3.    先知也受苦  (三章)
        讀到第三章,我們看見代名詞又轉了,由第二章的「祢」,
就是耶和華神,轉到第三章的「我」,就是先知自己。這章的
「我」字在中文聖經最少出現六十八次之多,可見「我」是這章
聖經的中心,耶利米先知是中心,是有關他的感受,他的痛苦和
他的禱告。每三節成為一組,都在述說苦況。
   A. 耶利米受的苦 (v.1-18)
       經文給我們看見,耶利米述說他的苦況時,認定這是耶和華
神加給他的。為什麼會這樣呢?因為是神選召要他作先知的,卻
在向以色列民傳遞神的話時,招致民眾的反對逼害,他本來是不
必受這些苦的。
       耶和華神讓他受怎樣的苦呢?
   a.  因耶和華的忿怒受苦 (v.1-3)。「我是因耶和華忿怒的杖,
遭遇困苦的人」,因耶和華神向以色列人發怒,他看見以色列人
的艱難困苦,而他自己也同樣落在這些困苦中。耶和華發怒使人
受苦,是全章聖經的主題。
       落在黑暗中 (v.2)。「祂引導我,使我行在黑暗中,不行在
光明裡」,因以色列人和自己所遭遇的艱難,耶利米覺得他是活
在黑暗中,沒有光明,好像看不見明天。而他這樣的遭遇,是耶
和華神引導他,選召他作先知的結果。
       被神攻擊 (v.3)。「祂真是終日再三反手攻擊我」,耶利米
覺得神一再的攻擊他,使他受苦。所謂「反手攻擊」,是重複,
日日夜夜的意思。為什麼耶利米有這感覺呢?因為神向以色列人
發怒,而他是神的代言人,以色列人因而轉向他,一再的,反覆
的對付他,逼迫他。故他覺得他的苦是因神而起,而有的。
  b. 他的肉体受創(v.4-6) 。「祂使我的皮肉枯乾;祂折斷
(或譯:壓傷)我的骨頭。祂築壘攻擊我,用苦楚(原文是苦膽)
和艱難圍困我。祂使我住在幽暗之處,像死了許久的人一樣」,
這是肉体方面的痛苦。耶利米因被反對的人對付,受牢獄之災,
以致皮膚老硬,骨頭壓傷。他被人重重包圍攻擊像被築壘攻打一
樣,受盡苦楚和艱難。不但肉身曾住在井底幽暗之處,他的心靈
更是如此,昏暗得沒有力氣像死人一樣。皆因神一直叫他傳「拆
毀」的信息,激怒了猶太人,招來他們無情的對付。
   c. 沒有出路 (v.7-9)。「祂用籬笆圍住我,使我不能出去;祂
使我的銅鍊沉重。我哀號求救;祂使我的禱告不得上達。祂用鑿
過的石頭擋住我的道;祂使我的路彎曲」,耶利米感覺到沒有出
路。
       肉身被困。「祂用籬笆圍住我,使我不能出去」,他的一
言一動都被監視。一舉一動都受限制,被囚在監牢失去自由。
       禱告不通。「我哀號求救;祂使我的禱告不得上達」,本
來呢?禱告是困苦人的出路,耶利米卻覺得他的禱告不得上達,
神沒有聽,改變不了狀況,禱告的路不通。心靈沒有出路。
       道路彎曲。「祂用鑿過的石頭擋住我的道;祂使我的路彎
曲」,耶利米找不到出路,因為樣樣都不行,好像被巨石封住,
好不容易有些希望,卻是彎曲難行。為主傳道而不能改變現狀,
好像沒有建樹,處處碰壁。
   d. 成攻擊中心。「祂向我如熊埋伏,如獅子在隱密處。祂使
我轉離正路,將我撕碎,使我淒涼。祂張弓將我當作箭靶子」
(v.10-12)。耶利米覺得他成了神攻擊的中心。
       人如野獸。神利用人如熊,如獅子般埋伏要害他,叫他防
不勝防。
       人設計引誘他(參耶利米書十一19;十八18,23;哀歌三
62),逼使他放棄他本來當說的話,不然就要撕碎他,使他覺得
淒慘,無助。
       他更成為箭靶子,成為人攻擊的中心。
   e. 內心痛苦。「祂把箭袋中的箭射入我的肺腑。我成了眾民
的笑話;他們終日以我為歌曲。祂用苦楚充滿我,使我飽用茵蔯」
(v.13-15),耶利米內心傷痛,苦不堪言。
       他內心受傷。肺腑就是裡面,是耶利米的內心。他的內心受
傷,因為神讓人的話好像利箭刺入他的心,傷害他。
       他成為人的笑談。人的箭怎樣傷他呢?他成為人的笑談是
因人對他議論紛紛,恥笑他所傳的信息。神不是愛祂的選民嗎?
