第一章 緒論
約拿書在小先知書中可能是基督徒最熟悉的一卷，因為兒童
主日學例必把它列在課程裡，教導學生要聽神的話。它的確是一
本值得所有基督徒都要注意，要領會的書卷。
一. 先知其人
約拿的名字是「鴿子」的意思。
他不是一個虛構的人物，而是真有其人。他的父親是迦特希
弗人亞米太，大概是在以色列王耶羅波安二世時作先知(列王記下
十四24-25)，是以色列人所熟悉的。他曾預言耶羅波安二世會收復
以色列邊界的土地，後來應驗了，故大有名聲。
約拿在魚腹的遭遇也是真實的，因為主耶穌也一再的用來作
祂受死的比喻(馬太福音十二38-41，十六4)。如果不是真實的，耶
穌就是用假的事來作假宣傳了。
二. 書的特色
約拿書有以下特色是其它先知書沒有的。
1. 特別的神蹟
約拿書的神蹟不多，但其中的神蹟卻是非常特別的，因為太
不可思議了，故引起不信派的質疑。
約拿在魚腹三天三夜，一夜生長和枯乾的蓖麻，都是令人覺
得不可思議的神蹟。
2. 特別的字句
約拿書中有幾個字是很有意思的。
「逃避」(一3，10，四2)，人認識約拿是因為他逃避神。作
為神的先知，神的代言人，竟逃避神，是不可思議的。先知應是
替神說話的，現在神叫他去傳道，他竟然逃避不肯去，這和先知
的本質是不相符的。
「安排」(一17，四6，7，8)，一切都在神的掌握中，因為祂
是宇宙的主宰。在本書中 : 風浪，大魚，蓖麻，東風，日頭和虫
都聽命於神的安排，唯有照神形像造的人不聽從神，可悲，可嘆！
3. 特別事件
約拿書中有些事件是非常特別的，這些特別的事件，不單是
叫人希奇，乃是讓人看見人的人性，認識人性。
魚腹裡的禱告 (第二章)。第一件特別的事件是約拿在魚腹裡
禱告，可說是前無古人，後無來者的。約拿被拋下海前雖然好像
不怕死，視死如歸，但當他被拋下去之後，面臨死亡，才知死亡
之可怕。在死亡邊被吞進魚肚，他才發現被拯救的寶貴，於是在
魚腹中禱告。
最有效的佈道事工 (第三章)。約拿在尼尼微的佈道是最成功
的，只佈道一天，全城的人都悔改，而且是非常徹底的，那也是
空前的。
最奇怪的反應 (第四章)。如此成功的佈道事工，佈道者理應
高興萬分才對，可約拿竟然不高興，向神生氣，這種反應實在令
人費解。
三. 書的主題
約拿書的主旨是什麼呢？神要向我們傳遞什麼信息呢？
本書一開始給我們看見有罪的人。尼尼微人是罪人(一1-2)，
先知背離神也是罪人(一3)。
本書給我們看見神的慈愛和憐憫。祂憐憫尼尼微人，讓他們
有悔改的機會，免去他們該受的刑罰;神也憐憫了背棄祂的約拿，
使他有機會認識神慈愛的心腸。
本書最末了一句話可代表全書的中心：「其中不能分辨左手
右手的有十二萬多人，並有許多牲畜 ; 我豈能不愛惜呢」(四11)，
神愛人，無論什麼人祂都愛惜，因此神愛罪人就是本書的主題。
四. 書的分段
本書可分為兩大段：
1. 人逃避神愛的任命 (一至二章)
A. 神的任命 (一1-2)
B. 人的逃避 (一3 –二10)
2. 人不領會神愛的心腸
(三至四章)
A. 罪人悔改 (三章)
B. 先知不悅 (四章)
第二章 全書大意
根據以上的分段，我們看本書的內容。
一. 人逃避神愛的任命 (一至二章)
「神愛世人」這句新約的話在約拿書表現出來。因為神愛世
人，因此差祂的僕人去呼喚尼尼微城的人悔改。
1. 神的任命 (一1-2)
神因為愛世間的罪人，因此向祂的僕人先知約拿發出這任命。
A. 往尼尼微去–外邦人之地–神愛外邦人
「你起來往尼尼微大城去」，這是外邦人之地，神要先知向
他們傳道，表明神愛外邦人，祂不要見外邦人滅亡。
B. 他們罪惡滿盈–外邦人有罪–神愛罪人
「因為他們的惡達到我面前」，神宣告尼尼微人的罪惡滿盈，
他們是罪人。這些外邦罪人，神還是愛他們，希望他們悔改，這
是神的慈愛。
2.
