第八段   惦記神的話  (v.57-64)   
        「轉步歸向你的法度」(v.59),「急忙遵守你的命令,並
不遲延」(v.60),「我卻沒有忘記你的律法」(v.61),「半夜必
起來稱謝你」(v.62),詩人內心常惦記神的話,無論他在什麼時
刻,在什麼環境都是如此。
一.   回顧 (v.57-60)
        「我曾說」,「我一心求過」,「我思想我所行的道」,
這些話都與過去有關,詩人在回想,檢討過去,他過去曾銘記
神的話,守神的道。
  1.   蒙恩 (v.57-58)。「耶和華是我的福分」,「我一心求過你
的恩」,回顧過去,詩人曾求過神的恩,更發現自己是有福的,
因為耶和華是他的福分。在神恩典之下,蒙恩之餘,詩人的回
應是要更愛神的話語,願意以守神的話來報答神的恩。
        是的,我們應時常回想,省察,要記得我們是多麼的蒙恩,
我們是多麼的有福。我們曾求過神的恩,祂也多方的賜恩給我
們,祂自己也成為我們的福分,使我們享受無窮。我們蒙這麼
大的恩,以什麼來表達對祂的感激呢?我們是不是像詩人一樣,
以遵守神的話來回報?
  2.   偏差(v.59-60)。「我思想我所行的道,就轉步歸向你的法
度,我急忙遵守你的命令,並不遲延」,詩人思想過去,發現
每當他的道路有偏差時,他總是立即回轉,立刻遵守神的話,
這是最正確和最好的行動。
        人難免有行錯,做錯的時候,即使最屬靈的人也然。因此,
我們要不時檢討,省察我們所行的路,是否有偏差,偏離。如
果有,我們要掉轉我們的腳步,我們要回頭。我們要回歸神的
道,立刻照祂的命令行,且不要等待,不要遲延,要急忙回轉。
這樣才會減少我們的錯誤,縮短我們的痛苦。因為只有回到神
的話語上,行在神的道中,我們才能有真正的平安。要越早越
好,越快越好。
二.  述志(v.61-64)
        「我卻沒有忘記你的律法」,「半夜必起來稱謝你」,
「守你訓詞的人,我都與他作伴」,「求你將你的律例教訓我」,
這些語氣是在述說,表白詩人的心志,他喜歡神的話,惦記神
的話。
  1.   遇惡人時(v.61)。「惡人的繩索纏繞我,我卻沒有忘記你的
律法」,詩人向神表白,他遇到惡人的謀害,一直死纏不放,
在這種痛苦的時刻,他的反應是什麼?他沒有忘記神的律法,
仍然緊記,仍然持守。
        在我們的人生中,最叫人痛苦的是什麼呢?莫過於被惡人一
直糾纏,被他們逼害。當人遭惡人逼害,一不小心,就會以惡報
惡,會冤冤相報,終致兩敗俱傷。詩人教導我們在這樣的時刻,
最要緊是想到神的話,這樣才能從無盡的痛苦中脫離出來。
  2.   夜半時(v.62)。「我因你公義的典章,半夜必起來稱謝你」,
詩人想到神是公義的,祂必按祂公義的典章,就是公義的判斷來
處理,他的內心就充滿感謝,即使在夜半無人時,他仍要起來稱
謝神。
        夜半無人時,我們在床上思想的是什麼呢?特別是當我們遇
到不平的對待時,我們想的是什麼呢?若我們想到惡人的惡,我
們會越想越生氣,以至不能成眠。也許我們應該效法詩人,想到
公義的神,想到祂必按公義處理,我們就能心平氣靜,心生感
恩。我們就得勝了。
  3.   同路人(v.63)。「凡敬畏你,守你訓詞的人,我都與他作伴」,
詩人向神表白,他喜歡與守神話語的人作伴,喜歡與敬畏神的人
