二. 第一次感動 (一:9  --  三:22)

        約翰在這裡開始講述他第一次被聖靈感動的所見所聞,
明顯的這是關乎七教會的異象,因為一開始就提出七間教
會的名字來。
        異象中只題亞細亞的七間教會,但我們有理由相信,
我們的主所講的信息不是只給這七間教會,而是給全教會
的,因為聖經明說,啟示錄是給人念,是叫人得福的,因
此,不會是只給七間教會的。其次,聖經又多次說:「聖
靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽」 (二:7,11,
17,29; 三:6,13,22),可見,神的心意不是只叫某些
教會知道,而是要叫各地的教會都知道。第三,聖經在這
裡用「七」,大概這個數目字在聖經一直都是代表「完全」
的意思,因此「七教會」是全教會,包括了約翰當代的教
會,也包括了歷世、歷代的教會。
        若這異象是關乎全教會的,那麼,其中所論的就會是
發生在全教會裡的,是代表了全教會的情況,只不過在某
些教會有某些情況是比較明顯罷了。所論的事既是關乎全
教會的,因此,所有信徒就都要注意,都要留心聽。

1.約翰自我介紹 (一:9-11)
       約翰先介紹他自己是誰,是在怎樣的情況下得到啟示。
 A. 是弟兄
      「我約翰就是你們的弟兄。」(v.9)
        約翰只普通地稱自己是弟兄。他得了這麼重要的啟示,
一點也沒有要炫耀自己,覺得自己高人一等的意思。今天
不少人事奉上有了些成就,恩賜上蒙神賜了些特別恩賜,
就儼然以權威自居、仿似是先知,是聖靈受膏者,甚至是
神自己。從約翰的自我介紹,就可分別出真假屬靈,和真
假先知來。

 B. 是為主受苦的
      「和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分」(v.9)
        約翰也介紹,他是和所有的信徒一樣,是因為耶穌的
國度而受苦的。為主受苦,是一句人不愛聽的話,但卻是
當時許多信徒所遭遇的事,也是主再來的時候,將要發生
在信徒身上的事。主再來前夕,不少愛主的人,將要為主
的原故,為神國度的原故而受苦。然而他們不是孤單的,
因為主耶穌自己走過,約翰也在這條路上走過。這帶給受
苦中人真是無比的安慰和鼓勵。
        弟兄姊妹,主來的日子近了,真信主的人,日子將不
會好過了。因為撒但會動用一切可動用的力量來對付信徒,
但我們不用怕,因為在我們前面有不少人都這樣走過去了。
而啟示錄就是向我們預告這些事,並宣告耶穌己經得勝。

 C. 作見證的
      「為神的道,並為耶穌的見證,曾在那名叫拔摩的海島
上。」(v.9)
        他為什麼會受苦?為什麼會被囚在拔摩島?不是他犯
了什麼罪,只因為他傳神的道。人若堅守神的道,持守聖
經的原則,一定會招來非議,甚至逼迫。相反,你若不堅
持聖經原則,肯妥協,那你就能和其他的人,甚至是撒但
和敵基督都能相安無事,甚或大受歡迎。但約翰卻不願隨
污逐流,結果被放逐。
        約翰為什麼會受苦?只因他為耶穌作見證。他若不為
主作證,他就無事。他若不為主作證,他就可以和其他的
人一樣,過著舒適的生活,享受天倫。然而他揀選了要為
那愛他的主作見證,為那曾為他釘十架的主作證以至被放
逐。
        主再來前夕,那些忠心為主作證的人,(是為見證主,
不是為見證個人),不但不是人所喜愛的,不但不是廣受擁
戴,到處受歡迎,反而是受逼迫的。弟兄姊妹,你有這樣
的心理準備嗎?

 D. 是被聖靈感動的
      「當主日,我被聖靈感動」(v.10)
        約翰寫啟示錄,是被聖靈感動而寫成的,不是抄回來
的。
 a. 主日受感
        「當主日」約翰被聖靈感動。這主日是何所指?
        有人認為,「主日」就是「主的日子」,也就是舊約
所說「耶和華的日子」。換言之,這是主在末日審判、掌
權的日子。
        亦有人認為這是指我們今天所謂的「主日」,就是星
期日,是初期教會的聖徒敬拜主的日子。
        我個人是贊成後者的說法。
        雖然「主日」這詞含有王日,得勝日之意。但不一定
要等到主再來時才是得勝之日。祂本就是王,祂在十字架
上,在復活的那日就已經得勝。所以使徒門選擇主復活的
日子來記念主,敬拜主,以至後來稱為「主日」是正確的。
  同時,只要我們照聖經的上下文看,我們很自然的會
知道,約翰所說的是指現時的星期日而說的。一個最簡單
的道理就是,如果約翰指的是將來主審判、掌權的日子,
那就等於說他是在主再來的那天受聖靈感動。這在上下文
讀來是說不通的。而且,如果約翰已經進入了耶和華的日
子,就是末後的時空,主怎會叫他將現在的事告訴亞細亞
的七教會呢?因為已經都成為過去了。同時,主怎會叫他
將「將來必成的事都寫出來」呢?因為他己經在「將來」
了。
  因此,最簡單和合理的說法是:約翰在星期日,被聖
靈感動,看見了「現在的事」,(就是當時七教會的事)又
看見了「將來必成的事」,就是主再來時的事,主要他寫
下來,就是現在我們這本啟示錄。
        大概,約翰雖然一個人在拔摩島,他還是照常在主日
敬拜主,親近主。就在這個時候,主的靈感動他,讓他看
見了啟示錄裡面所記的一切,有關當時的,也有關末後必
成的。
        然後,主耶穌要他把這一切都告訴亞細亞的教會。