人的逃避 (一3 – 二10)
第三節起我們看見約拿在逃避神的任命。約拿逃避神的任命，
是因為不体會神的心腸。約拿是先知，理應順服神的命令，但連
他也逃避，正說明很多信主，屬主的人也不体會神的心腸，逃避
神的呼喚。
A. 逃避的方法 (一3-17)
「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華」(v.3)，約拿聽見神的
命令，竟然起來逃避。約拿怎樣逃避神呢？
a. 往他施去 (一3)
「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華」，他施是地中海西邊
一座城市，可能在現今的西班牙境內，以航運，船隻出名，最早
見於所羅門建殿時 (列王記上十22)。
尼尼微則是亞述的大城，在底格里斯河東(今伊拉克北部)。約
拿向神吩咐的相反方向逃走，有多遠就走多遠。所謂逃避往往就
是與神的方向相反，背道而馳。
「下到約帕，遇見一隻船，要往他施去
; 他就給了船價，上了
船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華」(v.3)，約帕是迦南地的
最大港口，在那裡他剛好遇上一艘往他施去的船，於是上船要逃
避神。這時候出現這艘船，環境配合得那麼好，豈不印證他逃避
是對的嗎？不是的，即使環境順暢，但因為不合神的旨意，與神
的方向，指示不同，還是不對。
b. 往船艙底去 (一4-6)
「約拿已下到底艙」(一5)，他到艙底躲避神。這是約拿心理上
的想法，以為躲到船底就可以逃避神。雖然人明知逃不了，但心理
上常以為最深的地方就躲避得了。
c. 躺下沉睡 (一5)
「然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，其至船幾乎破
壞 ;水手便懼怕，各人哀求自己的神」(v.4-5)，這時忽然狂風大作，
這次風浪不是平時的風浪，是極危險的風浪，因為連水手也懼怕，
可見並不簡單。
「各人哀求自己的神」，可見水手們也完全沒有辦法，要求
他們的神幫助。
「他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些」(v.5)，水手
們的禱告沒有用，因為他們的神幫不了他們，他們只好把貨物拋
到海裡。
「約拿已下到底艙，躺臥，沉睡」(v.5)，約拿要藉睡覺來逃
避神，不想見神。人常藉著睡覺來逃避不能逃避的現實，人就是
這樣的愚昧。希奇的是，這時風浪大作，極其危險，他仍能睡得
著。
d. 被找出 (一7-10)
人能逃避神嗎？當然不能，結果約拿被找出來。
(i).藉著風浪 (一4)
是水手也懼怕的風浪 (v.4-5)。「然而耶和華使海中起大風，
海就狂風大作，甚至船幾乎破壞，水手便懼怕」，這場風連水手
都懼怕，可見是非同小可的，因為見慣大風大浪的水手也怕，那
就不簡單了。
是偶像不能平息的風浪
(v.5)。「各人哀求自己的神」，人到
了絕路就會向神明求助，人到底是有宗教性的，因為人原本是出
自神，由神所造。可是，偶像根本不能平靜這次風浪。
是無法平息的風浪 (v.5)。「他們將船上的貨物拋在海中，為
要使船輕些」，水手們的禱告沒有效，於是把貨物拋到海裡，希
望使船輕些。雖然如此做，風浪仍然無法平息，船還是在危險中。
因這是神興起的風浪，不是一般的風浪，神利用風浪把約拿
找出來。人即使要逃，要避，要睡也逃不了，神總有辦法把人找
出來，祂用風浪把人逼出來。
(ii). 藉著掣籤 (一7-10)
「船主到他那裡對他說，你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起
來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不至滅亡。船上的人
彼此說，來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的原故 ; 於
是他們掣籤，掣出約拿來」(v.6-7)。船主找出約拿，並用掣籤的
方法，找出他是罪魁禍首。
神容讓外邦人掣籤的方法把約拿找出來。自主的神利用外邦
人的方法把約拿找出，這是神的主權，祂可以用自己的方法，也
可以用人的方法，是祂在操控，掌管著一切。
(iii). 約拿交代原由 (v.8-10)
「眾人對他說，請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的原故？
你以何事為業？你從那裡來？你是那一國，屬那一族的人」(v.8)，
