第十二段   艱難和苦短中的堅穩   (一一九89-96)

第十三段   思想與實踐   (v.97-104)

神將祂的話語賜給我們，原本是我們人生的寶藏，但這寶藏
需要我們去發掘，才會成為真正的寶藏。要發掘神豐富的話語，
就需要去思想，然後加以實踐，之後才會發現祂的話真是無價之
寶。
一. 思想 (v.97-100)
    「思想」，「常在」before me，是這幾節經文的重點。思
想就是默想，而「常在」也說明沒有忘記，一直在心中。這是詩
人對神話語的態度，這種態度影響著他的人生。
    「我何等愛慕你的律法，終日不住的思想」(v.97)。詩人思
想神的話，因為他愛慕神的話。愛慕的結果就會産生思想，人會
朝思暮想就是因為愛慕。我們希奇為什麼詩人會這麼愛慕神的話，
什麼使他這樣朝夕思想神的話。
    「你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧」(v.98)，原
來詩人經歷了神的話使他有智慧。智慧的神留下祂的智慧話，當
人默想，把它常放在面前，自然就會變得有智慧，因為是從智慧
的神那裡來的。
    「我比我的師傅更通達，因我思想你的法度」(v.99)，原來
詩人又發現神的話使他通達。通達就是了解，明白，周詳。多默
想神的話，人對事物就有更深入的了解，更明白一切事理。這樣
的人處理事情就更周全，得体，因為神的話在各方面都對人有益。
    「我比年老的更明白，因我守了你的訓詞」(v.100)，詩人
更發現，神的話使他更明白。明白就是能分辨，知道，領悟。有
了神的話人才能真正的分別是非，對錯，否則人在這錯綜複雜，
思想紛歧的世界，會無所適從。
    更重要的是：詩人覺得他比仇敵更有智慧，比師傅更通達，
比年老的更明白，這些人本來都比他優勝，但因為他常思想神的
話，神的話使他比他們更強。
    因為他比仇敵更有智慧，仇敵就不能害他。神的話使他行走
正路，仇敵找不到害他的把柄，正如人找不到但以理的把柄一樣。
而且，因為他愛慕神的話，神的話使他常站在神那一邊，神自然
也就站在他那一邊，有神同在，仇敵怎能害他！
    因為他比師傅和老年人更通達，明事理，因此他在一般老百
姓中生活，就更容易與人相處。神的話使人知應對，正如主耶穌
十二歳時在聖殿中的應對一樣，使人希奇(路加福音二46-47)。
    正因為神的話語有如此奇妙的功用，故詩人愛慕神的話，時
常思想祂的話，但願我們也能如此。
二. 實踐 (v.101-104)
    「我禁止我腳走一切的邪路」(v.101)，「我沒有偏離你的
典章」(v.102) ，「你的言語在我上膛何等甘美」(v.103)
「我恨惡一切的假道」(v.104)，這些經文明顯是有關實踐。詩
人在生活上實踐神的話。原來真正的愛慕神的話一定是實踐祂的
話，因為真正的愛，一定是聽話和實行出來。
    「我禁止我腳走一切的邪路，為要遵行你的話」(v.101)，
詩人禁止自己走邪路，不去行惡人的路，只有一個目的，就是要
遵行神的話，照祂的話行。知道神的話而不照行，就是沒有智慧，
等如不知。
    「我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我」(v.102)，神怎
樣教訓他，指教他，他就照著行，不偏左右，這就是實踐。實踐
神的話就是愛神，愛慕他的話。聖經裡那些靈性好，愛神的人都
是愛慕神的話而且照著行的，他們也是最蒙福的人。你我呢？
    「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜」(v.103)，
實踐神的話之先必然經過多次的誦讀默念。詩人愛讀神的話，反
覆思想，細細咀嚼，就發現神的話確實甘甜。人若囫圇吞棗神的
話，必會覺得索然無味，因為不假思索。若仔細思想，神的話就
會顯出味道來。你我不防試試。
    「我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道」(v.104)，
詩人被神的話光照了，明白了，因此他恨惡一切假的道理和一切
虛假的行徑。人若未被神話語光照，他的心地昏暗，不會分真假，
有時甚至以假為真，以假為好。一旦被光照，就恨惡虛假，因為
這是神所恨惡的。他現在有了神的心，他的思想與神相同，因為
他明白了神的話。
    詩人明白神的話，因為他愛慕神的話，時常思想神的話，神
的話使他有智慧行走在神的心意中，蒙神喜悅。但願我們也是如
此。

第十四段   持守到底   (v.105-112)

