腓利門書大綱
第一章 緒論
這是保羅寫的四封「教牧書信」其中一封 ，是寫給事奉主的腓
利門一家人的。他們一家三口都熱心事奉主，以家為教會。亞腓
亞是腓利門的妻子，而亞基布則是他的兒子。腓利門可能出自有
錢人家，故有奴僕，而阿尼西母曾是他的奴僕之一。
保羅大概是第一次在羅馬坐監時帶了阿尼西母信主，並視他
如兒子，但眼看自己年日無多，就希望腓利門和阿尼西母之間的
「恩怨」能早日化解，使在主裡能真正成為弟兄。基督是叫人和
睦，能消除人與人間的階級隔膜。
一. 主題
本書三次用「愛心」這個字。
本書亦充滿了愛的溫馨：腓利門的愛心使人大有快樂，暢快
和安慰；保羅的愛心使奴僕成為心上人。
保羅希望腓利門的愛心再一次顯出實際（v.６），而他自己
也實際地顯明了愛心（v.９）。
因此，「愛心的實際」可以是本書的主題。
二. 分段
本書可以分成三段：
1. 聞說腓利門的愛心 (v.1-7)
A.傳聞於信徒之間 (v.4-6)
B.傳於保羅 (v.7)
2. 保羅愛心的實際 (v.8-14)
A.用愛心求人 (v.8-10)
B.用愛心處事 (v.11-14)
3. 盼腓利門再顯愛心的實際 (v.15-25)
A.收納曾離開他的人 (v.15)
B.收納曾是奴僕的人 (v.16-17)
C.收納曾虧欠他的 (v.18-20)
D.為保羅預備住處 (v.21-22)
E.問安
(v.23-25)
第二章 全書內容
我們用以上的分段來看全書內容。
一．聞說腓利門的愛心 （v.1-7）
「因聽說你的愛心」(v.5)，是這段經文的中心，是腓利門的
聲望，被人傳頌。
1. 腓利門一家 (v.1-3)
腓利門是同工(v.1)。「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩
太，寫信給我們所親愛的同工腓利門」，保羅稱腓利門為同工，
是一同辛勞的人的意思。原來為主作工的人，與主同工的人，就
是要辛勞的人。腓利門(友愛，親愛的意思)是歌羅西教會的人，
因為阿尼西母(有益的意思)是那裡的人(歌羅西書四9)，亞基布(像
馬，為首的意思)也是那裡的人(歌羅西書四17)。腓利門應該是歌
羅西教會負責人之一，因為教會就在他們的家(腓利門書第二節)。
亞腓亞可能是腓利門的妻子，保羅稱她為妹子，是姊妹的意
思。
亞基布是熱心事主的人(v.2)，「與我們同當兵的亞基布」，
大概是腓利門的兒子，是為主作工的 (歌羅西書四17)。保羅稱他
為「當兵」的，大概他像保羅在提摩太後書二3-4所提到的肯為主
受苦，把世務看輕的人。
他們一家都是信主而且是事奉主的。
2. 腓利門的愛心 (v.4-7)
腓利門是一位有好聲望的人，他的為人被人稱讚。
A. 傳聞於信徒中間 (v.4-6)
他有愛心(v.5)。「因聽說你的愛心」，可見腓利門的愛心被
各處的人傳頌。他的為人一如其名，是友善，有友情的人，這樣
的人作教會領袖正合宜。
他有信心(v.5)。「並你向主耶穌和眾聖徒的信心」，他的信
心也是被眾人傳開的。腓利門不但有愛心，原來也是有信心的。
他的信心和愛心是對主耶穌和眾人都明顯的。
他對人有信心。腓利門這人很特別，他對人友善，因為他對
人有信心。大概一個人對別人有信心，才會愛得下去。
他對神有信心。原來一個人對人有信心，是因為他先對神有
信心：信得過神會改變人，信得過神有能力幫助人。因為先對神
有信心，人才敢信人 ; 因為對神有信心，人才會愛人。
他的表現有功效(v.6)。「願你與人所同有的信心顯出功效，
使人知道你們各樣善事都是為基督作的」，愛心和信心的功夫是
為主的，不是做給人看。腓利門之所以有這種善行，完全是因為
有主耶穌的善在他裡頭，是耶穌的善在裡面，所以人才有真正的
善，才能自然地流露出來，才會真正在人面前産生效用。
B. 傳於保羅 (v.7)
「兄弟阿，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰 ; 因眾聖徒
的心從你得了暢快」，腓利門的表現也傳到保羅耳中，使保羅大
有快樂。
保羅大有快樂，就是大有喜樂和安慰，緣於聽見腓利門的愛
心，這愛心使人暢快，就是refreshed，使人重新得力。腓利門的
愛心不是對一個人，而是對好些人。不是一個人受惠，而是不少
人都受惠，這才是真實的。如果腓利門是保羅帶領信主的，正如
