B.人的問題     (三7-四6)
    當先知宣告了主神要來之後，接著就指出人的問題來。
那就是說，當人對主的到來不清楚，人就會出現好多問題。
瑪拉基從現實方面點出他們的問題。
  a.偏離神的問題 (三7)
    「萬軍之耶和華說，從你們列祖的日子以來，你們常常
偏離我的典章，而不遵守」(v.7)，這就是他們的問題。「偏
離」就是離開，遠離，除去的意思。「不遵守」就是沒有保
守，沒有謹守，不守住的意思。猶太人的毛病就是他們本有
神的典章，律例，他們得天獨厚，蒙神格外的看顧。可惜的
是，他們不但沒有守住這些寶貴和使他們得益的律例，典章，
反而遠離，背棄。不光如此，先知更指出，他們是列祖時就
這樣，一直到現在還是這樣。這已經是他們的習性，慣性，
他們習以為常。
    「現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說，我
們如何才是轉向呢？」(v.7)，這是不承認，他們不承認偏離
了神的話。雖然神指出猶太人常偏離不遵守祂的話，神還是
給他們機會，神還是願意轉向他們，只要他們轉向祂。「轉
向」就是回，歸，轉回，歸向的意思，那就是說要回到神那
裡，回到神身邊。可是他們卻回答說：「我們如何才是轉向
呢？」這不是詢問，請示的口氣，乃是不承認的口氣。他們
不認為他們已經離開了神，不承認沒有遵守神的道，因此不
知道何謂轉向，歸回神。
    這是猶太人的老毛病，不肯認錯，不承認有錯。這也是
最大的毛病，是致命的毛病，因為不承認就無可救藥了。
  b.奉獻的問題  (v.8-12)
    因為猶太人不承認曾離開神的話，神就用具体的例來指
正他們，那就是什一奉獻的問題。
 (i).不承認(v.8)。「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取
我的供物，你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢？」，
這又是不承認。神明白的指出猶太人偏離了律法，其中一樣
就是奪取祂的物，就是奪取奉獻給祂的供物。可是猶太人的
老毛病又出來了，他們不承認。「奪取」就是「搶奪」，
「騙取」，「取」的意思。神指出他們搶奪了屬於祂的東西，
用方法取了祂的物，那就是供獻給神的物，可猶太人不承認。
 (ii).沒奉獻(v.8-9) 「就是你們在當納的十分之一，和
當獻的供物上」，這是奉獻問題，他們沒有奉獻。因為猶太
人不肯承認，神就直接指出原諉來，就是有關什一奉獻和其
他的奉獻。
    什一奉獻是亞伯拉罕初到迦南地時就開始實行的，他打
敗基大老瑪等同盟王之後，回來把什分一的擄物獻給至高神
的祭司麥基洗德(創世記十四20)。及後雅各也向神作十分之
一奉獻的誓(創世記廿八22)。最後摩西將這定為永遠遵守的
律例(利未記廿七30-33)。

    是當納的 (v.8)。「這就是你們在當納的十分之一」，
因有這歷史的源流，故中文加上「當納」二字。將十分一奉
獻給神是當納的，數目雖然相當大，特別是所得很大時。收
入若是一千元，奉獻一百元，算不得什麼，但收入若是一千
萬元時，要奉獻一百萬，那可是一個大數目。事實是，人從
神得的，人蒙神的恩，卻遠大於這十分一。如果不是神施恩
憐憫，人可能一無所得，一無所獲，甚至一無所有呢！人既
然從神而得，將所得的一部分歸還給神，是應該的。
    「供物」，猶太人原來在其他的供物上也出現同樣問題，
就是沒有把該納的獻給神。那就是說，他們可能在平安祭，