2.教會的主 (一:12--20)
        「我轉過身來、要看是誰發聲與我說話.既轉過來、
就看見七個金燈臺。燈臺中間、有一位好像人子。」(v.12)
明顯的,約翰在異象中先看見了「人子」,那就是教會的
主。
 A. 祂的地位 (一:13)
      「就看見七個金燈臺。燈臺中間、有一位好像人子。」
        這位人子是在七個金燈台中間,這是指祂的地位而言。
金燈台我們知道是代表教會。(見一:20)主是在教會中間,
表示祂不是在教會外面。也展示祂的主權,教會是屬祂的,
祂是教會的主人。
        今天,每一個信徒,每一個傳道人都要清楚認識這個
真理,教會是主的,不是屬某一個人的。即使他是負責教
會的,他仍只是管家,不是主人。要讓主在教會得最高的
地位才對。

 B.祂的樣貌 (一:13-16)
        然後,約翰就他所見,把主耶穌的樣貌寫出來。這時
候他所見的主和他以前所見的大大不同。這時,他見到的
主,是大有威榮,尊榮無比的。
  a. 祂的衣服 -- 「身穿長衣,直垂到腳」。
        這長衣使人想起了大祭司的長衣。教會的主,我們的
主耶穌就是神和人中間的中保,大祭司。祂擔負著全教會
的重任,關心全教會的安危。
  b.祂的金帶 -- 「胸前束著金帶」
        金帶通常都是高官,王的飾物。這位教會的主,其實
也有王的位份。祂是集祭司和君王兩造於一身的,正如撒
迦利亞先知所預告的。「對他說、萬軍之耶和華如此說、
看哪、那名稱為大衛苗裔的、他要在本處長起來.並要建
造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿、並擔負尊榮、坐在
位上、掌王權.又必在位上作祭司、使兩職之間籌定和平。」
(參撒迦利亞書六:13)約翰在異象中看見了這預言的實現。
  c.祂的頭與髮 -- 「祂的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪」
        這無非表明我們的主是何等的清潔,聖潔。教會若真
認識祂的聖潔,就不會有污穢的事發生。信徒若真認識主
是如此的聖潔,生活就必檢點。傳道人若真認識教會的主
是如此聖潔,就必不敢沾染任何不道德的事。
  d.祂的眼 -- 「眼目如同火焰」
        如火焰的眼目無非表示祂明察秋毫,祂洞悉一切。怪
不得在下兩章的信裡,祂一再的說:「我知道」。因為祂
的眼目銳利,沒有一事可以在祂面前隱藏。我們若認識我
們的主是這樣的一位主,我們怎敢明裡暗裡作不該作的事
呢?今天常失敗,我怕是因為我們未真認識祂!
  e.祂的腳 -- 「腳好像在爐中煆煉光明的銅」
        這樣的腳給人穩健,可靠的感覺。這樣的腳也給人光
明磊落的感覺。這樣的腳也給人有震懾的感覺。是的,教
會的主會帶給我們安全,光明,安穩,因為祂自己先被煆
煉過。祂自己先經火的試煉,因此,才能帶給我們這樣的
安穩。
  f.祂的聲音 -- 「聲音如同眾水的聲音」
        這是洪亮、威嚴的聲音。我們常以為主的聲音是微小
的,細弱的。但那只是對在軟弱中的人而發的。其實祂的
聲音是大的,洪亮的。是這聲音曾叫拉撒路從墳墓裡出來,
也是這聲音,叫屬神的人從死裡復活、被提到空中,與主
相遇。也是這聲音,吩咐將來的刑罰臨到世界。
  g.祂的右手 -- 「祂右手拿著七星」
        右手就是代表有能力的手。這有能力的手拿著七星,
就是教會的使者。祂掌握著他們,管理著他們,同時也是
保護著他們。我們既在祂的掌握中,就該做祂認為對的事,
不然,祂就會把我們放棄。我們既在祂的手中,我們就是
平安的,只管忠心地照祂心意而行,祂必負責到底。
  h.祂的口 -- 「從祂口中出來一把兩刃的利劍」
        這當然是指祂的話。祂的話如劍,能剌入,能剖開。
這利劍固然能將靈界的敵人打敗。(參啟示錄十九:15)這
利劍也是要用來對付教會中的異端的。神要用祂的話來指
斥異端的錯謬。是的,對付錯謬的道理,只有用神的話。
  i.祂的面貌 -- 「面貌如同烈日放光」(v.16)
        這是無比的皎潔,無比的榮耀。主耶穌的本來面目就
是這樣榮耀。人如果認識祂,就知道與祂同行是該如何的
光明,如同祂在光明中。怪不得約翰一看見祂就仆倒,像
死了一樣。

