B. 得艾城 – 違命的教訓  (七至八章)
    艾城是以色列人入迦南後要攻取的第二座城,這次給以色列
人看見成敗的關鍵,給他們上了一堂很重要的功課。
 a. 意義
    「艾」的意思與耶利哥剛好相反,它的意思是荒堆,廢墟。
    要攻打這城,當然也是因為地理因素,因它靠近耶利哥。在
屬靈意義上也有其原因。這城稱為荒堆、廢墟,然則荒堆,廢墟
也要攻打嗎?本來廢堆,垃圾是沒有人要,是人人都避開的,可
是這看來好像不起眼,是小事的,人卻常在裡失敗。人常以為這
只是廢墟就不加留意,往往因此放鬆警覺。廢墟,垃圾不時成為
人相爭,失敗的因由。
 b. 失敗  (七1-5)
    以色列人在攻打艾城時卻遇到失敗。
(i). 犯罪 (v.1)。「以色列人在當滅的物上犯了罪」,聖經一
開始就指出失敗的原因。以色列人在攻打這座「小城」時卻失敗,
是因有人犯罪,而且又是在當滅的物上犯罪。可見人失敗往往是
因為犯罪。
    「當滅」的物就是應該被毀棄,被消滅的東西,是神吩咐要
銷毀的。那東西可能是中性的,但當神吩咐要銷毀時,那就是當
滅的了。
    「耶和華的怒氣,就向以色列人發作」,人失敗不一定是因
為實力不夠,技不如人;很多時是在神吩咐的事上與神違背,惹
神怒氣,結果失敗。
(ii). 驕傲 (v.2-3)。「約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊靠
近伯亞文的艾城去,吩咐他們說,你們上去窺探那地。他們就上
去窺探艾城」,約書亞還是謹慎的先派人打探艾城的虛實,他做
對了,這是行軍的必須。
 甲. 驕兵(v.3)。「他們回到約書亞那裡,對他說,眾民不必都
上去,只要二三千人上去,就能攻取艾城 ;不必勞累眾民都去,
因為那裡的人少」,這是驕兵,是估計錯誤。那地方人少是事實,
然而輕看別人人少就是驕傲。輕敵是兵家大忌,也是人失敗的最
常見原因。「驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前」,箴言十六章
十八節這句話是對的,以色列人的失敗就是因為驕傲。
 乙. 靠人(v.4)。「於是民中約有三千人上那裡去,竟在艾城人
面前逃跑了」,他們聽了探子的回報,就這樣的派人去打仗,竟
然沒有求問神,忘記了在他們中間的元帥,直到失敗了,約書亞
才求告神(v.6)。
    人失敗往往是因為人只靠自己,沒有好好的靠神。人若離開
了得勝的源頭,就容易失敗。
 c. 得勝  (七6-八35)
    因著神的憐憫,以色列人最終仍能反敗為勝,攻取艾城。
(i). 哀慟  (七6)。「約書亞便撕裂衣服 ; 他和以色列的長老
把灰撒在頭上,在耶和華的約櫃前,府伏在地,直到晚上」(v.6),
他們為失敗而悲哀,在傷痛中懂得尋求神,是回轉得勝的第一步。
(ii).求問 (七7-9)。「約書亞說,哀哉,主耶和華阿,祢為什
麼竟領這百姓過約但河,將我們交在亞摩利人的手中,使我們滅
亡呢?我們不如住在約但河那邊倒好」(v.7),約書亞求問神為
何他們這次會失敗,他將失敗歸咎於神,又埋怨神帶他們過約但
河,進迦南。人在不順利時,就往往覺得神不應帶他們到目前這
地步,人往往想向後退。以色列人在曠野時是這樣,現在入了迦
南還是這樣,人常重蹈覆轍。
    「主阿,以色列人既在仇敵面前轉背逃跑,我還有什麼可說
的呢?迦南人和這地一切的居民聽見了,就必圍困我們,將我們
的名從地上除滅,那時祢為祢的大名要怎樣行呢?」(v.8-9),
約書亞怕這次的失敗,會使他們在敵人面前站立不住,他求問神
該怎麼辦。
(iii). 對付罪  (七10-26) 。好在神沒有跟約書亞計較,神告訴
他失敗的原因和對付的方法。
 甲. 找出原因 (v.10-12) 。「以色列人犯了罪,違背了我所吩
咐他們的約」(v.11),這是失敗的原因,神讓以色列人知道,這
是他們這次打敗仗背後的真相。
 乙. 尋出罪證 (v.13-21) 。「你們若不把當滅的物從你們中間
除掉,我就不再與你們同在了」(v.12) ,「以色列阿,你們中
間有當滅的物,你們若不除掉,在仇敵面前必站立不住」(v.13)。
神要他們除掉那當滅之物。但是怎能找出當滅之物,如何知道誰
犯了這大罪呢?