既然掣出約拿來，眾人就要求他解釋原諉。
「他說，我是希伯來人」(v.9)，約拿說出他是希伯來人。
「我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的神」，約拿也說
出他是敬畏耶和華，就是那創造萬物的神。一個很奇特的交代。
如果他是敬畏耶和華的，為什麼敢違背祂的命令呢？是不是理論
與實際有差距？是不是信仰與生活脫節？約拿現在大概知道，他
本來敬畏的是那創造滄海和旱地的神，現在的風浪就是祂發動的，
是因為自己得罪了祂。
「他們就大大懼怕，對他說，你作的是什麼事呢？」(v.10)，
他們希奇，他為什麼這樣作，為什麼敬畏耶和華又要逃避祂呢？
為什麼這麼笨呢？
「他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們」，他們知
道約拿是逃避神，故覺得他作了糊塗事。
e. 拋落海中 (一11-16)
船上的人知道因由以後，自然就要處理，要解決這越來越利
害的風浪。他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢」
(v.11)？他們不敢隨便處理，因為這是關係到一個人的生死的事。
約拿的建議
(v.12-13)。「他對他們說，你們將我抬起來，拋
在海中，海就平靜了 ; 我知道你們遭這大風，是因我的原故」
(v.12)，約拿自己建議，人若把他拋到海中，海浪就會平息，因他
知道這海浪是因他而起。
「然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能
; 因為海浪
越發向他們翻騰」(v.13)，這些船員也還真有人性，雖知道這風浪
是因約拿而起，他們不忍心把他丟到海中，他們努力想把船攏到
岸邊。但是最終他們不能，因為風浪越發利害，他們控制不了。
風浪止息
(v.14-16)。「們便求告耶和華說，耶和華阿，我們
懇求你，不要因這人的性命使我們死亡 ; 不要使流無辜血的罪歸
與我們 ; 因為你耶和華是隨自己的意旨行事」(v.14)，在無法可施
的情形下，他們求神不要把處置約拿的罪歸與他們，他們是無奈
的。
「他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。那些
人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願」(v.16)，當人將
約拿拋到海中，海果然就平靜了。看見這事的人認識到原來耶和
華真是宇宙的主宰，是輕慢不得的，因此他們從此敬畏神，並向
祂許願。這是他們在風浪中最大的收獲，貨物是損失了，但卻得
到神。
B. 逃避的結果 – 落魚腹中 (一17–至二10)
a. 落魚腹中 (一17)
「耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜」，
這是逃避神的結果，不但不能逃脫，還落在魚腹中三天三夜之久。
這三天雖然得救，但在肉体中卻吃盡苦頭，極不好受。
b. 向神禱告 (二1-9)
這是約拿在魚腹中的禱告，是前無古人後無來者的禱告。
神聽禱告 (v.1-2)。「我遭遇患難求告耶和華，你就應允
我，我從陰間的深處呼求你，你就俯聽我的聲音」(v.2)，約拿禱
告的第一件事就是訴說神聽了他的禱告。「陰間」有時是比作死
亡，墳墓 (約伯記廿四20，詩篇十八5，八十八3，一一六3，以賽
亞書十四11等)，來到死亡的邊沿，人就會害怕，求告神，求神
拯救。在這之前，約拿叫人把他拋到海中，好像不怕死，他大概
也想一死了之，但是當他真的嚐到死味，他就害怕了，他向神求
救。這是人性，平常時好像不怕死，但死到臨頭，內心就必害怕。
神拯救他
(v.3-6)。「你將我投下深淵，就是海的深處 ;大水
環繞我，你的波浪洪濤，都漫過我身。我說，我從你眼前雖被驅
逐，我仍要仰望你的聖殿(呂振中牧師譯作 :我既被驅逐，離開你
眼前，怎能再仰望你的聖殿堂呢？」(v.3-6)，約拿述說自己落到
海的深處的苦況，他知道神懲罰他，驅逐他。來到海底深處，知
道會沒命，不能再敬拜神了。
「我下到山根 ;地的門將我永遠關住，耶和華我的神阿，你
卻將我的性命從坑中救出來」。約拿知道自己沒有活的希望，因
為他落到海底了，海草也將他的頭纏住，在那裡快被埋沒了，但
神卻救了他。
向神感恩
(v.7-9)。「我心在我裡面發昏的時候，我就想念
耶和華 ;我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前」(v.7)，在絕望的