C. 祂的自我介紹 (一:17-- 18)
        主耶穌在這裡用四種稱呼來自我介紹:即首先、末後
的;永活的;曾死過又活了的,及拿著死亡和陰間的錀匙
的。前三項在第四、第五及第八節都先後提及過。拿著死
亡和陰間的鑰匙則是第一次出現。拿著死亡和陰間的鑰匙,
表示祂掌管著生命大權。祂有這權是因為和前三項所說的
有密切關係。因為祂是創始又成終的,是永遠的和勝過死
亡的,故此,祂有足夠資格拿著死亡和陰間的鑰匙,掌管
生命。

D. 祂的吩咐 (一:19--20)
        最後主吩咐約翰把在異象中所見所聞都寫出來。主
要有三方面:
    所看見的事 -- 就是在異象中所看見的一切事。
    現在的事 -- 就是指有關當時七教會的事。
    將來必成的事 -- 那就是在末後將要發生的事。
    這就是全本啟示錄的全部內容。

3.七教會的信息 (二:1 -- 三:22)
       第二和第三章就是著名的七封給教會的信。
A. 七教會的意義
         有人認為這七封信是代表了教會發展的七個時期或
七個階段。即:
    以弗所教會 -- 代表使徒時期 -- 自主後30 -100年
    士每拿教會 -- 代表受逼迫時期--自主後100 -312年
    別迦摩教會 -- 代表政教合一時期--自主後312-600年
    推雅推喇教會 --代表黑暗時期-- 自主後600 --1200年
    撒狄教會 --  代表黑暗末期-- 自主後1200 -- 1517 年
    非拉鐵非教會 -- 代表宣教時期 -- 自主後1517 -- 現在
    老底嘉教會 -- 代表末世教會  -- 自主後1900 -- 主再來
        這種解釋雖然很吸引,但比較勉強。因為歷史的分期
是人人不一樣。而且聖經明說,是寫給當時的七間教會。
既是給當時的教會,就必是和他們有關。若是論到將來的
歷史發展,那就於他們無關重要了。
        我認為比較合理的解釋是,主指出了當時教會的長處
和缺點,是當時七所教會的實在情況。不過,聖經只提七
間教會,可見是別有用意的,因為當時一定不止有七間教
會。聖經用「七」,大概七是代表完全的意思,也就是說,
是代表了所有的教會。若如是,那麼這七封信就是說明了
其他的教會也會像他們一樣,有些有他們的長處,有的郤
有他們的缺點,而教會的主是要他們持守那些優點,但郤
要改去那些缺點,好在主再來的日子能作一得勝者,能得
主賞賜。

B. 七封信的特色
        這七封信是有一個公式的。那公式是:
a.收信人
        就是每間教會的使者,亦即是每間教會的牧者,傳道
人。他們好像是神派在每間教會的代表一樣。

b.主的自稱
        主的自稱固然啟示了祂的特性,要人認識祂。人若真
認識主的特性,他的一切表現就會不一樣。但同時,不同
的教會祂用不同的自稱,大概是因應眾教會各有不同情況
的原故。

c.主的能力
        在七封信裡,都展示了主那種無所不知的能力。因為
在每封信裡都出現了同樣的一句話:「我知道」。教會的
優點,缺點,難處,處境,內心,工作等等,祂一概都知
道。

d.主的稱讚
        教會若有什麼長處、優點,教會的主知道了,祂一定
稱讚。祂悅納祂的教會良好的表現,祂欣賞祂的教會的長
處。

e.主的責備
       主愛祂的教會,對於祂的教會有不妥善的地方,祂是
毫不隱瞞的指出來,目的是要他們知錯,且要他們悔改。
因為若不改他們的毛病,任憑它發展下去,則其害處和破
壞力是不敢想像的。並且到主再來時,就要受懲罰,愧於
見主。

f.主的勸勉
         對於犯錯的人,主不光是責備就算,祂總是勸勉,希
望他們改過,希望他們能從失敗中糾正過來。

g.主的應許(賞賜)
        主盼望祂的教會是一間得勝的教會,得勝的,主有寶
貴的應許作為賞賜。