第二章    內容
       我們照以上的分析和分段來談論雅歌書。

第一幕     自憐    (一1—二7)
       我們給這一段的主題是「自憐」，因為在經文中，我們不難
發現，女主角書拉密久不久就覺得自己不夠好，不夠美，常顧影
自憐，以至做成不必要的苦惱。
一.  序曲   (一1)
       這節經文是本書的小引，是介紹本書的作者，和本書的性質。
 1.   所羅門的歌
       這句話表示雅歌是所羅門作的。
       所羅門是一位極具智慧和才華的人，聖經說他作詩一千零五
首，箴言三千句(列王記上四32，聖經只記了925節)。由這樣一
位多才多藝的人來寫這首特別的歌，是絕對可能和適合的。
       這首歌是有關所羅門的，有關他的愛歌。所羅門的婚姻是失
敗的，但從他的失敗中，使他領悟、憧憬著美麗的愛，一種無比
的愛。這種無比的愛，在人中間找不到，只有在神那裡才有，因
此他寫這歌來頌讚神。
 2.   歌中的歌
       所羅門的歌是歌中之歌 (Song of songs)，就是最好的歌的
意思，正如我們說萬王之王(King of kings)，萬主之主(The Lord
of lords），以及我們中國人所說的人上人之類，表示是最好的，
至上的。
       這首雅歌是最好的，不但是因作者的原故，更是因內容的原
故。這首歌論到愛，而愛從來就是被人歌頌的。愛是美，是好的，
更何況雅歌是歌頌神的愛，那豈不是最好的麼！　
       中文翻譯成「雅歌」也很有意思，「雅」固然是美，「雅」
亦是高雅、高貴之意。愛是高雅的，因為所羅門說：「若有人拿
家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視」(八7)。愛不能用物質去
換，人若用物質去衡量愛，那麼，這種愛就變得低賤、庸俗了。
雅歌既然是高雅的，因此人不要用邪僻的心去讀雅歌書。雅歌書
中有些地方好像講得很露骨，但其實，人間的愛，即使是肉体方
面的，仍然是聖潔、高貴的，因為也是由神而來的，故無不雅，
更何況所羅門是以此來比喻神的愛，那就更無邪惡可言了。       

二.  對良人的渴慕  (一2-4)
       當這歌劇一開始時，女主角和一群童女出現，書拉密唱出她
心中對良人的渴慕。
 1.   渴慕 (v.2)
       「願他用口與我親嘴」。這是女主角書拉密所說的話，這話
明顯道出她心中的渴望，渴望良人的愛情。
       「願」，是心中有所想，有所渴求。
       「他」，雖沒有指名道姓，但是，人一聽就明，知道所講的
是誰。「他」就是她心中所想念的人，她的良人所羅門。
       「用口與我親嘴」(Let him kiss me with the kisses of his
mouth)，親嘴是愛的自然流露，是愛的標記。書拉密一開口就流
露出她渴慕良人的愛情。全世界的人都以親嘴為愛的表記，連我
們中國這麼保守的民族，也是以親嘴來表示愛。
       「親嘴」是眾數(kisses)。就是連連親嘴，那就是熱愛，熱烈
的愛，叫人激動的愛。書拉密渴望良人熱烈的愛情。
       我們的良人主耶穌對我們的愛也是這樣，是熱切的，使人激
動的，是叫人回味無窮，甚至叫人熱淚盈眶。可不是嗎？我們初
信主時，就是被主這種熱愛所感動，因為像我們這樣的罪人，主
仍千方百計的來尋找。甚至我們信了主，仍然時時軟弱，多次叫
祂傷懷，但祂沒有丟棄我們，還是忍耐，寬容我們，等待我們復
興。我們好像那浪子回頭，父親看見，就連連與他親嘴，這樣的
愛怎不叫人激動！    
 2.   稱頌 (v.2下-4)
       「因你的愛情比酒更美」，二節下轉為讚美，是對良人的頌
讚。
       「你」。這時的代名詞變了，由「他」變成「你」，因良人
這時忽的出現。當她正思念良人時，良人就出現在她的眼前。是
的，當人想念主，要親近主的時候，主就出現，就在身旁。主其
實離我們不遠，什麼時候人想親近祂，祂就在身旁。因此親近祂，
享受祂吧！
   A. 稱讚愛情 (v.2)
        「你的愛情比酒更美」，書拉密一看見良人，就稱頌良人的
愛情，認為良人的愛情比酒更美。為什麼呢？
   a. 「愛情」是眾數。良人的愛比酒更美，因為良人的愛不是只
有一樣，乃是多樣化的。眾多的愛何等的美，何等使人享受。
       神對人的愛正是這樣多樣化，是眾多的。