他在下面說：「連你自己也虧欠於我」，那他的快樂是可想而知
的。有什麼比看見自己在福音上所生的兒女能這樣長進，這樣有
見證更快樂，更有安慰呢！
二. 保羅愛心的實際 (v.8-14)
但愛心最重要的是真實，實在而不只是傳聞的。保羅自己的
愛是實際的，唯實際的愛心才是真愛心，不然那只是口頭上的愛
情。
1. 用愛心求人 (v.8-9)
「寧可憑著愛心求你」(v.9)，保羅是用愛心求腓利門。
「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事」(v.8)，論地位保
羅可以吩咐腓利門。保羅是耶穌基督的僕人，是人所尊重的使徒，
他的地位足可以「吩咐」人，而且是「合宜」的事，是對的事。
但為了愛，保羅沒有用這權柄，愛使人放下地位和權柄。
「然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的」
(v.9)，這是保羅的資歷。論資歷保羅已年老，是長輩，他更是為
了主耶穌基督而被囚的，憑他那長久忠心為主的資格，足可以吩
咐腓利門做合宜的事。但是保羅「寧可」用「求」而不用「吩咐」，
這就是真實的愛。兩種方式可能帶來同樣的結果，就是收回阿尼
西母，但功效會完全不一樣。「吩咐」只叫人屈服，而用愛心的
「求」則會使人心服。
這就是耶穌基督的生命不平凡之處，也就是主的僕人服事主，
服事教會應有的心態。
2. 用愛心處事 (v.10-14)
保羅不但這樣講，他也實際地用愛心來處理事情。
A. 為阿尼西母求情 (v.10)
「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你」，保羅原來
是為阿尼西母向腓利門求情。阿尼西母是怎樣的一個人，值得保
羅這樣為他求情呢？
阿尼西母的名字不錯是「益處，有益」的意思，據說這是當
時奴僕流行用的名字。阿尼西母原來是一個奴隸，是腓利門家的
家奴。奴隸通常是沒有地位，被人看輕的，保羅竟看重他，為他
向腓利門求情。
阿尼西母是保羅所生的福音兒子，是他在坐監時所結的果子。
保羅沒有把他當作奴隸看低，沒有階級的隔閡，把福音傳了給他，
並且把他看為兒子一般寶貴他。現在並為他求情，這就是真愛！
B. 對阿尼西母有愛 (v.11-12)
保羅不但為阿尼西母求情，更對阿尼西母有所認定。
認定阿尼西母有益。「他從前與你沒有益處，但如今與你我
都有益處」，保羅認定阿尼西母有益處，這也是愛心。保羅也承
認，從前的阿尼西母對人是沒有益處的，他的名與他的為人不相
符。不過現在的他卻是名符其實有益的，不但對保羅有益，對腓
利門也是有益的。一個過去無益的人，一旦真心信了主，他就會
變為有益。一個過去被人認為無用的人，一旦真心信主，生命改
變，就會成為有用。這人本身要變，同時也需要別人的認同，我
們不要因人的過去看扁人。有別人的肯定，壞人才能真正可以翻
身。
以阿尼西母為心上人。「我現在打發他親自回你那裡去 ; 他
是我心上的人」(v.12)，保羅看阿尼西母是心上人，這更是愛。
保羅完全沒有種族，階級偏見，他真有主耶穌的眼光，看所有人
是平等的，是所愛的對象。心上人就是所寶貴的，是心肝寶貝。
把一個奴隸看為心肝寶貝，這就是愛。
C. 把阿尼西母送回 (v.13-14)
本想留下阿尼西母。「我本來有意將他留下，在我為福音所
受的捆鎖中替你伺候我」，為工作關係，保羅想留下阿尼西母作
幫手。可見現在的阿尼西母已成為有用，特別在傳福音的事上，
他成了一個活活的見證人。
決定把他送回。「但不知道你的意思，我就不願意這樣行，
叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心」，為了腓利門，保羅
決定把阿尼西母送回，這是用愛心來處理事情。有地位，有資格
的保羅決定把阿尼西母送回給腓利門，但在得到腓利門同意之前，
不願照自己的意思把阿尼西母留下，因為阿尼西母本是腓利門的，
他尊重腓利門，這就是愛心。
真正有愛心的人會尊重別人，不一意孤行，不任意而行。
三. 盼腓利門再顯愛心的實際 (v.15-25)
最後，保羅這樣做是希望腓利門再次顯明他愛心的實在，要
由聽聞變為實在。保羅希望腓利門用愛心接回阿尼西母，因為這
不是件容易做得到的事。
為什麼?