    。抽籤(v.14-18)。「到了早晨,你們要按著支派近前來 ;
耶和華所取的支派,要按著宗族近前來。耶和華所取的宗族,要
按著家室近前來 ; 耶和華所取的家室,要按著人丁,一個一個
的近前來。被取的人,有當滅的物在他那裡,他和他所有的,必
被火焚燒,因他違背了耶和華的約,又因他在以色列中,行了愚
妄的事」(v.14-15)。這是抽絲剝繭的方法,逐步把罪人找出來。
「於是約書亞清早起來,使以色列人按著支派近前來,取出來的,
是猶大支派 ; 使猶大支派近前來,就取了謝拉的宗族 ; 使謝拉
的宗族,按著家室人丁,一個一個的近前來,取出來的,是撒底;
使撒底的家室,按著人丁,一個一個的近前來,就取出猶大支派
的人謝拉的曾孫,撒底的孫子,迦米的兒子亞干」(v.16-18),
結果他們把亞干找出來。
    。找出罪(v.19-21)。「亞干回答約書亞說,我實在得罪了耶
和華以色列的神 ; 我所作的事,如此如此。我在所奪的財物中,
看見一件美好的示拿衣服,二百舍客勒銀子,一條金子,重五十
舍客勒,我就貪愛這些物件,便拿去了 ; 現今藏在我帳棚內的地
裡,銀子在衣服底下」(v.21),原來亞干拿了一件示拿衣服,一
定是非常值錢、好看的衣服,這就是耶利哥吸引人的地方,它裡
頭的東西甚是美好吸引人,會使人犯罪。神要毀滅這城,就是不
願意以色列人雖然進了迦南,還是被這些美物吸引而遠離神。
    金子和銀子本來都應該歸入聖所,是屬神的物,亞干卻把它
佔為己有,他掠奪了神的物,這也是一件大罪。
    。對付罪惡 (v.22-26)。知道有罪就要對付罪。以色列人怎
樣對付這罪,他們採取什麼步驟呢?「約書亞就打發人跑到亞干
的帳棚裡,那件衣服果然藏在他帳棚內,銀子在底下。他們就從
帳棚裡取出來,拿到約書亞和以色列眾人那裡,放在耶和華面前」
(v.22-23),他們找出證物,有證物才能定人的罪。
    「約書亞,和以色列眾人,把謝拉的曾孫亞干,和那銀子,
那件衣服,那條金子,並亞干的兒女,牛,驢,羊,帳棚,以及
他所有的,都帶到亞割谷去。約書亞說,你為什麼連累我們呢?
今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他,將石
頭扔在其上,又用火焚燒他所有的」(v.24-25),約書亞宣佈了亞
干的罪狀,然後把亞干和他所有的都焚燒了,徹底的對付罪。可
憐亞干和他所有的都被焚燒,變得一無所有。對付罪雖然是殘忍,
但是他的行為卻連累了全民,怎能不對付呢?一人犯罪會連累所
有人,那是罪的可怕之處。貪的結果常是因小失大,得不償失,
變得一無所有 ; 有時更是累己累人,亞干事件就是一例,故以色
列人在亞干身上堆起一堆石頭以作警戒(v.26),並稱之為亞割谷,
就是「連累」的意思。
(iv).全力攻打(八1-29) 。罪惡對付過後,以色列人就全力再攻
打艾城。這次他們非常小心行事,不敢再大意。
 . 定下戰術 (v.1-9)。神親自指導約書亞怎樣進攻艾城,為他
們定下戰術,幫他們得勝。
      排除懼怕 (v.1)。「耶和華對約書亞說,不要懼怕,也不
要驚惶」,神先安定約書亞和以色列人的軍心,使他們不懼怕。
因為經過失敗,人多少會膽怯,會懼怕,會怕再失敗。所以神安
定他們,勸他們不要懼怕。但怎能不懼怕呢?神說:「我已經把
艾城的王,和他的民,他的城,並他的地,都交在你手裡」,神
給他們必勝的應許,這樣他們才不懼怕。
      全軍上陣 (v.1)。「你起來率領一切兵丁,上艾城去;我
己經把艾城的王,和他的民,他的城,並他的地,都交在你手裡」,
神要他帶領全軍上去攻打艾城,不是只派三千人上去。神要他重
視每一場戰爭,不要馬虎其事。這次他們派了三萬人前去打仗,
不再輕敵 (v.3),要得勝必須全力以赴。
      在城後設下伏兵 (v.2)。「你要在城後設下伏兵」,
「他挑了約五千人,使他們埋伏在伯特利和艾城的中間,就是在
艾城的西邊」(v.12) 。這次攻城是有計劃的,要設下伏兵。神
指引他們要設伏兵,神的計劃和作為不是千篇一律,次次如此。