怎會叫他們出去投降巴比倫人呢?人們把他編成歌曲,到處傳唱。
耶利米傳的明明是神的話,是真實的,卻被人恥笑,神又好像沒
有理會,他的內心豈能不受傷!神的話往往不合潮流,不合人心,
如果你忠實地傳,結果就是這樣,使你內心受傷。
       心靈充滿茵蔯。茵蔯就是苦,耶利米覺得他全人充滿的是
茵蔯般的苦。他一生忠於主,誠實的傳揚主的道,不但不受歡迎,
不被尊敬,反受許多苦害,怎能不苦!但最苦的是,他傳的都是
真的,而且不斷在應驗中,可人就是不信,不接受,反過來要
攻擊,逼害他,而神又好像沒有什麼作為,無視他的困境,怎能
不苦!
   f.  沒有指望。「祂又用沙石磣斷我的牙,用灰塵將我蒙蔽。
祢使我遠離平安,我忘記好處。我就說:我的力量衰敗;我在耶
和華那裡毫無指望!」(v.16-18),耶利米覺得自己疲憊,沒有指
望。
       他被阻擋。他的牙齒被人用碎石打斷,大概是人設法阻止他
開口,因為他一開口就傳神的話。被噤聲的結果是,他好像被灰
塵遮蔽,人看不見他,神也好像不在意他。
       他沒平安。日夕在反對的人對付之下,他惶惶不可終日,平
安似乎離他很遠。也因為這樣,他想不起過去有什麼好處,有什
麼福樂。他沒有希望。
       他疲倦乏力。長期的爭戰下來,他的力氣衰敗了,他累了。
人一旦覺得累,就表示失去希望。人累了就容易覺得沒有盼望。
       耶利米雖然是一位偉大的先知,但經過數十年漫長的屬靈爭
戰,難免會覺得疲累,他是個有血有肉的人!
       為神作工卻落到這樣的境地,該怎麼辦呢?
 B.   耶利米的出路 (三19-66)
       在這絕望的光景下,耶利米禱告了,雖然上面他曾說:「我
哀號求救,祂使我的禱告不得上達」(v.8),在後面也說:「祢以
黑雲遮蔽自己,以致禱告不得透入」(v.44) ,但禱告仍然是最好
和最正確的出路。經文中「耶和華阿」和「主阿」共出現了六次,
可見耶利米仍然禱告。
   a. 指望重燃(v.19-21)。「耶和華啊,求你記念我如茵蔯和苦膽
的困苦窘迫。我心想念這些,就在裡面憂悶。我想起這事,心裡
就有指望」,本來已感到精疲力竭,毫無指望的耶利米(v.18),
因為禱告,他重新得力。
       傾訴苦情(v.19)。「耶和華啊,求你記念我如茵蔯和苦膽的
困苦窘迫」耶利米來到神面前,把他如茵蔯和膽汁般的苦況傾訴:
他困苦因受壓迫,他窘迫因被人踐踏。向神傾心吐意的禱告,是
困苦人的出路。
       內心憂悶(v.20)。「我心想念這些,就在裡面憂悶」,把難
處反來覆去的想,就憂悶。「想念這些」是兩個重複的字,即
「想念,想念」,就是想來想去,反覆思量的意思。當人一直把
困難想念又想念時,心中就一定煩悶。因為人一想到所遇到的苦,
所遭受到不公平的對待,無故的委屈,總是情緒激動,控制不了,
即使在禱告時仍纒繞我們的思緒,揮之不去。不過,禱告就是連
這種情況也告訴神。
       指望重回(v.21)。「我想起這事,心裡就有指望」,耶利米
能重拾指望,因為他「想起這事」,「想起」其實是轉回,就是
心意轉回,轉方向,從整件事,特別是那些痛苦的事上轉離,不
再專注其上,轉而在神面前等候,仰望,「指望」其實也是仰望。
不錯,耶利米所遭遇的是極大的難處,使他內心憂悶,但當他心
意轉回時,他發現他可以仰望,等候神,因此在艱難中重拾指望。
人一直注意困難,就會絕望。要轉眼仰望主,轉回到主身上,就
會重新得著盼望。
   b. 思想主 (v.22-24)。「我們不致消滅,是出於耶和華諸般的
