2.  儆醒生活 (十三：11-14)
       其次，我們要儆醒地生活。
  A. 原因 -- 因時候不多  (十三:11 -12)
        我們要儆醒地生活因為時候不多了。「再者，你們曉得
現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的
時候更近了。」
        我們每過一日就是少了一日，是更近主再來一日，所以
要儆醒。
       主耶穌再來不會無休止地拖長，祂將要快回來。
  B. 表現  (十三：13-14)
       然後，保羅又教導信徒如何儆醒地生活。
  a. 消極方面
        「黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為」。
因為時日無多，信徒就當脫去暗昧的行為，就是那些見不得
光的事。這雖是較消極，但仍是必須的。
        「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要
披戴主耶穌基督，不要為肉體安排、去放縱私慾。」這是具
体的暗昧行為，是信徒要脫去的。
  b.  積極方面
        「帶上光明的兵器。行事為人要端正、好像行在白晝。」
這是正面的儆醒生活表現。要光明磊落，像光明之子，能見
得光，要常行在神的光中，在光明中與神同行。

  3.  互相照顧的生活 (十四：1-十五：13)
        下一大段經文，可以歸納為肢体之間的彼此關顧。彼此
照顧、体恤是真正肢体生活的美好表現，是信徒要追求的。
  A.  接納人(十四:1 - 12)
        「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」
接納人是彼此照顧，体恤的表現。
  a.  接納不同信心程度的 (v.1 - 2)
        「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。
有人信百物都可喫，但那軟弱的，只喫蔬菜。喫的人不可輕
看不喫的人，不喫的人不可論斷喫的人，因為神己經收納他
了。」人人的信心程度不同，認識不同，因此要彼此接納，
不要互相批評。有的人對真理的認識有信心，因此他吃肉也
吃素。但有人卻只吃素，因他的信心程度是如此。接納就是
不要彼此論斷、攻擊。我們要清楚的知道，無論人的信心大
小如何，神都接納，神接納的，我們就要接納。

  b.  接納神所接納的 (v.3)
        「喫的人不可輕看不喫的人，不喫的人不可論斷喫的人，
因為神己經收納他了。」神都接納了他，我們還有什麼權柄
不去接納神所接納的人呢？

  c.  人人向神負責 (v.4-5)
        「你是誰，竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、
自有他的主人在，而且他也必要站住，因為主能使他站住。」
人信了主耶穌，耶穌就是他的主人，我們卻不是，因此，人
是向主負責而不是向我們負責，如果他作的不對，人就自然
要對付他。同時，如果他是主的人，主自己必照祂的時候，
心意使這人站住。

  d.  人人為神而活 (v.6-12)
        「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各
人心裡要意見堅定。守日的人，是為主守的。喫的人，是為
主喫的，因他感謝神。不喫是為主不喫的，也感謝神。我們
沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，
是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總
是主的人。因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。
你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我
們都要站在神的臺前。經上寫著，『主說，我憑著我的永生
起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』這樣看來，我
們各人必要將自己的事，在神面前說明。」信徒要彼此接納，
因為不但因人人向神負責，更是人人都為主而活。
        人的信心程度雖不同，但是，無論是吃喝，守節等各方
面還是要為主而作，為主而活。
        人人要記得，所作的一切事，有一天都要在神的面前交
帳。
         為此，不要因為不同，而彼此批評，以至分裂。

  B.  不絆倒人 (十四：13-23)
        其次，保羅希望信徒不要絆倒人，這是更積極的做法。
  a.  不憑知識乃憑愛心 (v.13 - 15)
        「所以我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放
下絆腳跌人之物。我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不
潔淨的。惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食
物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，
你不可因你的食物叫他敗壞。」知識本來是好的，但知識有
時卻會絆倒人。
        人對真理的知識有程度上的不同，我的知識可能是對的，
但弟兄的知識未到這程度，我若堅持我的知識就可能絆倒他，
因此，我們對待弟兄，不是憑知識乃是憑愛心。

  b.  不在乎物質乃在乎靈性 (v.16- 18)
        「不可叫你的善被人毀謗，因為神的國，不在乎喫喝，
只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督
的，就為神所喜悅，又為人所稱許。」
        吃喝是物質方面的事。公義、和平、喜樂等是靈性上的
事。基督徒活在世上不是為物質，乃是為靈性。我們追求不
是為叫自己歡喜，乃是追求靈性上的事，要得神歡喜。

  c.  不要拆毀乃要建立 (v.19-21)
        「所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。
不可因食物毀壞神的工程，凡物固然潔淨，但有人因食物叫
人跌倒，就是他的罪了。無論是喫肉，是喝酒，是甚麼別的
事，叫弟兄跌倒，一概不作纔好」。
        叫人跌倒是拆毀神的工，使人和睦則是建立神的工。基
督徒若因堅持相對性的事，而使弟兄跌倒，就是變相拆毀神
的工程。

  d.  不作感疑惑的事 (v.22 - 23)
        「你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的
事上，能不自責，就有福了。若有疑心而喫的，就必有罪。
因為他喫，不是出於信心，凡不出於信心的都是罪。」
        人如果因真知而生信心，那麼他就要在神面前守著。但
是若有所懷疑或不清楚的，就不要作，免得作錯而掉在罪裡，
得罪人更得罪神。

  C.  不求自己的喜悅 (十五：1-13)
        「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己
的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」
        彼此關顧的生活是不要只求自己喜悅。所謂不求自己喜
悅，是指不按自己的喜好、愛惡去接納人。我們乃是要使別
人喜悅，使別人得益，使別人得建立。

  a.  因基督不求自己的喜悅 (v.1-6)
        「因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記，『辱罵你
人的辱罵，都落在我身上。』」基督為了別人的益處，寧可
受人辱罵也不按自己的喜好行。
        因此屬基督的人就要效法基督所作的。「從前所寫的聖
經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，
可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的神，叫你們彼此同心，效
法基督耶穌，一心一口，榮耀神，我們主耶穌基督的父。」
人效法基督，父神就會因而得榮耀。

  b.  因基督已接納我們 (v.7-13)
        「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮
耀歸與神。我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要
證實所應許列祖的話。並叫外邦人，因他的憐憫，榮耀神。
如經上所記，『因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。』
又說，『你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂。』又說，
『外邦阿！你們當讚美主。萬民哪！你們都當頌讚他。』又
有以賽亞說，『將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦
的，外邦人要仰望他。』但願使人有盼望的神，因信，將諸
般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大
有盼望。」
        主耶穌基督接納猶太人，是要證明祂向猶太人所應許是
真的。(v.8)
        主耶穌接納外邦人，是要叫他們榮耀神，正如在聖經上
所預告的。(v.9-12)
        主耶穌怎樣接納猶太人和外邦人，信徒就應該彼此接納。
使人有盼望的神，能加力量給人，使人能完成這事。