同行。自己守神的話,也喜歡同樣守神話語的人。
        有好同伴是非常重要的事,與屬靈的人同行是最有福的。可
是守神話語的人,有時不是那麼的討人喜歡(有時,不是時時),
因為他們可能比較嚴謹,可能給我們督責。舊約的先知就是這樣
的人,他們敬畏神,傳神的話,可沒有幾人願意與他們同行。詩
人這種心志,真是叫人敬佩,我們也應向他學習。有屬靈的人作
我們的同伴,作導師真是有福。
  4.   知神慈愛(v.64)。「耶和華阿,你的慈愛遍滿大地,求你將
你的律例教訓我」,詩人這個心志最特別,因為他認識到神的慈
愛遍滿大地,他体會到神的愛遍及所有的人,他求的竟然是神的
律例。
        在愛中不忘神的律。詩人這樣的求,因為他認識到,人在神
的愛中容易忘記神的律,在神的恩中有時忘記神的法則,人可能
在神的恩中墜落。有人誤以為神是愛,在祂的愛中做什麼都可以,
結果真的在神的恩典中墜落,跌倒了。詩人的求是智慧的,我們
也要如此的求。
        以遵神命報答神。詩人這樣的求,是以行動來報答神。以守
神的命令報答神,是最好的報答方式。我們蒙神的大愛,大恩,
行事為人就當與蒙召的恩相稱,正是這個道理。我們越明白,越
多經歷神的大愛,就更當加意以遵守祂的話來報答祂。
 

第九段   得益  (v.65-72)
        神的話是奇妙的,祂的話使人得益。保羅深明這道理,所以
他也說:「聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教
導人學義都是有益的」(提摩太後書三16)。詩人在這裡見證神的
話怎樣使他得益。
一.   善待 (v.65-66)
        「耶和華阿,你向來是照你的話善待僕人」,詩人經歷到神
常善待他。被善待就是得益處,被神善待更是得無比的益處。詩
人經歷到神是照祂的話來善待他,就是說,神是信實的,常照祂
的話幫助他,照祂的應許來待祂的子民,使他們得益。
        「求你將精明和知識賜給我,因我信了你的命令」(v.66),既
然如此,詩人求神將精明和知識賜給他,因為這是他最需要的。
人活在這邪惡的世代,最需要的豈不是精明和知識麼?這樣我們
才有智慧能靈巧像蛇,純良像鴿子地在罪惡的世界活得有見證,
不為罪所害,不同流合污。
        「因我信了你的命令」(v.66),這也許就是信徒問題所在 —
我們是否信神的話。我們是否信神的話在現實世界,在罪惡洪流
中真的有用?我們常覺得神的話很好,但一來到現實的世界卻用
不著。詩人信神的話是真實的,是可信的,人只要照祂的話去行,
神必負責到底。人若敢信祂的話,祂必將人在世上最需要的智慧,
聰明賜給他,叫他能應付罪惡的權勢。
        讓我們敢信,讓我們經歷神的話使我們得益,蒙神善待。
二.   教訓 (v.67-68)
        「求你將你的律例教訓我」(v.68),詩人求神教訓他,因為
他認定神的話對他有益。神的話果真對人有益麼?
  1.   走回正路 (v.67)
        「我未受苦以先,走迷了路,現在卻遵守你的話」,神的話
使詩人走回正路。像詩人一樣,許多人喜歡走自己的路。但人走
自己的路往往會走錯,迷失,結果自討苦吃。在吃盡苦頭後,詩
人因神的話回轉,走回正路,從此,他發現神話語的寶貴,定意
要遵守。
        為什麼神的話那麼好,那麼有益呢?
