為他們將先知的話比對目前情況,
果真是如此,他們立刻順服。
   b.  人敬畏神
        「百姓也在耶和華面前存敬畏的心」,人都存敬畏的心聽從
神的話。這是最難得的,因為這不是表面的聽,乃是真心的聽,
他們因敬畏神而聽。

二.   第二篇信息 (一13-15)   要知神同在
         第二篇信息是最短的信息,卻是不可少的信息,因為這是有
關神同在的信息,是帶給人建殿的力量和安慰的。
   1.  日期
        「這是在大利烏王第二年,六月二十四日」(v.15),是第一篇
信息二十三天之後講的。
   2.   內容
        「耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說,耶和華說,我
與你們同在」(v.13),一句非常簡單卻是非常有用的話。為主作工
最需要的是神同在。
        神向他們保證,必與他們同在。因有以前的失敗,人對自己
多少會失去信心,加上對政治環境和敵人的動態不了解和無把握,
這麼重要的事,任何人都不免擔心。因此,當神說「我與你們同
在」時,這是無比的定心丸,是他們最需要的鼓勵和力量。
   3.  結果
        「耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯,和約撒答的
兒子大祭司約書亞,並剩下之百姓的心 ; 他們就來為萬軍之耶和
華他們神的殿作工」(v.14),眾人的心被激動,於是起來作工。
        「激動」不但是感動,更是有被叫醒,甦醒,燒旺的意思。
過去他們的心是沉睡的,先知的話一來,他們就驚醒了,火熱起
來,奮起為神作工。

三. 第三篇信息  (二1-9)  要剛強作工
       當猶太人起來為神的殿作工時,先知哈該再奉神的名向他們
傳信息。
   1.  日期 (v.1)
    「七月廿一日」,這是猶太人動工差不多一個月之後。
   2.   對象 (v.2)
        「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯,和約撒答的兒
子大祭司約書亞,並剩下的百姓,說」,主要還是向領袖發言,
因為領袖常常需要神的話來鼓勵。
   3.  內容 (v.3-9)
         主旨:「所羅巴伯阿,雖然如此,你當剛強 ; 約撒答的兒子
大祭司約書亞阿,你也當剛強 ; 這地的百姓,你們都當剛強作工」
(v.4),要剛強作工是這篇信息的主旨。為主作工必須剛強,因為
這是一件不容易的事。為什麼要向他們傳這篇信息?大概反映他
們有些膽怯。因為一經開始作工,立刻就會面對一些現實問題,
需要解決,他們需要膽量。
   A. 全体要剛強。剛強為主作工需要全体動員,不能缺少任何一
個,不然必帶來負面的影響。
        作領袖的必須剛強,因為他們起帶頭作用,他們剛強,就能
起穩定作用。但百姓同等重要,因為他們是多數。他們若不剛強,
只要稍有人挑撥,就能動搖全体,從前十二探子的事件就是最明
顯的例。
   B. 剛強的動力。人怎能剛強呢?有什麼動力呢?
     a. 神同在 (v.4)
        「因為我與你們同在 ; 這是萬軍之耶和華說的」,能剛強因
為有神同在,而這位同在的神是「萬軍之耶和華」,祂統治一切,
掌管一切。先知再重申神與他們同在的應許,使他們剛強。
    b. 神的約 (v.5)
        「這是照著你們出埃及我與你們立約的話 ; 那時,我的靈住
在你們中間 ; 你們不要懼怕」,神同在不是一句空泛的話,乃是
根據神從前立約的話,神立了約就不能更改,亦不會更改。而且
當時還有聖靈同在作證明,這是歷史事實,他們都知道的,因此
神立約與他們同在,人就可以不懼怕。
    c. 神供應 (v.6-9)
        「萬軍之耶和華如此說,過不多時我必再一次震動天地,滄
海,與旱地 ; 我必震動萬國 ; 萬國的珍寶,必都運來 ; 我就使這殿
滿了榮耀 ; 這是萬軍之耶和華說的」,這是有關供應,是現實的
問題。