慈愛;是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨,這都是新的;祢的誠實
極其廣大!我心裡說:耶和華是我的分,因此,我要仰望祂」,
明顯的這是數說神的美好,寶貴。耶利米從新得著盼望,因為他
想起他有一位寶貴的神。
       神是慈愛和憐憫(v.22)。「我們不致消滅,是出於耶和華諸
般的慈愛,是因他的憐憫不致斷絕」,不錯,以色列確實遭遇到
無比的浩劫,但他們卻不致消滅,沒有被滅種,滅族。為什麼會
這樣?皆因耶和華神是慈愛的,祂的慈愛固然是諸般的,是諸多
的,更是不止息的。如果祂的慈愛停止,那麼軟弱的人,時常犯
罪跌倒的人就必滅亡,沒有希望。同時,以色列人沒有被外族人
消滅,也因為神是有憐憫的,是祂不斷絕的憐憫,不斷憐憫軟弱
的人,人因此才不致滅亡。耶利米想到這裡,他的指望重燃。
       神的恩典和誠實是日新的(v.23)。「每早晨,這都是新的;
祢的誠實極其廣大」,耶利米的指望重燃是因為他又想到神的恩
典和誠實。
       日新的恩典。「每早晨,這都是新的」,就是指上面的慈愛
和憐憫,這些都是神的恩典。神的慈愛和憐憫不但不會止息,更
是每日都是新的。今天的和昨天的就不一樣,雖然每天的作息都
似乎是樣一,其實不然。因為今天所發生的事,所遇見的人,所
講的話,所遇見的困難就跟昨天的不一樣,人能渡過,其實是有
神新的恩典托住。祂賜你和昨天不一樣的智慧,言語,機會,使
你渡過今天。祂也讓你遭遇到和昨天不一樣的難處,使你增加經
驗和見識,使你成長。
       廣大的信實。「祢的誠實極其廣大」,同樣重要的是神的誠
實,假如祂不誠實,祂的慈愛和憐憫隨時可以改變,可以收回,
那麼軟弱的人仍然沒有希望。耶利米体驗到神是信實的,祂應許
過的一定守信。而且他体會到神的誠實是廣大的,偉大的,因為
祂明知以色列人是軟弱的,會失敗的,仍然應許他們,會保守他
們使他們不致滅族,會拯救他們。
       神是他的分(v.24)。「我心裡說:耶和華是我的分,因此,
我要仰望祂」,耶利米想到神時,他心裡認定神是他的分,要擁
有祂。因為神是他所擁有,有了神他就有盼望。人若沒有神,當
落在苦難中時,就必定會絕望。既然擁有神,因此耶利米懂得仰
望祂,以祂為盼望,在痛苦中找到出路。
   c. 正面思想(v.25-27)。「凡等候耶和華,心裡尋求祂的,耶和
華必施恩給他。人仰望耶和華,靜默等候祂的救恩,這原是好的。
人在幼年負軛,這原是好的」,這是正面思想。思想好處,好的
方面,人就能從痛苦中得到出路。這段經文提到三樣好處。
       尋求神(v.25)。「凡等候耶和華,心裡尋求祂的,耶和華必
施恩給他」,這是第一樣好。這裡提到「恩」,原意就是好的,
善的意思。什麼是恩典?好的,美善的就是恩典,從神而來的好
和善就是恩典。人怎能得到這樣的好呢?就是等候神,一心尋求
祂,以祂為神,聽從祂,這樣神必將一切的好都給他。這正是大
衛在詩篇十六篇所說的,「我的心哪,你曾對耶和華說,祢是我
的主,我的好處不在祢以外」,「用繩量給我的地界,坐落在佳
美之處,我的産業實在美好」(詩篇十六2,6)。
       仰望神(v.26)。「人仰望耶和華,靜默等候祂的救恩,這原
是好的」,這是第二樣好,就是仰望神的拯救。人落在危機,危
險中,最好就是仰望神,等候祂的拯救,因為只有祂才能拯救人。
這時人要安靜,勿焦急,祂自有辦法。人不要埋怨,因為埋怨不
能解決問題,反而使人更混亂,找不到出路。
       幼年負軛(v.27)。「人在幼年負軛,這原是好的」,這是第
