啟示錄的結構既是這樣清楚，我們就按這結構來分析它。

一. 引言  (一:1-8)
        這八節聖經可以說是這本書的引言。它介紹啟示錄是怎
樣的一本書，是怎樣來的。

1. 啟示的來源 (一：1-2)
        首先，這引言告訴我們啟示錄是怎樣來的。原來，它是
有以下步驟的：

A.聖父所賜
        「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂」(v.1)
        啟示錄是由父神來的。父神將這啟示交給聖子主耶穌，
叫祂將它傳給世人。
        這說明它不是人的作品，也不是一些什麼啟示文學，它
是由神那裡來的。今天不少解經家，甚至一些福音派解經書，
都說約翰是依照新舊約之間所出現的所謂「啟示文學」，就
如次經和偽經之流，用詩歌形式寫這啟示錄。這種說法是錯
誤的，因為如此一來，啟示錄就是約翰的，而不是神的；是
仿寫的而不是啟示的。這是非常危險的講法。

B.聖子指示
       「叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人，祂就差遣使者，
曉諭祂的僕人約翰」(v.1)
       聖子接到這啟示，就照父神心意指示給祂的僕人約翰知
道。這些啟示，聖經清楚的說是有關「必要快成的事」(啟
示錄一：1)、「並將來必成的事」的(一：19)，因此是有關
將來的，至少在約翰得啟示的時候是還未到的。而約翰得啟
示時已是主後九十五年了。在本書結束時一再的說：「我必
快來」(啟示錄廿二：7，20)可見其中許多「將來必成的事」
是和主再來有關的。

C.天使的曉諭
        然後主耶穌就差遣天使去曉諭約翰。所以啟示錄裡出現
很多天使(最少有三十四位)， 他們分別執行神的命令和按時
候向約翰傳達神的心意，將以後必成的事啟示出來。

D.約翰傳遞
        最後，約翰就將這啟示寫下來並傳遞出去。而約翰所記
下來和傳達出去的是：
  a. 神的道
        「約翰便將神的道」(v.2)
        約翰所傳的就是神的道，就是神對他所說的話。
        全本啟示錄都是神的話，不是人的話，不是小說，更不
是神話故事。書裡面有些記載雖然是超乎人所能理解，使人
覺得有些神秘古怪，但那仍是神的道，到了時候，就必應驗，
人就能明白。神的話是安定在天的。

  b. 耶穌基督的見證
        「和耶穌基督的見證」(v.2)
        啟示錄是一本見證的書。「見證」一字在本書共出現十
五次。「證明」一字也出現了三次。這見證是耶穌基督的見
證。所謂見證就是證明，是真實的意思。

  c. 約翰的見證
        「凡自己所見過的，都證明出來」(v.2)
        這是約翰的見證。他將在異像中所見過的，寫出來作為
見證。不是他虛構出來，也不是他仿照別人的格式，或依照
別人的方式寫出來的。

2. 啟示的原因 (一:3)
        為什麼神要賜下啟示錄給世人呢？祂的用意何在呢？許
多人不明白啟示錄，誤以為它是妖言惑眾，危言聳聽，欺騙
無知。其實，神將啟示錄給人是有崇高目的。

 A. 是叫人得福
        「念這書上豫言的、和那些聽見又遵守其中所記載的、
都是有福的。」(v.3)
        原來，這本書不是要迷惑人，乃是叫人得福。賜福給人
是神一向的意念，可惜人常不領會。
   a. 念的人有福.
        「念」就是讀。讀神所賜的啟示錄，人可以蒙福。念了
就知道這世界將要怎樣演變、發展下去。念了就知道人類將
要何去何從。一個人能對未來有所知，能對世事的演變明瞭，
實在是個有福的人。

   b .行的人有福
       「那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的」
       「遵守所記載」就是照著去行，行神道的人是有福的。
        啟示錄是將神的心意告訴人，目的不是要滿足人的好奇，
不是要恐嚇人。乃是希望人知道將要發生的事，早作準備，
未雨綢繆，安然面對。對事情有準備，這樣的人實在是有福
的。
        總之，神是喜歡人得福的神，不是喜歡人得禍的神。

  B. 是因日子近
        「因為日期近了」(v.3)
        神將啟示錄給人，是因為日期近了。日子無多，神不願
人無知，也不願意人到時手足無措。
        日期近當然是指主再來的日子，是世界結局的日子。神
 盼望人知道日子近，知道這世界的樣子將要過去。神希望人
懂得計算日子。懂得數算日子的人是智慧人，因為必懂得愛
惜光陰。不知計算日子的人，以為來日方長，時間多的是，
往往就浪費光陰和生命。
        如果約翰得啟示錄時，日期已經近了，那麼，現在是更
加近了。對照聖經的預言，今天，真是日期近了，主耶穌隨
時可以來了。