這是為什麼我們要次次祈求,時常禱告求問,不能依靠自己,因
為神有可能有不一樣的帶領。
      假裝敗逃 (v.5)。「我們就在他們面前逃跑」,這是他們
戰術的一部分,他們假裝逃跑,為的是要引敵人出城。
      奪取城池(v.7) 。「你們就從埋伏的地方起來,奪取那城;
因為耶和華你們的神,必把城交在你們手裡」,他們的伏兵要配
合,要趁機奪取艾城。他們一定能,因為那不只是人的計劃,那
是出自神。
      放火燒城 (v.8)。「你們奪了城以後,就放火燒城 ; 要照
耶和華的話行 ; 這是我吩咐你們的」,伏兵奪了城,就要放火燒
城,表示他們已經得勝。這是一整套計劃,是小心策劃的。打仗
要有周詳計劃才能得勝。
 乙. 照計劃進行 (v.10-23)。「約書亞清早起來,點齊百姓,他
和以色列的長老在百姓前面上艾城去」(v.10) ,約書亞和長老
們身先士卒,帶頭行動,照計劃而行。
      設伏兵(v.11-12)。「在約書亞和艾城中間有一山谷。他挑
了約有五千人,使他們埋伏在伯特利和艾城的中間,就是在艾城
的西邊」(v.12),這是第一步。       
      各就各位(v.13) 。「於是安置了百姓,就是城北的全軍,
和城西的伏兵 ; 這夜約書亞進入山谷之中」,戰爭前夕,約書亞
把軍兵安排妥當,使各就各位,自己也親自領軍。
      裝敗 (v.14-17)。「艾城的王看見這景況,就和全城的人,
清早急忙起來,按所定的時候,出到亞拉巴前,要與以色列人交戰;
王卻不知道在城後有伏兵。約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗,
往那通曠野的路逃跑」(v.14-15),兩軍交戰,以色列人照原定計
劃,在艾城人面前裝敗。「城內的眾民,都被招聚,追趕他們。
艾城人追趕的時候,就被引誘離開城。艾城,和伯特利城,沒有一
人不出來追趕以色列人的,撇了敞開的城門,去追趕以色列人」
(v.16-17)。艾城人也許因為上次戰爭得利,以為以色列人也不外
如此,聞名不如見面,在沒有防備之下,大意中了以色列人的計,
敞開城門追趕以色列人去了。驕兵必敗的道理在這裡再一次得到
證明。
      伏兵奪城  (v.18-20)。「耶和華吩咐約書亞說,你向艾城
伸出手裡的短鎗,因為我要將城交在你手裡。約書亞就向城伸出
手裡的短鎗。他一伸手,伏兵就從埋伏的地方急忙起來,奪了城,
跑進城去,放火焚燒」(v.18-19),約書亞照足神的吩咐而行,結
果艾城就輕易的被奪取。
      前後夾攻  (v.20-23)。「艾城的人回頭一看,不料,城中
煙氣沖天,他們就無力向左向右逃跑 ; 那往曠野逃跑的百姓,便
轉身攻擊追趕他們的人」(v.20) ,伏兵所放的火,一方面使艾城
的人驚駭害怕,腳軟不知逃命。另一方面也是以色列人的暗號,
叫那些假裝的敗兵回擊,這樣他們前後夾擊艾城人。艾城人見前
後都是以色列人(v.22),於是敗在他們面前,以色列人一個也不
讓他們逃脫(v.22)。
 . 擊殺艾城人 (v.24-26)。「以色列人在田間和曠野殺盡所追
趕一切艾城的居民 ; 艾城人倒在刀下,直到滅盡,以色列眾人就
回到艾城,用刀殺了城中的人。當日殺斃的人,連男帶女,共有
一萬二千,就是艾城所有的人。約書亞沒有收回手裡所伸出來的短
鎗,直到把艾城的一切居民,盡行殺滅」,他們殺死在戰場上的艾
城人(v.24),然後回到城裡擊殺城裡的居民。直到殺滅了所有的人,
約書亞才放下他手中的短鎗。總計艾城人共死了一萬二千人(v.25),
這是戰爭的可怕,如果他們早些歸降以色列人,就可以逃過這大災
難。人如果及早認罪歸向真神,也可以逃避將來的大審判,得免死
罪,這就是聖經歷史給人類的教訓。
 丁.奪取財物(v.27)。「惟獨城中的牲畜,和財物,以色列人都取
為自己的掠物,是照耶和華所吩咐約書亞的話」,這次神准許以色
列人奪取城中的財物,作為他們的分。神的作法每次不同,不是財
物有不同,乃因神要訓練他們順服,要讓他們知道得勝在乎聽神的
話,因為以後的爭戰還多著呢!