三樣好,就是負軛。軛是擔子,是重擔,是壓力,本來是叫人痛
苦,使人難受,吃不消的。可是人如果從少年就學習負軛,不逃
避,他就會變得堅強,能成為人上人,能承擔更大的任務。以色
列人被擄到巴比倫雖然是痛苦的事,但在苦難中檢討,反省,學
習忍耐,他們仍有出路。事實上,這次被擄之後,他們從此不敢
再拜偶像,不敢再以別神代替耶和華,這是好的。
   d. 做當做的事 (v.28-30)。 「他當獨坐無言,因為這是耶和華
加在他身上的。他當口貼塵埃,或者有指望。他當由人打他的腮
頰,要滿受凌辱」,一連三個「當」字,可見這是當作的事。困
境中人是否能找到出路,就看他是否做當做的事,做對了就必有
出路。
       當獨坐無言(v.28)。「他當獨坐無言,因為這是耶和華加在
他身上的」,在苦難困境中,人要學會安靜靜默。嚷閙,埋怨於
事無補,徒增混亂。安靜下來,冷靜下來,才會發現出事的原因,
才會發現其中有對自己有益的,神的美意。       
       當悔改(v.29)
。「他當口貼塵埃,或者有指望」,口貼塵埃
就是臉伏於地,讓塵埃蒙面。以色列人一遇哀傷事就會披麻蒙灰,
痛哭悔改。原來面對困境,苦難,除了要安靜反省,知道自己的
問題外,還要心服口服的悔改,向神認罪,求神寛恕憐憫,這樣
的人還是有指望的。真誠悔改是最正確的出路。
       當忍受痛苦(v.30)。「他當由人打他的腮頰,要滿受凌辱」,
這是要忍受羞辱。被人打臉,被人凌辱,豈不是應該起來反抗,
抗爭才對麼?怎麼可以忍受這樣的羞辱呢?屬神的人豈可有這種
奴性?豈不是應該壯烈犠牲,死而後已?問題是,如果你有能力,
已經不會成為俘擄。問題是,如果你以衰微的力量去抗拒強權,
豈不是以卵擊石?更何況目前的困境是自己犯罪造成的,豈不應
接受懲罰,藉此思過,反省!中國的成語「卧薪嚐膽」,正是這
個意思。因此,忍受懲罰,痛定思痛是困境中的出路。
  e.  更深認識神(v.31-33)。「因為主必不永遠丟棄人。主雖使人
憂愁,還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦,使
人憂愁」,這是論到神,耶利米要人認識神,更深的認識祂。
       祂不丟棄人。「因為主必不永遠丟棄人」(v.31) ,人雖然敗
壞,軟弱,時常得罪神,神雖然會發怒,但祂不會放棄屬祂的人,
以色列人過去的歷史可證明這點。正因為神不丟棄人,人才有希
望,否則人早就滅亡了。
       祂會發憐憫。「主雖使人憂愁,還要照祂諸般的慈愛發憐憫」
(v.32),人能在困境中找到出路,是因為神是發憐憫的神。人犯罪
會被神懲罰,人因此痛苦,憂愁,那是該當的。但是神會以祂永不
改變,諸般的慈愛,來憐憫祂受苦中的兒女,使他們仍有機會,
助他們脫離困境。
       祂不甘心人受苦。「因祂並不甘心使人受苦,使人憂愁」
(v.33) ,神是一位不甘心人受苦的神。祂不是喜歡降災禍的神,
祂差主耶穌到世上來,並不是要定世人的罪,乃是要人得救。雖
然人是犯罪該滅亡的,但因祂不甘心人受苦,故總要為人開一條
出路。
       更深認識神,認識祂的性情,是人在憂傷痛苦中的出路。
   f.  問題徵結(v.34-36)。「人將世上被囚的踹(原文是壓)在
腳下,或在至高者面前屈枉人,或在人的訟事上顛倒是非,這都
是主看不上的」,驟然看這段經文好像和上文沒有關連,其實耶
利米在此點出,以色列人受苦是因他們做了神不喜悅的事。
       他們做了什麼事使神不喜悅呢?