3. 問安 (一：4-6)
        這幾節經文明顯是問安的話。是約翰向亞細亞七教會的
問安話。在問安裡，約翰希望讀者能得神的恩惠，而這恩惠
是最珍貴的，因為是從三位一体的神而來的。

  A.父神
        恩惠是從父神而來。而論到父神時，約翰特提到祂是「
昔在、今在、以後永在的神」。這是說明其永恆性。唯從永
恆的神而來的恩惠才是真恩福，才能永存。

  B.聖靈
       恩惠也是從聖靈而來。論到聖靈，約翰說祂是「和祂寶
座前的七靈」。
        七靈是完全的靈。神的靈是完全的。唯從完全的靈來的
恩惠才是真恩福，才完全。

   C.聖子
        恩惠也是從聖子而來的。論到聖子，約翰稱祂是「誠實
作見證的」。意思當然就是指祂所說的都是誠實的，真實的，
可靠的。從這樣一位誠實，真實的主而來的恩惠，才可靠，
才不會落空。
        約翰又介紹祂是「從死裡首先復活」的。這表示祂是生
命的主，是永生的神。從生命的主而來的恩惠，才能對人的
生命有價值啊！
        聖子也是「君王的元首」。那就是萬王之王，萬主之主。
約翰提醒讀者，不要忘記我們所信的耶穌是元首，無論將來
世界多麼的艱難，祂總是王。從這麼高貴的王而來的恩惠，
必不會是輕賤的，必是貴重無比的。
        聖子是「救人脫離罪惡」的。罪人最大的恩惠就是罪得
赦免，被宣告無罪。並且從今以後能脫離罪的控制。主耶穌
就是我們這些罪人的釋放者，是罪人救主。祂這種恩惠是無
比的。
        這位聖子更是提升人的。約翰說：「又使我們成為國民，
作祂父神的祭司」。這明顯是將我們人的地位提升。罪人可
以成為神國的國民已很不容易，可以成為祭司，親近、事奉
神，那是更利害的提升。可以親近那人不能靠近的神，就是
最大的恩惠。
        由這樣的三一真神來的福才是真正的福。讀啟示錄，人
才會明白，原來我們是可以得著這樣的福和恩惠。人若明白
自己可以從神得這樣的福，就可以有足夠的力量去面對一切
困難和痛苦。

4.啟示的中心
        然則啟示錄的中心是什麼呢？啟示錄想要介紹些什麼呢？
  A.主的再來 (v.7)
        啟示錄是要人知道，主耶穌一定要再來。那是真實無偽
的。約翰看見主再來的情景是這樣的：
        「駕雲降臨」。這是主耶穌升天時，天使清楚的告訴門
徒的。將來，主耶穌要駕著雲彩再來。
        「眾目要看見祂」。既說是眾目看見，就是說主再來是
明顯的，不是隱藏的。既說是人能看得見的，就必是有形有
体的，不是靈性的，不是精神的。是實体的。
        「連刺祂的人也要看見祂」，這就是說反對的人也必看
見。意思也就是說，無論你贊成也好，反對也好 ；喜歡見祂
也好，不喜歡見祂好，都要看見祂再來。
        「地上的萬族都要因祂哀哭」。世人哀哭大概因為見到
基督徒所傳講的耶穌原來是真實的。他們恨惡，後悔自己的
無知，不信。但是為時己晚，後悔莫及，故哀哭。
        總而言之，主耶穌的再來是有目共睹的，是人人可見的。
是真實的。

  B.主的本性 (v.8)
        最後，這段引言也提醒讀者有關主耶穌的本性。人需要
知道主的本性，要認識主的屬性。因為唯有這樣，人才能在
各種患難、逼迫中仍能站立得穩，仍能在撒但的迷惑，攻擊
中得勝有餘。
   a. 祂是創始成終
        「阿拉法，俄梅戛」。這是希臘文的第一個和最末了一
個字母。因此是首尾之意。主神是首，也是尾。祂是那位創
始成終的神。既是創始成終，也就是負責到底的神。除非我
們不屬祂，不是在祂手中，否則，祂一定愛我們到底，保守
我們到底。

   b. 祂是永存
        「是昔在，今在，以後永在」，那就是永存，永恆的意
思。
        祂沒有改變。唯不變才可靠。唯不變才有價值。在這樣
一位不變的神裡面才有真正的價值。亦唯有在這位永存不變
的神裡面才安全，安穩。

  c. 祂是全能
        「全能者」，就是無所不能。在祂沒有難成的事。在大
患難中，拯救信徒，於祂毫無難處。撒但，敵基督橫行霸道，
要對付他們，消滅他們，在神沒有難成的事，時候一到，就
易如反掌。
        全本啟示錄就是要我們認識這樣的神，要信徒知道，這
就是我們的神。