   (i).有時像丈夫。丈夫將妻子聘娶，神也照樣將我們聘娶，「我
必聘你永遠歸我為妻，以仁義，公平，慈愛，憐憫聘你歸我」(何
西阿書二19)。丈夫的愛也是結連的，「為這個緣故，人要離開父
母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著
基督和教會說的」(以弗所書五31-32)。夫妻怎樣二人成為一體，
信徒和主也結連成為一體，祂是頭，我們是身子。這樣的愛是奇
妙的，是我們不配有的，因為像我們這樣卑微的人怎配得上創造
萬物的主宰呢？怎能與祂結連呢？可這就是神對人的愛！
   (ii). 有時像母親。主對我們的愛有時像母親。母愛的特別是記
掛的，也是安慰的。
       「錫安說，耶和華離棄了我，主忘記了我。婦人焉能忘記她
吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子，即或有忘記的，我卻不忘記
你。」(以賽亞書四十九14-15)，這是記掛，母親總不會忘記她的
兒女。神也這樣時常記掛我們，總不會忘記我們。
       「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們」(以賽亞書六十六
13)。母親是兒女得安慰的地方，傷心的兒女總是跑到母親那裡找
安慰，因為母親愛他們。神也是這樣安慰祂傷心的兒女，關心他
們。
   (iii). 有時像父親。神的愛有時又像父親，父親的愛是帶著嚴厲，
責備的。「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責
備。因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子」
(箴言三11-12)。責備和管教雖是難受和嚴厲的，卻仍然是愛，這
是父親向兒女流露愛的方式，神也這樣向我們流露祂的愛，有時
嚴厲的管教我們。
   (iv). 有時像朋友。神多樣的愛有時又像朋友，朋友是平等的，
是知心的。「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作
的事，我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你
們了」(約翰福音十五15)。主看我們，也待我們像朋友，將祂的
心意告訴我們，並要我們分擔祂的工作。
   (v). 有時是明顯的，有時卻是暗中的。「耶和華你的神是施行
拯救，大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你」
(西番雅書三17) ，這是神隱藏的愛，似乎是看不見的。但有時神
的愛是明顯的，不再隱藏。「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給
你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左，
或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路要行在其中」(以賽亞
書三十20-21)，神常在人的困境中顯明祂的同在，沒有隱藏。    
  b. 「愛情」可譯作「胸懷」或「胸膛」，是使人有溫暖，熱切
和安全的地方。此字的字根有「熱」的意思，有如熱的茶壺。
「大衛」一字亦出自同一字根，即「可愛者」。使人有溫暖，有
安全的愛是何等的美！書拉密認識到良人的愛使她感到溫暖，安
全，使她得到安息。
       原來主耶穌的愛也是這樣使我們覺得溫暖，安穩，使我們在
這個破碎的世界得到醫治，使流蕩的心靈得到安息。
  c.  愛情勝美酒
       「比酒更美」，書拉密將良人的愛情和酒作個比較，因為從
比較才看出好與更好。愛情美不美，好不好，經過比較就會看出
來。
       酒能刺激，使人快樂，會使人暫時忘記愁苦，故很得人喜愛。
但酒是會變質的東西，有失味的時候。
       主的愛比酒更美，因為祂的愛是不變的，人一回到祂的愛中，
永遠是那麼使人快樂，甜蜜。主的愛永遠不變，聖經新舊約常這
樣告訴我們。「古時，耶和華向以色列顯現說，我以永遠的愛，
愛你，因此我以慈愛，吸引你」(耶利米書卅一3)。「在祂並沒有
改變，也沒有轉動的影兒」(雅各書一17)。「耶穌基督昨日，今
日一直到永遠是一樣的」(希伯來書十三8)。事實上透過以色列人