       欺壓弱勢。「人將世上被囚的踹(原文是壓)在腳下」(v.34),
被囚就是被禁錮,被擄的人,是受苦者,是弱小的人。這些弱小
的人被奴役,被壓在腳下,被有權有勢的人欺壓。這些行為是神
不喜悅的,是以色列人從前所犯的罪,也是他們現在被擄受苦的
原因。欺壓人的必被欺壓。
       屈枉正直。「或在至高者面前屈枉人」(v.35),另一件神不
喜悅的事,就是以色列人屈枉正直,而且是明目張膽的在神面前
作這事。他們以為神看不見,肆無忌憚地屈枉人。
       顛倒是非。「或在人的訟事上顛倒是非」(v.36) ,以色列人
利用權勢在訴訟的事上顛倒是非,使人蒙不白之冤,這是神不願
看見,不能容忍的,這是他們被擄的原因。
       耶利米說這些話,是要人知道,人受苦往往是有原因的。要
找出問題的徵結,然後對症下藥去補救,才是苦難中的出路。人
一味的怨天尤人,痛苦呻吟,埋怨神,只會把自己帶到更大的
痛苦中,沒有出路。
  g. 認定主權 (v.37-39)。「除非主命定,誰能說成就成呢?禍
福不都出於至高者的口嗎?活人因自己的罪受罰,為何發怨言呢」,
這是主權的認識,認定,唯有神有絕對的主權。
       唯神能成事。「除非主命定,誰能說成就成呢」,若不是
神下令,沒有人能成事,故發生在人身上的事都是經過神允准的。
以色列人被擄也是神的定意,是按照祂的主權定的。
       禍福唯神定。「禍福不都出於至高者的口嗎」,人遭禍或
得福都是由主神的口而出,祂說了算。祂能這樣做,因祂是至高
者,沒有能比祂的,祂有絕對權柄。
       神懲罰人的罪。「活人因自己的罪受罰,為何發怨言呢」,
如果一切都須經神准許,禍福都由祂而定,那麼神豈不是獨裁?
祂的決定豈不是霸道?為什麼神有主權作禍福的決定?人得禍不
是神無理的強加在人身上,乃是因為人有罪,是自己的罪,不是
別人的罪,且是人人有罪,這樣,至高的主宰豈不應運用祂的主
權來處理麼?公義的神豈不該用祂的主權來懲罰惡麼?人應該知
道自己有罪,有罪而受到懲罰是理所當然的,明白這點,人就不
會再埋怨了。
   h. 向主申訴 (v.40-54)。耶利米怎樣禱告呢?除了上述的正面
思想外,在禱告裡他向神申訴,告訴神他們的遭遇和他們的感受。
苦難中人向神坦白的申訴是正常的,也是心靈能平靜的方法。
       歸向神(v.40-42)。「我們當深深考察自己的行為,再歸向耶
和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。我們犯罪背逆,祢並不
赦免」。在禱告中告訴神願意歸回祂,如果在禱告中一味埋怨神,
一味憤憤不平,人是沒有出路的。怎樣歸回神呢?