  2.   使人為善 (v.68)
        「你本為善,所行的也善」,因為神的話是出自「善」good
的神。神本身是善,祂所行的也善,祂的話自然善。惟有善的話
對人才有益,才能使人歸正。詩人有這經歷,故求神將祂的話教
訓他,使祂越來越善,像神一樣。
三.   持守 (v.69-70)
        「我卻要一心守你的訓詞」(v.69),「我卻喜愛你的律法」
(v.70),神的話對人有益,因為能使人持守純正。
        「驕傲人編造謊言攻擊我,我卻要一心守你的訓詞」(v.69),
詩人被人用謊言抺黑,陷害,在這情景下,他仍持守神的話,沒
有以惡報惡,沒有犯錯陷入罪中。
        「他們心蒙脂油,我卻喜愛你的律法」(v.70),這些驕傲的
人之所以會如此做,因為他們是心蒙脂油,是被蒙蔽的。他們不
知自己在做什麼,也不知將來會有什麼結局。詩人卻一心一意愛
神的話,因為神的話使他的心靈清醒,使他明白人的詭計,使自
己不像他們一樣走錯路。
        在被人攻擊時,詩人因持守神的話心有平安,可見神的話真
的使人得益。
四.   有益 (v.71-72)
        「我受苦是與我有益」(v.71),「你口中的訓言與我有益」
(v.72),詩人兩次提到有益,而且都與神的話有關。
        苦中益(v.71)。「我受苦是與我有益,為要使我學習你的律
例」,受苦本來是痛苦難受的事,但詩人的經歷告訴他,原來受
苦對屬神的人也是有益的,因為能使人學習神的話。原來,在平
順的日子,在安舒中人常常忘記神,也忘記神的話,把神和祂的
話放在一邊。苦難來了,人才會想起神,想起神的話,人才會歸
向神。我們不必求神給苦難,但當苦難來到時,我們也不必懼怕
和逃避,我們在其中要認真學習神的話,讓祂的話帶領我們渡過
難關。
        話中益(v.72)。「你口中的訓言與我有益,勝於千萬的金銀」,
詩人經歷到神的話比千萬金銀更有益。金銀不錯很有用,甚至能
使鬼推車,但金銀也有它無用武之地的時候。這時,什麼能安慰
和幫助我們的心呢?只有神的話。當人走到人生的盡頭時,什麼
能使人安然渡過?只有神的話。因此,神的話真的比一切都寶貴,
但願我們愛慕神的話,使我們時常得益。


第十段   效用
        神的話是很有功效的,在日常生活中,在各種環境下對我們
都非常有用。
一.   使人喜愛 (v.73-74)
        「敬畏你的人見我,就要歡喜」(v.74),被人喜愛是有福的,
因為這人的人際關係一定是良好的。如果敬畏神的人,就是屬靈
的人喜愛我們,那就更有福,因為牽涉到靈性層面,是更高層次
的事了,他們是從屬靈的層面喜愛我們。為什麼敬畏神的人會喜
愛我們呢?
        「因我仰望你的話」(v.74),原來敬畏神的人喜愛我們,是
因為我們仰望神的話,就是看見我們在無論什麼情況,什麼境遇,
都倚靠神。像這樣專心倚靠神的人,凡屬神的人都會欣賞,都會
喜愛,是眾人效法的對象。
        「你的手製造我,建立我,求你賜我悟性,可以學習你的命
令」(v.73),正因為這樣,詩人作了個很聰明的祈求,求神賜他悟
性,使他可以學習神的話。因為學習神的話,不是單單用腦,還
需要悟性,就是從神而來的悟性,這樣才能真真正正的領悟神的
話,明白神的話。惟有領悟神的話,才會仰望神的話,才會在任
何環境都倚靠神的話。
二.   苦中安慰 (v.75-76)
         神的話有什麼效用?
         「求你照著應許僕人的話,以慈愛安慰我」(v.76),神的話
能給人安慰。神會用祂的慈愛來安慰人,這是最寶貴和最有效的
安慰,勝過人一切的言語。神的慈愛能安慰人,而祂的慈愛是永
遠長存,永不改變,這是祂的應許。
        「耶和華阿,我知道你的判語是公義的,你使我受苦,是以
誠實待我」,原來神的安慰在人受苦的時候更顯得寶貴,因為那
是雪中送炭,使人格外的溫暖。
        「你使我受苦是以誠實待我」,詩人受苦原來是神准許,是
經過祂批准的,不然,苦難不會臨到神兒女身上。苦難是不好受
的,神為什麼容讓祂的兒女受苦?神不是要虐待人,乃是要他們
得益,就是要人在苦中經歷祂的安慰。透過苦難,讓人經歷祂,
使人更認識祂。
        「我知道你的判語是公義的」,屬神的人受苦,是神公義的
判斷,就是經過祂批准的。神如此批准是公道的,有理由的,祂
不會輕易的讓人受苦,祂最終的目的是要人得益。如果沒有益處,
祂是不會讓苦難臨到祂所愛的人。
三.   逼迫中的支持 (v.77-78)
        神的話能使人在遇逼迫,被反對時得到支持。
        「願你的慈悲臨到我,使我存活,因你的律法是我所喜愛的」,
詩人的生命受到威脅,未知能否存活,他很需要神的慈悲助他渡
過。為什麼他希望能繼續活著呢?「因你的律法是我所喜愛的」,
喜愛神的話是他希望存活的原因。他要活下去不是為了長壽,不
是為了享受世界,只是為了愛慕神的話,因為活著才能讀神的話。
今天我們都活著,我們慚愧,因為我們喜愛別的,沒有喜愛神的
話,怪不得我們的靈不興旺。
        「願驕傲人蒙羞,因為他們無理的傾覆我,但我要思想你的
訓詞」,詩人的性命受威脅,可能就是因為人無理的想傾覆他,
對付他,想他死。詩人這時想的是什麼呢?雖然他希望這些敵對
他的人因他們無理的害他感到羞愧,這是人的常情,他心中想的
仍然是神的話,神的教訓。是神的話使他在這樣的環境中得到支
持,鼓勵。是神的話使他有力再活下去。
        人在世上常遇到種種不公平的對待,你我會用什麼來渡過這
些境遇呢?