 戊.使成廢堆(v.28)。「約書亞將艾城焚燒,使城永為高堆,荒場,
直到今日」(v.28),約書亞將城焚燒成為高堆,使它一如其名,作
為永遠的警戒。耶利哥的繁華使人陶醉,固然要毀滅。即使人看為
小,看為不重要,卻攔阻人敬畏神的也要摧毀,免得它成為絆腳石。
 己.艾城王示眾(v.29)。「又將艾城王掛在樹上,直到晚上。日落
的時候,約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來,丟在城門口,在屍首
上堆成一大堆石頭,直存到今日」,這堆石頭留在城門口人人必經
之處,作為永遠的警戒。
(v). 記念神 (v.30-35)。兩場戰爭都得勝,以色列人高興之餘,
他們作了一件非常重要和有意義的事 – 他們記念神。
 甲.築壇獻祭 (v.30-31)。「那時約書亞在以巴路山上,為耶和華
以色列的神,築一座壇」,先是約書亞在以巴路山上築壇,築壇就
是敬拜神,親近神。得勝了,他們第一件事是想起神,要感謝神。
他們沒有以為是自己的本事,勇猛打勝仗,他們知道這完全是出自
耶和華他們的神。是的,每次的勝利,成功,要記得是出自神!
「是用沒有動過鐵器的整石頭築的,照著耶和華僕人摩西所吩咐以
色列人的話,正如摩西律法書上所寫的 ; 眾人在這壇上給耶和華奉
獻燔祭,和平安祭」(v.31),以色列人在這壇上獻上燔祭和平安祭
感謝神,能得勝,得平安當然要感謝神,要全然的感謝。最難得的
是,他們是照摩西的吩咐,用沒有動過鐵器的石頭來築壇。表明約
書亞和以色列人心中有摩西,他們心中有神。在這兵荒馬亂的環境
中,人常會隨便些,會變通些,但約書亞心中有神,他照足神對摩
西的吩咐去做,去敬拜神,不敢馬虎。  
 乙.刻律法書(v.32-35)。「約書亞在那裡,當著以色列人面前,
將摩西所寫的律法抄寫在石頭上」(v.32),約書亞不但築壇獻祭,
他還作了一件同樣重要的事,就是抄寫摩西的律法。律法是神頒佈
給以色列人的,是以色列人今後行事為人的準則,是他們在迦南地
生活的指南,使他們能過蒙神喜悅的生活的指引,故此非常重要。
    用石頭刻律法 (v.32)。「抄寫在石頭上」,寫在石頭上表
示不會變,不會改。神的話不會變改,天地都要廢去,神的律法一
點一劃也不會廢去,都要成全(馬太福音五18)。同時,寫在石頭上,
是要叫以色列人永遠不要忘記,要銘刻在心,日夜思想,因為這是
蒙福之路(詩篇一2)。
    宣讀律法書 (v.33-35)。「隨後約書亞將律法上祝 福咒詛的
話,照著律法書上一切所寫的,都宣讀了一遍」(v.34),約書亞還
將神的律法宣讀了一遍,叫眾人都聽見。「以色列眾人,無論是本
地人,是寄居的,和長老,官長,並審判官,都站在約櫃兩旁,在
抬耶和華約櫃的祭司利未人面前」(v.33),這律法書是讀給每一個
人聽的,無論什麼人都要聽。平民百姓固然要聽,即使是長老,長官
這些領導者也要聽,連審判官也要聽,因為領導者必須先有律法,
先照律法行,起帶頭作用,作好榜樣,這樣百姓才會跟隨。「一半
對著基利心山,一半對著以巴路山,為以色列民祝福,正如耶和華
僕人摩西先前所吩咐的」,這些人是為百姓祝福的,是要將福氣帶
給百姓的,是照摩西所吩咐的(申命記十一29,廿七12-13)。這一切
他們都做到了,但是怎樣才能真正的把福氣帶給人呢?不是舉手祝
福一下就可以,乃是要帶頭聽從,遵守神的話,不然那只是徒具外
表,形式而已。