二. 得迦南         (六至十二章)
    要承受應許地，第二步就要攻取這地。
    從第六章起一直至十二章都是論到以色列人攻取迦南地的事。
    從這些經文的記載來看，我們會發現要得迦南實在不容易，
因為：
    戰爭越來越猛烈。起初只是繞城就得勝，以後要全軍整体上陣
(八1)，後來更要戰至日月停止(十13)。
     敵人越來越多。起初是一兩座城，後來是五王聯軍，最後才
發現共有卅一個王(十二24)。
 1. 得勝的秘訣 (六1至十27)
    六至八章是以色列人攻取頭兩座城，特記這兩城，是要表明得
勝的秘訣：順命就得勝(六章) ，犯罪就失敗(七至八章)。
 A. 得耶利哥城 – 聽命的結果  (六章) 。
 a. 意義 – 芬芳的意思
    「耶利哥」本意是芬芳，香的意思。以色列攻打的第一個城是
耶利哥倒很有意思，一方面是地理關係，因為那是離他們渡河最近
的一個城市，而另一方面則是在屬靈意義和教訓上甚有意思。耶利
哥是一大城，物質豐富，連巴比倫的名貴衣物也有。這樣的繁榮，
很吸引人，容易留住人的心，容易使人貪愛世界，留戀物質享受，
忘記進取。故此，耶利哥這香城必須把它攻克，毀壞，不然必會影
響以色列人進取的心。
 b. 過程 (v.1-20)
 (i) . 神的吩咐 – 一種史無前例的戰術 (v.1-7)。
    「你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣
行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日你們要繞城七次，
祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲
呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上」(v.3-5) ，多神奇和簡
單的戰術！
    以色列這次攻打耶利哥城，是神指示他們作戰方法，是一前無
古人，後無來者的戰術。這戰術非常簡單，且不可思議，神要以色
列人照祂的吩咐圍城，就攻下了耶利哥。
(ii). 人的順命 – 照神吩咐 (v.8-20)。
  甲. 照神吩咐繞城 (v.8-9)。「約書亞對百姓說完了話，七個祭
司拿七個羊角走在耶和華面前吹角，耶和華的約櫃在他們後面跟
隨。帶兵器的，走在吹角的祭司前面，後隊隨著約櫃行，祭司一面
走一面吹 」(v.8-9) ，以色列人照神的吩咐行，他們以行動來回應
神。
 乙. 照神吩咐安靜 (v.10-11)。「約書亞吩咐百姓說，你們不可呼
喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊
的日子，那時才可以呼喊」，他們安靜的圍城，一點也不像在攻城，
而以色列人也照神的吩咐做了。
 丙. 照神吩咐繞城六日 (v.12-14) 。「第二日，眾人把城繞了一次，
就回營裡去，六日都是這樣行」(v.14) ，他們照神的吩咐把城繞了
六日。這雖是一個簡單的行動，卻是不容易做的事，因為看在敵人眼
裡，他們的行動實在是古怪，從來沒有人這樣打仗的。他們這種行動
定會引來別人的嘲笑，實在不好受。但以色列人就這樣順服神的吩咐。
真正的順服是不計自己的感受，只照神的心意去行。
 丁. 照神吩咐攻城 (v.15-20)。到了第七日，以色列人照神的吩咐
攻城，把城攻取。他們怎樣把耶利哥城攻取呢？
    繞城七次 (v.15)。「第七日清早，黎明的時候，他們起來，照
樣繞城七次，惟獨這日把城繞了七次」，這日的行動更古怪，以色列
人把城繞了七次，但每一次他們都沒有向這城有任何行動，只安靜地
繞城，使城裡的人感到莫名其妙。
    角聲和百姓呼喊 (v.16)。「到了第七次，祭司吹角的時候，約
書亞吩咐百姓說，呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了」，時候
到了，約書亞就吩咐以色列人一齊呼喊，一切照神的計劃進行。「角
聲」是爭戰的信號，是向前的號令。「呼喊」是吶喊，歡呼，是激勵
士氣，幫助得勝的聲音。這混雜的聲音，激勵自己的士氣，同時也嚇
破敵人的膽量。
    最後禁令(v.17-19)。最後約書亞頒佈了兩項禁令，要以色列人
必須遵守。「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅」(v.17)，
「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的
物，就連累以色列全營，使全營受咒詛。惟有金子，銀子，和銅鐵的
器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中」(v.18-19)，這是第