時候，他想起神，向神禱告，他的禱告蒙神聽。
「那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。但我必用感謝
的聲音獻祭與你;我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華」，約
拿蒙神拯救，他向神感恩。這時他就想到不信主的人何等可憐，
因為他們信奉虛無的偶像。結果呢？既不能從偶像有所得，又失
去神的慈憐，成為兩邊都落空。約拿自己在這時立志要向神感恩
獻祭，並向神還願，因為他經歷到救恩是出於神。
c. 出魚腹 (二10)
神吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上，他得救了。神沒有丟棄
這位違命的先知，因為神愛世人。
二. 人不領會神愛的心腸 (三至四章)
約拿經歷了死的滋味，經歷了神的拯救，也知信奉虛無偶像
的人可憐，理應從此與神同心，去拯救那些沉淪在罪海的人，完
成神的心願。
但問題又出現了。
1. 罪人悔改 (第三章)
首先我們從第三章看見尼尼微城的人悔改，這本是件大事，
是美好的事。
A. 神再任命 (三1-3)
「耶和華的話，二次臨到約拿說，你起來，往尼尼微大城去，
向其中的居民宣告我所吩咐你的話」(v.1-2)，這是神第二次呼召約
拿，祂沒有跟約拿計較。神明知約拿後來的表現不好，為何還要
再用他呢？這就是神憐愛的心腸，要訓練約拿，要幫他明白神的
心腸，幫他了解神的心意。神常這樣行，耐心地教導，幫助人進
步，成熟，不是一看見人不行就放棄。
「約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去」(v.3)，這次約拿
聽話了，不敢再逃避，他得了上次的教訓。
B. 最有效的傳道 (v.4-9)
「這尼尼微是極大的城，有三日的路程」，在當時來說，這
是一座極大的城，要走三日才能走完。在這裡我們看見，大城市
的人需要救恩，因為神愛他們。
a. 很簡單的信息 (v.4)
「宣告說，再等四十日，尼尼微必傾覆了」，這是很簡單的
信息，只宣告了神的刑罰。
b. 很快速的宣教 (v.4)
「約拿進城走了一日」，約拿只走了一日的路，城市其他的
地方還沒有走完。
c. 最徹底的結果 (v.5-9)
意想不到的是，約拿所傳的信息卻大有果效，而且非常徹底。
「尼尼微人信服神」，這是極奇妙的，這些外邦人竟然信服
神。他們一聽見約拿這麼說，他們就信了。大概他們也心知肚明，
他們是罪大惡極的，也知自己應該受罰，因此他們一聽見就信服
神。在這裡我們看見，不要自己先定了人不會聽神的道，人不會
信，人不會得救。罪人其實有時很想悔改，因為被罪捆綁是痛苦
的，可能他們沒有機會，沒有人告訴他怎樣悔改，沒有人告訴他
有關救恩的事。
「便宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣」(v.5)，這是
痛悔的記號，表示真心的悔改，而且是整体的，由大人帶頭。
「這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，
披上麻布，坐在灰中」(v.6)，王雖沒有親耳聽見約拿所傳的信息，
但他一聽見竟也信了，且信得徹底。他先下了寶座，這是謙卑
的態度，極不容易。人所爭的就是這個寶座，上去了很不願意下
來，王卻做到了 ;他更脫下朝服，披上麻衣，甚至坐在灰中，是
真誠的悔改。
「他又使人遍告尼尼微通城說，王和大臣有令，人不可嘗什
麼，牲畜，牛羊，不可吃草，也不可喝水。人與牲畜，都當披上
麻布，人要切切求告神 ;各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的
強暴」(v.7-8)，他自己悔改還不夠，要求全体百姓都要這樣做。
為了表示真誠，他要各人禁食，向神祈求，更重要的是離開惡道，
不要再行強暴，就是徹底認罪悔改。連牲畜也要披麻，更表現他
們的真誠，世上從沒有見過這麼有效的佈道。
「或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知」
(v.9)，他要求全体這樣行，是希望神不向他們發怒，因為他知道
神一發怒，他們就會滅亡。
C. 神不降災 (v.10)
「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不
把所說的災禍降與他們了」，約拿傳道很有功效，尼尼微的人悔