       「我們當深深考察自己的行為」(v.40上) ,這是願意檢討自
己。什麼是認罪?認罪就是先要深深的反省自己的行為,檢討自
己有沒有錯?錯在那裡?然後向神認罪。人的問題是,我們只管
情緒發洩,怨天尤人,推卸責任,不肯認錯,結果困在死胡同裡
出不來。
       「再歸向耶和華」(v.40下),這是走向神,回轉到神面前。
像主耶穌所講的浪子一樣,一旦「醒悟」過來,就「起來」回到
父親家裡,這才是歸回神。人一知錯就要向神認錯,歸向父神,
要歸家,不要繼續在外流浪,繼續作浪子是不會得到安息的。
       「我們當誠心向天上的神舉手禱告」(v.41),這是再進一步,
向神禱告,求祂赦免,求祂幫助。憂傷痛悔的心,主必不輕看
(詩篇五十一17),這是大衛留下的榜樣。
       「我們犯罪背逆,祢並不赦免」(v.42),這是承認過去的確
是犯了罪,神也的確沒有赦免,因為他們一直不肯認罪,不肯
悔改,這是罪有應得。這是真正的歸向神,不再強辯。原來當
人一真誠承認自己的虧欠,心靈立時就得釋放,得享安息。耶
利米這番禱告,同時是提醒以色列人他們受苦的原因。
       神發怒(v.43-45)。「祢自被怒氣遮蔽,追趕我們;祢施行
殺戮,並不顧惜。祢以黑雲遮蔽自己,以致禱告不得透入。祢使
我們在萬民中成為污穢和渣滓」,神因為無法赦免以色列人的罪,
便大發烈怒,以致以色列人受苦,這裡耶利米將他的感受告訴神。
       「祢自被怒氣遮蔽,追趕我們;祢施行殺戮,並不顧惜」(v.43),
耶利米覺得以色列人被神追殺,是因為神被怒氣所遮蔽,被憤怒
所包圍,殺紅了眼睛,以致看不見。神殺戮祂的選民,並不顧惜
憐憫。
       「祢以黑雲遮蔽自己,以致禱告不得透入」(v.44),耶利米
又覺得,他和百姓的禱告,因為神以厚雲重重遮蔽祂自己,以致
他們的禱告無法穿透,神沒有聽。
       「祢使我們在萬民中成為污穢和渣滓」(v.45) ,因為神不聽
耶利米的禱告,禍患臨到以色列人,他們被擄,家破人亡,以致
他們在萬民中成為笑談,被人輕看好像穢物不可親近,成為垃圾,
渣滓。當人遇到重重困難而沒有辦法解決時,就常有這種想法。
耶利米坦然的將他的感覺告訴神。
       遭毀滅(v.46-48)。「我們的仇敵都向我們大大張口。恐懼和
陷坑,殘害和毀滅,都臨近我們。因我眾民遭的毀滅,我就眼淚
下流如河」,因為神發怒,以色列人就遭到毀滅。
       「我們的仇敵都向我們大大張口」(v.46),為什麼以色列會
被毀滅?因為他們的仇敵向他們張口。以色列有很多世仇,現在
看見以色列人好像被神丟棄,於是紛紛向他們張口,都想要吞滅
他們,要分一杯羮。
       「恐懼和陷坑,殘害和毀滅,都臨近我們」(v,47),以色列
人被什麼毀滅呢?殘害就是被撕裂,毀滅就是被殺害。這身体上
的毀滅固然很痛苦,但恐懼和陷阱造成心靈上的創傷,也有巨大
的殺傷力,因為你時刻活在恐懼中,週圍都是陷阱,叫你提心吊
膽,有時比即時死亡更可怕。
       「因我眾民遭的毀滅,我就眼淚下流如河」(v.48),眼看自
己的同胞被摧殘,耶利米心中悲痛,淚流如河。一方面是以色列
人不聽自己的警告,不聽神的話,另一方面這些人究竟是自己血
肉之親,怎忍心看著他們受害呢!先知的痛苦就在此,他把這種
心情向神申訴。
       為民代禱(v.49-51)。「我的眼多多流淚,總不止息,直等耶
和華垂顧,從天觀看。因我本城的眾民,我的眼,使我的心傷痛」,
看見同胞有這遭遇,怎麼辦呢?唯有不止息的為他們代求,把實
情告訴神,向神申訴。
       「我的眼多多流淚,總不止息」(v.49),這是流淚禱告。耶
利米流淚不止不單是哭,乃是流淚代禱,禱告才是出路。光哭只
會加深自己的傷痛,流淚代求,希望神動工才會有果效。
       「直等耶和華垂顧,從天觀看」(v.50),這是不止息的禱告。
耶利米不但流淚代求,更是不止息的代求。他要禱告直到神從天
上看見,並且向祂的子民施憐憫,垂顧。
       「因我本城的眾民,我的眼,使我的心傷痛」(v.51),為民
心裡傷痛是耶利米禱告的原因。耶利米愛耶路撒冷城,他更深愛
耶路撒冷的人民,他們的遭遇使他傷痛。以色列的人民被毀滅,
促使他不止息的流淚禱告,為他們代求,求神早日施憐憫。
       為自己申訴(v.52-54)。「無故與我為仇的追逼我,像追雀鳥
一樣。他們使我的命在牢獄中斷絕,並將一塊石頭拋在我身上。
眾水流過我頭,我說:我命斷絕了」,百姓受苦,耶利米本身也
受苦,他把他的苦況告訴神。
       「無故與我為仇的追逼我,像追雀鳥一樣」(v.52),耶利米申
訴他被追逼。他是一再被追逼,像人捕鳥一樣不肯放棄,放鬆。
猶太人竟成為耶利米的仇敵,使他感到莫名其妙,覺得很無辜。
他沒有害他們,沒有搶奪他們什麼,只是向他們傳遞神給他的信
息。他把這情況告訴神。
       「他們使我的命在牢獄中斷絕,並將一塊石頭拋在我身上」
(v.53),耶利米向神申訴,他感到自己被人落井下石。猶太人追逼
他,把他丟在井中,同時把石頭丟在他身上,要他死在那裡,想
要徹底的了結他的性命。
       「眾水流過我頭,我說:我命斷絕了」(v.54) ,耶利米告訴神,
他命休矣。耶利米覺得反對他的勢力像洪流一樣沖擊他,他無力抵
抗,也無從抵抗,他危在旦夕。為主傳遞真實的道而落到這種地步,
能向什麼人解釋,向誰申訴?