一項禁令，不准拿取城中的任何物件歸為私有，那是當滅的。這些物
件被看為當滅，最主要因為是神界定的。神定為當滅的，就是當滅的，
正如祂定為必死的，就一定死一樣。祂是標準，是唯一的標準。祂
知道什麼對人好，什麼會害人，故作這樣的界定。另一方面，是因為
那些吸引人的東西，會使人因貪愛而忘記神，不要神。新約裡的底馬，
就是因抵擋不了帖撒羅尼迦繁華的吸引，結果離開了事奉神的行列
(提摩太後書四10)，正是明顯的例子。「只有妓女喇合，與她家中所
有的，可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者」(v.17)，這是第
二項禁令，不准害喇合家，因為神記念她為以色列人所作的。人對神
有心，祂一定記得，一定會報償。
    城牆倒塌 (v.20)。「於是百姓呼喊，祭司也吹角 ; 百姓聽見角
聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將
城奪取」，就這麼簡單，以色列人將耶利哥奪取。只要人肯照神的話
去行，徥勝就是那麼簡單。只要人敢信神的話，就必看見神行人想不
到的事。      
 c. 結果 (v.21-27)
 (i). 屠城 (v.21)
   「又將城中所有的，不拘男女，老少，牛羊和驢，都用刀殺盡」，
以色列人遵照神的吩咐，結果大獲全勝，他們輕易地奪取城池，因為
這城不攻自破。
    同時，以色列人屠城，把耶利哥城所有的都殺盡，沒有留下什麼。      
    當人讀到這裡，心裡一定有許多問號：神為什麼這樣殘忍，吩咐
以色列人屠城？裡面的人何辜？小孩何辜？牲畜何辜？神豈不是慈愛
的嗎？為何把生命看成草芥？是的，這實在是不易回答的問題。事實
上，不但在攻打耶利哥城如此，在其他地方，也有這樣的吩咐，神要
以色列人滅絕迦南地的人。在回答神為什麼要以色列人這樣行之前，
有幾方面的事要注意。
    首先，人有逃脫的機會。人是有逃脫這次被滅的機會，因為人可
以效法喇合一家，就可以逃脫。其實人如果知道大難將至，知道性命
將不保，人是應該想辦法逃避的，他們可以跟隨喇合，投向以色列的
神，就可以保命。
    其次，人人都是罪人。死是罪的結果，人類自從亞當犯罪，死就
作了王。死遲早要臨到每一個人，神也終必要施行刑罰，現在是神提
早使用祂的主權吧了。
    第三，孩童也是罪人。我們常覺得小孩無辜，不應該早死。究其
實小孩也有罪，也是罪人，也難逃死的刑罰。犯罪受罰是罪有應得，
成人和小孩一視同仁，這是合理的。
    第四，嬰孩會得救。人常認為嬰孩被殺最無辜，因為他們無罪。
嬰兒無罪那是真的，因為他們不會犯罪，沒有本身犯的罪，故沒有
行為上的罪。而他們從亞當傳下來的所謂「原罪」，又因耶穌基督在
十字架上所成功的救贖，得了赦免，故他們是無罪的。嬰兒無罪而死，
他們可以進入天堂，得免將來更重的刑罰。
    神可以提早使用祂的審判權，因為祂是神。罪人受罰從來就是可
悲的事，這就是罪造成的可怕結果。
    連牛羊都殺，是免得以色列人起貪念。人都是貪心，易被引誘的。
神希望杜絕他們的貪念。
  (ii). 喇合得救 (v.22-25)
    耶利哥城的人遭難，那是非常可憐和可惜的，但是在整個事件中，
我們看見有人例外，有人得救而免於災刼，可以成為人的榜樣，那就
是喇合一家得救。
    二探子照約書亞的吩咐，救喇合一家出來 (v.22-23)。「約書亞
吩咐窺探地的兩個人說，你們進那妓女的家，照著你們向她所起的
誓，將那女人，和她所有的，都從那裡帶出來」(v.22)，喇合得救，是
因為約書亞守信，吩咐那兩個探子去保護她們一家。喇合的父母，兄
弟和他們親眷都一齊得救(v.23)，這真是「當信主耶穌，你和你一家
都必得救」(使徒行傳十六31)的舊約版！
    「約書亞卻把妓女喇合，與她父家，並她所有的，都救活了 ; 因
為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者 ; 她就住在以色列中。直
到今日」(v.25)，喇合一家得救，因為她救了以色列人的探子，她這樣
做，也因為她深信神的作為，預先投靠神。
 (iii). 不准重建 (v.26-27)
    「當時約書亞叫眾人起誓說，有興起重修這耶利哥城的人，當在耶
和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子」
(v.26)，這是一個極嚴厲的警告，以色列人不可以重建這耶利哥城，違
者必受喪子之痛。為什麼這麼嚴厲？因為這是神吩咐要毀滅的，神既吩
咐要毀滅，人豈可以把它重建起來？人豈可做與神相反的事？人若敢於
違命，立根基時必死長子; 人若不信或不接受警告，繼續抗命，在安門
的時候就必喪幼子。可惜，這禁令在亞哈王時，伯特利人希伊勒破壞了，
結果真的死了兩個兒子(列王記上十六34)，神的話輕慢不得。