素祭等事上，也都沒有照神吩咐的去做。
    是全國如此 (v.9)。「因你們通國的人，都奪取我的
供物」，這是全國性的情形，不是個別問題，更不是少數問
題。這是一種風氣，彼此感染影響，以至大家都不奉獻，奪
取了該給神的物。
    沒有奉獻就是沒有遵行神的律法。
 (iii). 奉獻的影響 (v.10-12) 跟著神就指出奉獻對人
的影響。
 甲. 不奉獻的影響(v.10) - 得災禍。「咒詛就臨到你們
身上」，這是災禍，是奪取神供物帶來的影響。咒詛會臨到。
「臨到」原本也是咒詛的意思。那就是說，他們被咒詛所咒
詛。神所咒詛的，都咒詛在他們身上。偷竊別人的東西是罪，
是該被罰的。偷竊神的東西，豈不更應該受罰麼！因此他們
成為被咒詛的對象。
 乙.肯奉獻的影響(v.10-12)- 得福。人如果將該納的獻給
神，神就應許他們必得福。他們會得什麼福呢？
    富足(v.10)。「你們要將當納的十分之一，全然送入倉
庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，
傾福與你們，甚至無處可容」，這明顯是成為富足。這是第
一樣福氣。人如果將當納的十分一全然送入神的倉庫，就是
收藏食物的地方，使神的家中有糧。這樣，神必把天上的窗
戶打開，把福氣賜下來，使人豐富，以至沒有地方可以容納。
    「以此試試我」，這是神給人一個特別的應許，人可以
試祂。本來人不可以試探神，人算什麼？人是那麼卑微，而
神卻是那麼高和絕對，豈可容人去試。但是，在這奉獻的事
上，神卻特別准人去試祂，看看祂是否真的會賜福，使人富
足。到了新約，主耶穌也有相似的應許，人若「先求祂的國
和祂的義，這些東西都要加給你們」(馬太福音六33)。神這
應許是真確的，因為奉獻給神表示人尊敬神，把神放在重要
的地位。人如果尊重神，把祂放在第一，神怎會不記念這人？
    「敞開天上的窗戶」，這是個比方，表示福氣會從神那
裡降下來。洪水時，水怎樣從天上傾倒下來，人如果愛神，
把當納的獻給祂，福氣也會怎樣從天上傾注下來。
    災害減少(v.11)。「萬軍之耶和華說，我必為你們斥
責蝗虫，不容他毀壞你們的土産; 你們田間的葡萄樹在未熟
之先，也不掉果子」，這明顯是因災害減少，他們的農作物
有美好的收成。「斥責蝗虫」，就是吞吃農作物的害虫被神
斥責。神斥責蝗虫，不准他們去侵害農作物，收成自然就好。
天下萬物都是神所造的，祂所造的祂定能控制，因此，祂不
准蝗虫去吃農作物，當然不成問題。
    帶來喜樂(v.12)。「萬軍之耶和華說：萬國必稱你們
為有福的，因你們的地必成為喜樂之地」，以色列地要成為
喜樂之地。神繼續告訴猶太人，如果他們在奉獻的事上照神
所吩咐的去做，他們必被別人稱為有福，他們的地必充滿喜
樂。這地之所以充滿喜樂，因為他們的災害減少，收成增加。
人們安居樂業，豐衣足食，當然就是有福，成為別人羡慕的
對象。但是更重要的，當人尊敬神，人與神的關係和諧，密
切，神與人同在，帶來的喜樂更勝過物質的豐富，那才吸引
人呢！
    這都是因為把神放在首位，把神的物歸還給神的結果。

  c. 頂撞神的問題  (v.13-18) 神在這裡藉先知再告訴
猶太人他們的毛病所在，他們常頂撞神。頂撞神是更加顯明
他們沒有遵守神的律法，因為律法的總綱就是愛神和愛人。
「耶和華說：你們用話頂撞我，你們還說，我們用什麼話頂
撞了你呢？」(v.13)，猶太人膽大妄為，常頂撞神。「頂撞」
就是與神反對，用惡言向神。「頂撞」原意含有剛強，有力，