        人怎能剛強?當人面對現實問題,面對巨大需要時,怎能剛
強?神應許他們祂會供應,要解決他們現實的問題。
        神要供應金錢。「萬國的珍寶,必都運來」,這是經費問題。
經費問題是最叫人頭痛,頭大,也是人最怕的問題。那麼神怎樣
供應呢?祂要震動萬國把金銀運來,就是從四方八面送來。神會
激動人送來,因為神掌控一切,支配一切。神作工是人往往想不
到的,這是真實的,因為當他們回國時,古列派庫官米提利達將
器皿拿出來交給他們 (以斯拉記一8-11) ; 第二,他們回國後有些族
長獻上金子六萬一千達利克和其他物品(以斯拉記二68-69) ; 第三,
當他們決意復工之後,大利烏王下令要從河西的款項中,「急促」
撥貢銀作他們的經費,免得耽誤工作(以斯拉記六8-9)。神真的會激
動外邦人把所需的經費運來。人若照神心意作祂的工,人夠膽照
神吩咐作工,祂必供應所需,不必動腦筋去籌錢。神答應幫助他
們解決經費問題,使他們內心剛強起來。
    d. 大榮耀 (v.7,8) 
        「我就使這殿滿了榮耀……這殿後來的榮耀,必大過先前的
榮耀」,這殿後來必有更大的榮耀是他們剛強作工的大動力。神
保證他們作的工會帶來大大的榮耀,這使他們大得鼓勵。這殿後
來的榮耀大過從前所羅門建的,因為他們是在大艱難中重建的,
人力,物力都比不上所羅門時代,正因為如此,就更顯出這殿的
榮耀來。
    e. 神賜平安 (v.9)
        「在這地方我必賜平安」,作工最需要平安,這是猶太人過
去痛苦的經驗。十多年前,他們作工因為沒有平安才停了工。現
在從頭再來,真需要神這種保證。後來事實也證明他們真的得到
大平安,一切都順利,很快就能完成(以斯拉記六13-15)。
        神的話,神的應許不會落空,這是他們作工最大的動力。

四. 第四篇信息 (二10-19)   要聖潔作工
        當猶太人起來重建神的殿,神的心固然喜悅,但還有些事神
要提醒建殿的領袖們特別注意,否則建殿也是徒然,這就是本篇
信息的主題。
   1.  日期
         第二年九月廿四日,是他們重新開始建殿三個月之後。
   2.  內容 
        主旨:要聖潔作工。
        哈該奉命問祭司有關潔與不潔的問題,必然與聖潔有關。為
什麼在這時候提起這件事?因為為神作工必須聖潔,不然不會得
到神的賜福,也不會得到神的同在。
  A.  聖潔不會傳承 (v.11-12)
        「若有人用衣襟兜聖肉,這衣襟挨著餅,或湯,或酒,或油,
或別的食物,便算為聖麼?祭司說,不算為聖」,肉雖然是聖潔
的,兜過它的衣服即使挨著其他的食物,食物不會因此成聖,因
為聖潔是不會過給別人的。神要提醒人,人要各自追求才能聖潔。
不是別人聖潔了,我就聖潔,要全体一齊追求聖潔。
  B.  污穢會傳染 (v.13)
        哈該又說:「若有人因摸死屍染了污穢,然後挨著這些物的
那一樣,這物算污穢麼?」,祭司說:「必算污穢」。祭司表明
污穢卻是會傳染,會影響別人的。雖然不是主動去沾染,也成為
污穢,因為已被污染了。神早在摩西時就指出,凡染了污穢的,
必須要隔離,不能碰任何物件,免得被染污。神藉著摩西做除罪
水時,就給我們看見,獻母牛的祭司燒了母牛後,成為不潔淨直
到晚上,然後要洗身,洗衣服 ; 燒牛的人也不潔淨直到晚上 ; 收
取牛灰的人也不潔淨到晚上(民數記十九1-10)。在這裡我們就可以
看到,神是多麼的著重污染問題。然後摩西就吩咐,凡摸了死屍
的,都成為不潔淨七天,在第三天必須用除罪水潔淨,否則到了
第七天仍然不能算為潔淨。其間更不能摸任何東西 (民數記十九
1-19)。這是神一早的吩咐,記在律法上。
   C.  猶太人本污穢 (v.14)
        哈該這時提出這問題來,因為神要藉他指出,猶太人本來都
是污穢的。
        「於是哈該說,耶和華說,這民這國,在我面前,也是如此 ;
他們手下的各樣工作,都是如此 ; 他們在壇上所獻的也是如此」,
神透過哈該指出,這些以色列的餘民在神的面前本來就是污穢的,
他們所作的,甚至所獻的都是污穢的,在神面前都是可棄絕的。
真的如此嗎?