改，真的離開惡道，因為神親自察看了，於是神收回祂的忿怒，
沒有降災，全城的人都得救。
2. 先知不喜悅 (第四章)
「這事約拿大大不悅，且甚發怒」(四1)，這麼有效的佈道，
這麼偉大的收獲，作為先知的約拿竟然不悅，真是一個很希奇的
現象。
A. 知識與靈性不調和 (v.2-4)
「就禱告耶和華說」，在發怒之餘，約拿向神禱告，透過這
個禱告，我們知道約拿為什麼發怒。
a. 知神的性情 (v.2)
「耶和華阿，我在本國的時候，豈不是這樣說麼
;我知道你
是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔
不降所說的災 ;所以我急速逃往他施去」，這是約拿對神有正確
的認識。他知道神的恩典，他知道神的性情，他也知道神的作為。
可是這正確的認識卻沒有帶給約拿有正確的行動。
第一，他逃避，他坦承是因為知神的性情而逃往他施去。
第二，他發怒，他見神沒有降所說的災而大大發怒。
這就是知識與靈性不調和。知識沒能使他有對稱的行動，沒有
同等屬靈的表現。這是我們信主的人常有的毛病，屬靈的口號與
行為不對稱。
b. 只顧自己的感受 (v.3-4)
「耶和華阿，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好」，
約拿覺得活著很痛苦，這是他的感受。他求神取他的性命，免得
活在這痛苦的感受裡。他只顧自己的感受而沒有注意神的心意。
約拿為什麼有這感受，為什麼活得那麼苦？
因為他講的話沒有兌現。神要他宣告再過四十天，尼尼微城
就必傾覆，現在這話卻沒有實現，作為先知的他感到面子掛不住。
因為他覺得神沒有懲罰尼尼微人，神沒有叫這些罪人遭災。
他像其他的猶太人一樣，厭惡外邦人，總希望懲罰他們，使他們
滅絕。然而神沒有這樣做，因此他感到不快，他有種族歧視。
人與神之間有時出現問題，人對神不滿，往往是因為自己的
感覺，感受的問題。自己以為應該這樣，但神的作為卻不是這樣，
於是心中不快。
我們只顧自己心中不快，卻沒有留意自己的不快是否合理。
我們只知發洩自己的情緒，不講道理，更不管神的心意。
B. 任性 (v.5-9)
先知不悅，因為他任性，情緒化。
a. 要看人受罰 (v.5)
「於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，
坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何」，這是任性。他不是想怎
樣幫這些尼尼微人，不是想要救人，乃是想看他們會有什麼事情
發生，想看他們的下場。
b. 忽喜忽怒
「耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他
的頭，救他脫離苦楚 ;約拿因這棵蓖麻大大喜樂」(v.6)，約拿心中
大樂，因為自己被救離日頭暴晒的痛苦。
「次日黎明，神卻安排一條蟲子，咬這蓖麻，以至枯槁。日
頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭暴晒約拿的頭，使他發
昏，他就為自己求死，說，我死了比活著還好」(v.7-8)，約拿發
怒，因為痛苦。先知的情緒很波動，動不動就求死。他很受環境
影響，只能順境，不能逆境。他只知自己的苦樂，沒体會別人的
苦樂，這是幼稚，是任性。
「神對約拿說，你因這棵蓖麻發怒合乎理麼？他說，我發怒
以至於死，都合乎理」(v.9)。情緒化的人常以為自己是對，情
緒埋沒了理性，變得不講理，變得很難理喻，難與人相處。
C. 沒体會神心 (v.10)
「耶和華說，這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發
生，一夜乾死，你尚且愛惜 ;何況這尼尼微大城，其中不能分辨左
手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜 ;我豈能不愛惜呢」。最後
神向約拿表明了祂的心意，祂愛人的心意。
約拿顧惜蓖麻，不喜歡受苦，那麼神愛惜那些受苦的人，要
救他們，免他們受苦，豈不合理麼？這城中有十二萬不能分左右
手的小孩，若他們也遭災，豈不無辜麼？神又指出祂也愛惜城中
的牲畜，若它們也受害遭毀滅，豈不像那枯死的蔥麻麼？約拿可
以愛惜樹，神愛惜人和動物豈不更應該麼？
約拿逃避神，不聽神的吩咐，且向神發怒，因為他沒有体會
神慈愛的心腸，只照自己的想法行。
約拿至此明白了神的心意，真正体會神的心腸，他寫出自己
失敗的見證，讓後來的人作借鏡。