堅固的意思，可以用在好的方面。但是用在這裡卻是指猶太
人對神頑梗，強硬，用強烈的話語對神說話，中文因此就將
之譯成頂撞。神指出他們常用強烈的話向祂強咀。
 (i). 不承認 (v.13)。「你們還說：我們用什麼話頂撞了
你呢？」，明顯他們又不承認，不承認曾用話頂撞神。不肯
承認是猶太人的一貫作風，在本書屢見不鮮。
 (ii). 愛神無用 (v.14)。「你們說：事奉神是徒然的。
遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益
處呢？」，這話的總意就是，愛神是無用，無益的。神指出
猶太人有一種思想，就是認為愛神是無用的，他們不願意愛
神。
    「事奉神是徒然的」。事奉神是愛神的一種表現，一個
真正愛神的人必定是願意事奉神的。但猶太人彼此傳言，事
奉神是徒然的，是「虛空」的，「枉費」的，「空」的。他
們認為事奉神不會得到什麼好處，沒有什麼酬報。因為沒有
報酬，因此事奉是空的。
    「徒然」也是「虛假」的意思，他們以為，所謂事奉神
會蒙神祝福，都是虛假的，騙人的。這種講法從前有，現在
也有。他們事奉神是從「有所得」，「有報酬」，要有回報
著眼，在得不到什麼好處時，就認為事奉神是無益，無用的。
他們把愛神當作是利益交換。
    「遵守神所吩咐的…有什麼益處呢？」，猶太人也認為，
遵守神的話，守祂的誡命，行祂的道也是無益的。大概人看
見，有人守神的律法，一生循規蹈矩，卻看不見神賜大福給
他，反觀有些人作奸犯科，卻飛黃騰達，大富大貴，因此就
産生了這種「無益論」。愛神守神的律法，但到頭來卻無所
得，因此就認定愛神是無用的。
    「在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢」，猶
太人又認為刻苦己身是無用的。所謂苦苦齋戒是指去到神面
前哀哭，到神面前表示痛悔。猶太人一向的做法是披麻蒙灰，
有時也撕裂衣服，以表示哀慟。但是他們認為那是無用的，
無益的，沒有什麼結果的。
    總的來說，他們以為愛神是無用的，只是浪費時間。
 (iii). 犯罪不要緊 (v.15)。「如今我們稱狂傲的人為有
福; 並且行惡的人得建立; 他們雖然試探神，卻得脫離災難」，
相反的，猶太人卻以為行惡的不要緊，因為人雖然行惡，卻
仍能蒙福。
    「稱狂傲的人為有福」。驕傲的人在聖經中是被神定罪，
被神拒絕，阻擋的(雅各書四6)。但猶太人卻認為他們是有
福的，是蒙福的，這些人在猶太人當中是平等，沒有被輕視。
他們認為狂傲不重要。
    「並且行惡的人得建立」。「行惡」就是做壞事，做邪
惡的事。這些人理應被懲罰，甚至被除去。可是猶太人卻看
見這樣的人仍然好好的活著，並且被建立，就是安穩地生活，
像平常人一樣，被人認同接納。因此他們認為行惡不要緊。
    「他們雖然試探神，卻得脫離災難」。試探神是不被允
許的(申命記六16) ，因為試探神就是信不過神，是存著不信
的惡心想要證明神什麼的。現在猶太人認為試探神是不要緊
的，因為試探神的人不見得有問題，他們得逃脫，沒有災難。
摩西清楚的警告不可試探神，因為試探神是懷著惡意對神，
那是罪大惡極的。猶太人在曠野曾十次試探神，結果他們的
壯丁都死在曠野，猶太人是明明知道的。現在看見有人僥倖
沒有得到神的懲罰，他們就以為無關重要。
    以上都是猶太人頂撞神的話，他們跟神唱反調，專與神
的心意相違背。他們頂撞神，仍懵然不知，還理直氣壯的跟
神辯論，不承認自己錯了。