       向主求告 (v.55-66)。細讀這段經文,我們看見耶利米五次用
「耶和華阿」,或「主阿」(v.55,58,61,64) ,也五次用「求告
祢」,或「求祢」(v.55,56,57,59,63) ,可見這是他向耶和華
神求告。耶利米在他的禱告中不但向神申訴,把苦況告訴神,也向
神求告,求神為他伸冤,救他脫離痛苦。
       求神垂聽(v.55-57)。「耶和華啊,我從深牢中求告祢的名。祢
曾聽見我的聲音;我求祢解救,祢不要掩耳不聽。我求告祢的日子,
祢臨近我,說:不要懼怕」,耶利米求神不要掩耳不聽他的禱告,
求神解救他。他正身處深牢,就是在監牢的地窖中,心靈也是在低
谷中,而且在他禱告時,神曾說過不要懼怕,現在就求神垂聽,不
要掩耳。
       求神申冤(v.58-60) 。「主啊,祢伸明了我的冤;祢救贖了我
的命。耶和華啊,祢見了我受的委屈;求祢為我伸冤。他們仇恨我,
謀害我,祢都看見了」,耶利米求神為他申冤,求神在他的案件上
為他擺平,因為他是神所救贖的。其次,因為神已看見他受了委屈,
求神為他主持裁判,主持公道。更因為神已看清楚全部真相,知道
猶太人仇恨耶利米,設各種計謀害他,所以求神為他申冤。
       神已明察(v.61-63) 「耶和華啊,祢聽見他們辱罵我的話,知
道他們向我所設的計,並那些起來攻擊我的人口中所說的話,以及
終日向我所設的計謀。求祢觀看,他們坐下,起來,都以我為歌曲」,
耶利米求神為他申冤,因為神已明察一切。神已聽見人辱罵耶利米
的話,並看見他們為要害耶利米所設的計謀。耶利米又求神再觀看,
這些猶太人無時無刻的,無論是坐下,是起來都以耶利米為笑談,
把他編成歌曲來羞辱他。神既已明察一切,所以求神為他申冤。
       求神報應(v.64-66)。「耶和華啊,祢要按著他們手所做的向他
們施行報應。祢要使他們心裡剛硬,使祢的咒詛臨到他們。祢要發
怒追趕他們,從耶和華的天下除滅他們」,耶利米希望神施行報應,
使這些攻擊他的人受罰。
       按人所作的報應(v.64) 。「耶和華啊,祢要按著他們手所作的
向他們施行報應」,耶利米求公義的神按人所作的報應人,作了什
麼壞事就要受該得的報應。他也求神任憑這些人心裡剛硬,不肯悔
改以致招來咒詛。他更求神向這些人發怒,追趕他們,把他們除滅。
       人不禁會問:「耶利米不是愛他的同胞嗎?為什麼會發出這樣
的禱告?」要記得耶利米也是人,十足十有血有肉的人。在極度的
痛苦中,他把他的苦情向神傾訴,把心裡的話盡情告訴神,這是可
以理解的,這也就是禱告。向神陳明一切就是禱告,不必掩飾,不
要虛偽。你我受到委屈的痛苦時豈不是一樣?更何況他事奉主數十
年,忠心耿耿,卻不斷受到無情的攻擊。他向神這樣的傾訴,豈不
 值得我們同情,應該贏得我們的尊敬!