四.   艱難中有見證 (v.79-80)
        神的話有什功用? 神的話使人在難處中有見證。
        「願敬畏你的人歸向我,他們就知道你的法度」,敬畏神的
人若來到詩人面前,就知道事實的真相,更知道他是守神訓詞的,
他是照神法度行事的,他被謀害,不是他犯了什麼錯。人從他身
上反而看見,神的話使他活得有見證。
        「願我的心在你的律例上完全,使我不至羞愧」,詩人還要
求自己在神的話語上進步,他要更完全,他要在神的話語上活得
更完全,這樣他才不至覺得羞愧,才真正有見證。人如果照神的
話而行,而活,人才是真有見證。其實詩人心中一直以神的話為
念,這已經是美好的見證了。


第十一段  堅守     (v.81-88)
         人是否真的相信神的話,真是愛讀聖經,就要看他對神話語
的態度。經文清楚給我們看見,詩人落在冤屈,被人無理逼害中
(v.85-88),仍然堅心仰望神的話,這就是真正的愛慕神的話。
一.   持守 (v.81-84)       
        字裡行間流露出詩人正在難處中,心靈也有掙扎,但是,他
對神和神的話是絕對的貞堅。
  1.   仰望 (v.81-82)
        「我心渴想你的救恩,仰望你的應許。我因盼望你的應許,
眼睛失明,說,你何時安慰我」,明顯的,詩人心中渴望神的應
許早日兌現。「渴想」指想望,還含有昏暈faint,完,失效con-
sume的意思。他盼望神的話早日實現,渴切到一個地步,心力枯
竭,眼睛也迷糊失去效用。人如果對神的話有如此渴切的態度,
他是真的愛慕神和祂的話了。
  2.  等待 (v.83-84)
       「我好像煙薰的皮袋,卻不忘記你的律例。你僕人的年日有
多少呢?你幾時向逼迫我的人施行審判呢」,詩人雖覺得自己身
體正在曠廢,覺得自己像一個煙薰的皮袋,陳舊待報廢,仍定意
要堅守神的話。雖然年日也所存無幾,正在消逝中,他卻仍然倚
靠神,信神會為他主持公道。雖然不知還要等待多久,漫長的等
待,最易消蝕人心,他卻還在堅持,還是堅守。
二.   逼害 (v.85-88)
        堅守已不容易,如果人落在詩人的境地,能堅守更不容易。
        「不從你律法的驕傲人,為我掘了坑」(v.85),他被無法無天
的人設下陷阱陷害。
        「他們無理的逼迫我」(v.86),他被人無緣無故的逼害,設假
見證陷害。
        「他們幾乎把我從世上滅絕」(v.87),他被人逼害到走投無路,
幾乎到了絕境。
       人落到這種境地如果能不埋怨神已經非常難得,如果能不離開
神更難得。如果他還能持守他的信仰,他就真是愛神的。詩人在這
時候「沒有離棄你的訓詞」(v.87),真是難能可貴。他仍然持守神
的教訓,沒有以惡報惡,沒有行惡。因為他堅信神的話是「誠實」
的(v.86),他深信神的話是可靠的,目前的難處雖然難明,也難解
決,但神的應許可靠真實,神絕不會不理會他,更不會放棄這樣一
位忠心於他的人。到了時候,神一定顯出祂的作為來,讓他看見神
的真實。
        如果我們也有詩人這樣對神話語的信賴,我們也必能像他一
樣,在危難中仍堅貞對神。