d. 給推雅推喇教會的信  (二:18-29)
        第一次出現推雅推喇這個名字是使徒行傳十六章,保羅
在腓立比城外河邊講道時信主的呂底亞,就是從這城來的。
(參使徒行傳十六:11-15)這位姊妹是賣紫色布匹的,因為推
雅推喇城是長於製造這種布匹的。推雅推喇城的人更長於製
造銅器和陶器,chalkolibanos  一種高品質,亮可發光的銅更
是他們的驕傲。對於該城的教會,主有什麼話要對他們說呢?

(i)主的自稱 (v.18)
        對於推雅推喇教會,主耶穌宣稱祂是神的兒子,但同時
用兩種比喻來加以說明:
     「眼目如火焰」。明顯的這是表明主耶穌的眼光銳利,
能明察秋毫,什麼也瞞不過祂。因此,他們的好處、弱點,
無論是信仰上的或行為上的,主都瞭如指掌,因為祂是神。
        「腳像光明銅」。這種使人感到安穩,光潔和使人震懾
的腳對於推雅推喇人來說一點也不陌生,因為他們是擅長於
製造光明銅的。他們知道,這樣的銅是經過千錘百鍊才成的,
這樣的銅才有真正的權威。主耶穌這位神子,祂在世時經歷
各種各樣的試探,苦難,真有如火中煉出來的銅。

(ii) 主的能力 (v.19)
        主在這裡顯明祂的能力涉及兩方面:
        第一,祂知過去的
        「我知道你的行為,愛心,信心,勤勞,忍耐」這是已
        經發生的,換言之,這是關乎過去的。我們過去所做的
        一切,主是知道的,即使眾人會不知道,會忘記,但主
        總不會不記念。因此,我們不必怕被遺忘。
        第二,祂知未來的
        「又知道你末後所行的善事,比起初所行的更多。」這
        是後來要行的,換言之,人將來要做的事,主也知道,
        祂不受時間、空間的限制,祂的眼目如火焰。主能知過
        去未來,這樣的一位主,我們大可放心,但同時也要小
        心,不要做使祂傷心的事。

(iii) 主的責備 (v.20-23)
        推雅推喇的教會有一件事主看為不對的,是祂所憎惡的,
就是他們容納耶洗別。
        到底耶洗別是什麼意思?教會在這方面有什麼可責備呢?
        第一,她是逼害神百姓的
        提到耶洗別,使我們記起舊約亞哈王的妻子來。她是與
        神作對,帶領人敬拜巴力,並逼害神的先知的。
        推雅推喇出現這樣一位女子,對神的百姓有害,教會的
        使者竟好像亞哈王,一點也不知道、不警覺。莫非和她
        有什麼關係?還是她的騙術高強?
        第二,她是假先知 (v.20)
        「自稱是先知的婦人耶洗別」。凡自稱是先知,卻不是
       由神任命差派的,那就是假先知。假先知就是假借主的
       名,傳假的信息的,用現代的話說,就是異端。異端的
       道理常似是而非,導人入迷途,引人走向撒但。
       教會容納異端是該受指責的,因為那會混亂神的道。可
       是不少教會領袖就是這樣容納異端。大家明知他們的教
       義不對,還是一味的鼓吹和異端合作,害了神的家,害
       了神的百姓,使他們走入迷途,這樣的牧者豈不該受責
       備嗎?
       第三,她引誘人行淫 (v.20)
       「教導我的僕人、引誘他們行姦淫、喫祭偶像之物。」
       這耶洗別引誘人行邪淫的事,並且是引神的僕人行邪淫,
       那真是可怕。神的僕人應該是為教會作守望的,但現在
       竟自身難保,陷在罪裡,可惜又可怕!
       「姦淫」可能是指道德上的不貞。教會的守望者在兩性
       關係上不聖潔,耶洗別引誘他去犯罪。
       「喫祭偶像之物」是指信仰上的不貞。神的僕人又被耶
       洗別引誘去敬拜偶像,與偶像打交道。神的僕人應該是
       明白真理的,怎可能和偶像有關連呢?但是當色誘在前
       時,即使是傳道者,往往也持守不住。
       第四,她不肯悔改 (v.21)
       「我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。」 她
       是死不肯悔改的。將神給她的機會置諸腦後,藐視神的
       恩慈,這樣的人,教會的牧者竟和她結連在一起。神責
       備他豈不是很合理嗎?

(iv) 主的勸勉  (v.22-23)
        像對其他的教會一樣,主勸勉人要悔改。人若不受勸,
不肯悔改,主的懲罰就會來到。
        第一,耶洗別要臥病在床。她叫人在床上犯罪,現在臥
        病在床,那是公義的懲罰。
        第二,那些與她行淫的,若不悔改,也必受患難,也許
        是生同樣的病,受同樣的痛苦煎熬。
        第三,殺死同黨。就是消滅他們的勢力,使他們不能再
        迷惑人。
        神這樣做無非是表明祂是察看人一切的,並且是有權施
        行審判的。祂的審判是公義、公正的,因為是照人所行
        而報應的。

(v) 主的應許  (v.24-29)
        最後主也給推雅推喇教會一些應許。
        第一,不加別的擔子。
        「至於你們推雅推喇其餘的人、就是一切不從那教訓、
        不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人.我告訴你們、
        我不將別的擔子放在你們身上。」
        凡是不聽從耶洗別的假道理的人,主就不將別的擔子加
        給他們。因為他們面對耶洗別的威脅己經夠重了。當大
        多數人都附和耶洗別,而你卻不肯同夥時,那種壓力可
        真不小 啊!
        第二,賜權柄 (v.25-27)
        主應許賜權柄給那能持守的。就是能持守他們的優點
        (v.19)  和純正信仰的。因為唯有有德行和純正的信仰才
       配得有權柄,不然,即使將權柄賜下,也沒有權威去運
       用。
      主也應許賜權柄給得勝的。所謂得勝是指能遵守神的話
      到底。人若能始終不放棄神的話,在異端的洪流下仍不
      改變信仰,這樣的人才配得權柄。
      這些有權柄的人能像主一樣管轄列國,並能用主的話打
      擊那些異教和異端。
      第三,賜晨星 (v.28)
      最後,主應許要將晨星賜給他們。所謂晨星就是指主耶
      穌基督自己,因為祂是明亮的晨星。(啟示錄廿二:16)
      得勝的將擁有主,像主。因為能得勝惡勢力的人,他真
      像一顆明星,在漆黑的夜空中發出無比的光來。