        「你們要追想,此日以前,耶和華的殿,沒有一塊石頭壘在
石頭上的光景 ; 在那一切日子,有人來到穀堆,想得二十斗,只
得了十斗 ; 有人來到酒池,想得五十桶,只得了二十桶。在你們
手下的各樣工作上,我以旱風,霉爛,冰雹,攻擊你們 ; 你們仍
不歸向我 ; 這是耶和華說的」(v.15-17),因為猶太人不聖潔,招
至神的懲罰,他們的收成,他們的工作都不順利,都被神以各種
方法攻擊,只可惜他們仍不肯歸向神。這是被擄前,聖殿遭毀壞
時的情形,他們上一代是敗壞的。
        「你們要追想此日以前,就是從這九月廿四日起,追想到立
耶和華殿根基的日子。倉裡有穀種麼?葡萄樹,無花果樹,石榴
樹,橄欖樹,都沒有結果子」(v.18-19),這是他們回國重建聖殿
時,立了聖殿根基之後的日子,是現在一代,景況仍沒有好轉,
因為他們還是不夠聖潔,以致他們的栽植沒有結果。哈該的意思
是,不要以為從前的人不好,不聖潔,其實今日仍然一樣,沒有
比別人好到那裡。不要指責別人,其實自己也不好。人要認識自
己,知道自己的問題。人人要追求聖潔,特別現在是作神的工,
否則殿即使建成,也得不到聖潔的神喜悅。
   D. 神施憐憫 (v.19)
        「從今日起,我必賜福與你們」,這是神的大憐憫,是污穢
人的出路。人如果好好的追求聖潔,好好地作工,就必看見神施
恩。

五. 第五篇信息 (二20-23)  要靠神不怕
        哈該第五篇信息仍是很短的。
  1.  日期 (v.20)
        第二年九月廿四日,是這日的第二次講道。
  2.  對象 (v.21)
        「你要告訴猶大省長所羅巴伯說」,這篇信息似乎是專為所
羅巴伯講的。
  3.  內容 (v.21-23)
        「我必震動天地」,為了要成就這建殿的事,神要震動天地,
使天地都驚動。
        「我必傾覆列國的寶座,除滅列邦的勢力,並傾覆戰車,和
坐在其上的 ; 馬必跌倒,騎馬的敗落,各人被弟兄的刀所殺」,
神要對付那些想破壞重建聖殿的國,消除他們的勢力,因為這些
勢力會影響猶太人的勇氣。原來,當猶太人要重新動工時,河西
的總督和他的同黨,就是住河西的亞法薩迦人,再次上章奏告大
利烏王,大概都是想攔阻他們,不然就不必上奏。但是這次上奏
明顯看見神的手在動工,在做「震動」的工作。因為在語氣及內
容上都不像上次那麼利害,減少了敵意(以斯拉記五6-17)。後來
神更感動大利烏王下令,不准阻撓猶太人重建他們的聖殿。多希
奇的事,神先感動古列准他們回國建殿,後又感動大利烏王下令
不准人攔阻猶太人重建這殿。祂真是震動列國來完成這事。
         那麼,下令禁止重建聖殿的亞達薛西王有什麼下場呢?「我
必傾覆列國的寶座,除滅列邦的勢力,並傾覆戰車,和坐在其上
的 ; 馬必跌倒,騎馬的敗落,各人被弟兄的刀所殺」(v.22),他的
兄長亞哈隨魯王替父出征埃及,在回國途中死於敘利亞,而他自
己後來也被暗殺,由大利烏接替作王。反對建神殿的勢力被切除。
    「萬軍之耶和華說,我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯阿,到那日,
我必以你為印,因我揀選了你 ; 這是萬軍之耶和華說的」(v.23),
神要堅立所羅巴伯,要以他為印,作神的代表,神一定會負責到
底。
        這篇信息專對所羅巴伯,因為他是政治領袖,面對的是政治
壓力,故此神應許他,要為他除去從政治而來的一切攔阻,助他
完成建殿的偉大工程。結果他們都奮勇起來重建聖殿,神也果真
為他們除去一切攔阻,用四年功夫完成了大工。