1. 收納曾離開他的人 (v.15)
因為阿尼西母是曾經背叛離開過他的人。
「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他」，阿尼西母逃離
腓利門的家，是背叛他的，要接納這樣的人實在不容易。
保羅的看法是，現在腓利門可以永遠得著阿尼西母。不要計
較過去，要看重現在。人的問題是喜歡計較過去，捉住別人的過
去不放，沒有理會現在的改過，懷恨在心，不肯解怨。
2. 收納曾是奴僕的人 (v.16-17)
「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟，在我實在是
如此，何況在你呢？這也不拘是按肉体說，是按主說，你若以我
為同伴，就收納他，如同收納我一樣」，要收納一個曾是奴僕的
人為弟兄真是不容易，但這就是愛的實際。
保羅希望腓利門不但要收納阿尼西母，而且要高標準的來接
納他。
要看他如兄弟。不再把他看為奴僕，要把他看為弟兄。看為
奴僕是還在計較過去，還有階級思想，還未算真正的接納。但是
如何能做得到呢？
因保羅做到了。「在我實在是如此，何況在你呢」(v.16)，
保羅沒有把他看為奴隸，沒有種族之歧視，不然在監裡就不會理
會他，不會把福音傳給他，更不會把他看為兒子。也許有人說，
保羅容易做到，因為他沒有親身利害關係，是局外人，第三者當
然容易做到。
因為是在主裡。「這也不拘是按肉体說，是按主說」(v.16)，
意思就是，我們要這樣做，因為我們是在主裡，是屬主的。這是
按屬靈層面而說的，與今生的利害無關。我們要接納人，不是再
按肉体關係，乃是按主裡面的關係。如果我們說我們是屬主的，
那麼我們就要照主的心意而行，要照主愛世人的旨意而行。如果
我們不能相愛，我們怎算得是主的門徒，是有主生命的人呢？
3. 收納曾虧欠自己的人 (v.18-20)
「他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的賬上 ; 我必償還 ;
這是我保羅親筆寫的 ; 我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我」。
原來阿尼西母曾經虧負過腓利門，要再接納他很需要有愛心。
「虧負」是指做了不對，對不起腓利門的事。「或欠你什麼」
是指金錢上的虧欠，可能是偷了錢逃走，也可能是未付清所欠的
債而跑掉。要收納一個這樣虧欠，對不起自己的人，實在是很艱
難的事，怎能辦得到？
保羅代還。「都歸在我的賬上，我必償還 ; 這是我保羅親筆
寫的」(v.19)，保羅願意替阿尼西母償還一切金錢上的虧欠，他
願作保，以親筆寫信為憑。既然有人代還，那麼這些虧欠就可以
勾消了吧！
自己也有虧欠。「連你自己也是虧欠於我」(v.19)，保羅在此
又點出真理來。我們不要一味注意別人欠我們的債，我們其實也
欠了別人的債。主耶穌教導我們要免了別人的債，這樣主才會免
我們的債。如果我們真是屬主的人，就不要一味的去追討別人的
虧欠，沒有想到自己對別人的虧欠。我們若明白這真理，大概我
們就能接納那些虧欠我們的人。
「兄弟阿，望你使我在主裡因你得快樂 ; 並望你使我的心在
基督裡得暢快」(v.20)，保羅希望腓利門能接納阿尼西母，這樣
他就能心裡快樂。保羅以腓利門能接納阿尼西母為快樂，以人有
愛心為快樂。
4. 為保羅預備住處 (v.21-22)
保羅對腓利門的愛心還有要求。
A. 肯聽保羅的話(v.21)
「我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我
所說的」，保羅希望腓利門肯聽他的話，做出超過他所想所求的。
聽話表現於順服，而愛也表現於順服，保羅希望腓利門能顯出他
真正的愛心來。
聽話不但會答應去做，更會做出超過所求的，這也是有愛的
表現。
B. 為保羅預備住處(v.22)
「此外，你還要給我預備住處，因為我盼望藉著你們的禱告，
必蒙恩到你們那裡去」，保羅還希望腓利門能接待他，這需要腓
利門對保羅有愛心。保羅盼望他有一天能出監，然後就會去探望
他們，能得到他們的接待。本來接待保羅不是件難事，而且很多
人會樂意，也是難得的機會。但現在不同，因為當保羅如此坦誠
要求腓利門收回阿尼西母，腓利門若還能接待保羅，就表示他對
保羅沒有介懷。如果腓利門現在還願意順服，就是真的有愛心了。
5. 問安 心V.23-25)
最後保羅向腓利門問安，像其他的書信一樣。
同工們的問安 (v.23-24)
保羅的祝願 (v.25)