的歷史，我們就知道神的愛真是永不改變，比酒更美。
  B. 稱讚膏油  (v.3)
       「你的膏油馨香」。這時書拉密因為接近良人而聞到良人的
香膏味，加以稱讚。
       膏油是香的，亦是高貴的，不是普通人用的，只有祭司，君
王才會用。這特有的香膏使良人發出香氣，與眾不同，使人為之
神往。所羅門是王族，是受膏的君王，故身上有這香氣。
       我們的主就是這樣會發出香氣的，從祂身上確實發出陣陣香
氣，連認識祂的人也會感染到這種香氣(哥林多後書二14)。我們
的主之所以有香氣：
       第一，因為祂是萬主之主，萬王之王，與眾不同，尊貴無可
比的。
       第二，因為祂愛人，為人捨己成為馨香的供物和祭物獻給神
(以弗所書五2)，使罪人藉著祂而得救。
       無比尊貴的君王竟為人死，這種香氣實在比膏油更馨香！
  C. 稱讚名字 (v.3)
       「你的名如同倒出來的香膏」，新婦又稱讚良人的名。他的
名字如同倒出來的香膏，發出芬芳，散發香氣，使人喜愛。
       所羅門的名字也實在是如此美好：
       名字本身是「平安」之意。平安是人人喜愛的。
       所羅門的名給人「智慧」的感覺，因為他以智慧出名。他的
智慧使當時世界的人為之傾倒(列王記上四34)，示巴女王更是其
中顯著的例子(列王記上十章)。
       所羅門另一名字是耶底底亞(撒母耳記下十二25)，意即「主
所愛」或「主的朋友」，非常美好的名字。人看見他就想到他是
被神所愛，是神的朋友。一個人被神愛，成為祂的朋友多麼美好，
幸福！他的名多麼美。
       名字往往是經過思考才起的，是代表了心意，願望。
       所羅門的名字好，主的名字就更好，更具吸引力：
       祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君(以賽
亞書九6)，每一個名字都奇妙無比。
       祂稱為耶穌，就是拯救的意思，因祂要將自己的百姓從罪惡
裡救出來(馬太福音一21)，祂是救主。
       主每一個名都是奇美無比的，怪不得聖經用那麼多的名字來
介紹祂。試從聖經中找出神每一個名字，並找出每一個名字的意
思，包你感動不已。
       「所以眾童女都愛你」(v.3)。所羅門的愛情，香膏，名字無
一不好，所以眾童女都愛他。我們主耶穌的愛馨香，名字比所羅
門的更美，所以認識祂的人都愛祂。
 3.   願望  (v.4)
       「願」這又是一個願望，這個願望亦表示了她對良人的傾慕。
       「願你吸引我」。書拉密深盼所羅門王吸引她，使她能時刻
接近祂。「吸引」是指拖帶，牽引。她期望良人用手拖帶著她，
拉近到良人的身邊。   
       「我們就快跑跟隨你」這是眾童女的和應。這些童女羡慕書
拉密有這麼美好的良人，看見她和良人結連，也就被吸引，要跟
隨他們二人。是的，當一個人被主的愛吸引，一心一意跟隨主的
時候，旁邊的人必羡慕不已，甚至會影響他們也想跟隨。
 4.   跟隨  (v.4)
       「王帶我進了內室」，書拉密就跟隨著王進了內室。跟隨是
愛慕的一個具体行動。內室就是單獨相處之處，沒有別人攪擾。
在那裡可以吐露心事，可以聆聽王的話，王的心意。進入內室就
是她剛才的願望得以成就，可以單獨與王親近。在那裡可以把愛
獻給王，也可以享受王的愛情。這是屬神的人一種最寶貴的享受，
你可以告訴主你愛祂。你也可以把你一切的心事告訴主，你的軟
弱，你的憂愁，你的掛慮可以一一向主傾訴。你也一定可以聽見
主慈愛的聲音對你說親愛的話，使你滿足。
       「我們必因你歡喜快樂」。這又是書拉密的眾女朋友的聲音，
她們看見這結合而快樂。她們為良人而快樂，因為良人的愛有了
結果，也因為見新婦有了歸宿而快樂。這一切都是出於良人的愛。
       一個人真的被主愛吸引，放下一切跟從主，旁邊的人看見必
因而快樂且羨慕。以前在神學院服事，每年的新生入學日，新同
學報到時，總見他們的親人，教會弟兄姊妹連群結隊的送他們進
來，這些人帶著歡欣和羨慕的眼光，他們為他們的弟兄或姊妹快
樂，更為主快樂，因為又多了一群肯放下一切跟隨祂的人。
       「她們愛你是理所當然的」。這是新婦的回應，她看見這許
多羡慕的眼光，聽見這些讚美的聲音，就認定這些人愛良人是自
然的事。這裡的「愛」字指非常清高的愛，沒有私心，沒有情慾
的愛。