    複雜使人變得小信，小信使人對神的話語失去信心，不能持
守。
    單純使人覺得神可靠，使人覺得神的話實在，願意一生持守。
    詩人對神的單純，使他人生充滿神的話，也一生持守神的話。
一. 寶貴的功能 (v.105)
    「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」，人生路上有什麼
比這更重要？有了亮光就不至摸黑前進，不至失腳，不至跌倒。
    人迷惘，迷亂，迷途，因為人看不見前路，看不見有未來。
人看不見因為他路上沒有光。人在黑暗中摸索，在黑暗中行走，
碰到焦頭爛額。
    詩人發現只有神的話是他人生的光，照明他人生的路途，使
他行走在光中。因為神的話能明亮人的眼目(詩篇十九8)，使人
知道什麼是對，什麼是錯。神的話使人知道什麼應該做，什麼不
應該做。沒有神的話，人就常被世界的看法，自己的看法所左右，
所蒙蔽，以至走在黑暗中。
    詩人認定神的話有如此奇妙的功用，因此他要一生持守神的
話。
二. 按誓持守 (v.106)
    「你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行」，詩人發
現神的話是公義的，公正的，神必按典章辦事，為他主持公道，
因此他很放心要照神的話去行。因為他深信神必信守祂的話，故
他起誓回應，一定會照神的話語而行。是的，我們若立志遵行神
的話，立志要愛祂，我們就當照所立的志而行。
三. 痛苦中信靠 (v.107-108)
    「我甚是受苦，耶和華阿，求你照你的話將我救活。耶和華
阿，求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我」，明
顯的詩人是在難處痛苦中，他甚受苦。你我如果落在苦難中，我
們的反應是什麼？是埋怨？憤怒？消沉？詩人的反應又是什麼？
    「求你照你的話將我救活」(v.107)，他想到的是神的話，
他信神能照祂的話幫助他，使他有活的勇氣。他信神的話能在他
的苦痛中成為他的安慰和力量，使他能從新站起來。在痛苦中仍
抓住神的話，就是持守神的話，愛慕神的話。
    「耶和華阿，求你悅納我口中的讚美為供物」(v.108)，在
痛苦中，詩人心中想到的是神，他要讚美神。他熟悉神的話，神
的應許，他知道神不誤事，他知道神不會忘記他，把他撇下不理，
因此他在痛苦中仍讚美。在痛苦中詩人以讚美為供物，求神悅納。
但願我們因認識聖經，認識真理，也能在苦痛中向神讚美。
    「又將你的典章教訓我」(v.108)，求神繼續用祂的話教訓
他，指教他，是詩人在痛苦中另一可貴的反應。他沒有因痛苦的
遭遇而懷疑神話語的真實，沒有對神的話失去信心，反而覺得很
需要神的話繼續指引。詩人愛慕神的話，信神的話，堅守遵行神
的話，即使在痛苦中還是如此。
四. 危難中堅守 (v.109-110)
    「我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的律法。惡人為我
設下網羅，我卻沒有偏離你的訓詞」，詩人在痛苦中，原來是因
為他的性命有危險，惡人一直在對付他。在危險恐懼中，他想的
是什麼呢？他的行動又是什麼呢？他沒有想到報復，沒有想出毒
計，他乃是想到神的話，想到怎樣遵守神的話。他要遵守神的話，
怕自己做出神不喜悅的事。
    在危險中，在惡人的陷害裡，詩人深信遵行神的話是他最好
和最正確的出路。我們也這樣深信麼？
五. 永遠持守 (v.111-112)
    「我以你的法度為永遠的産業，因這是我心中所喜愛的。我
的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底」，詩人向神表白，他
遵行神的話不是一時，不是危難時，乃是一生，遵行到底。惟有
這種長久的遵守，一直遵守，才是真正的遵守。
    為什麼有這種心態呢？為什麼他能如此？
    「我以你的法度為永遠的産業」(v.111)，這是詩人與眾不
同的地方，他以神的話為産業。人通常以地上財物，地産，兒女
等為産業，詩人卻以神的話為産業，因為神的話是他心中所喜愛
的。地上的一切都會變，惟有神和祂的話永不變。不變才是永恆
的，詩人有過人的智慧，以神不變的話為他永遠的産業，一生守
著。
    我們心中所喜愛的又是什麼呢？
 

第十五段  避免該避免的  (v.113-120)
    在人生路上，特別是在屬靈的路上，有些人和事是我們必須
避免的，這樣我們才能跑得好。可是，有時看似不難，但實行起
來卻不容易，我們必須時刻回到神的話裡，才能知所趨避。
一. 避免心懷二意 (v.113-114)
    「心懷二意的人，為我所恨」，詩人恨惡心懷二意的人。所
謂心懷二意就是樣樣都想要，樣樣都可以，樣樣都無所謂。所謂
心懷二意其實是無稜兩可，特別是在信仰上。在信仰上，對神心
懷二意，三心兩意，是神所不喜悅的。當然囉，因為這是不尊重
神，信不過祂，是得罪祂，神怎會喜歡呢？可是，對神心懷二意，
無稜兩可卻是常見，常反影在日常生活上。例如在一些事情的決
擇上我們想照神心意行，但在利益或利害關頭時，我們又想照自
己的看法去做。我們想得世界，又想得到神。
    怎樣可以避免心懷二意呢？
 1. 愛慕神的話語 (v.113)
    「但你的律法為我所愛」，詩人認識到，當他一心愛慕神的
話，照祂的話行，照祂所喜悅的去做，他就不會三心兩意了。
 2. 仰望神的話語(v.114)
    「你是我藏身之處，又是我的盾牌，我甚仰望你的話語」，
詩人又認識到，要避免心懷二意，還要仰望神的話，依賴祂的話，
把一切希望寄託在祂的話上。因為當人要在這罪惡世界行神所喜
悅的事，一定會遇到重重困難，被人譏笑，被人攻擊和反對。在
這情形下，人可能會害怕，會灰心，信心會動搖。故此，我們要
以神為避難所，為我們的盾牌，使我們剛強，使我們在黑暗勢力
包圍之下蒙庇護不受損傷。
    只有神的話是黑暗中的光，照明我們的路，使我們能不偏左
右地照祂的心意行。
二. 避免作惡   (v.115-117)
    「作惡的人哪，你們離開我罷，我好遵守我神的命令」
(v.115)，惡是詩人要我們避免的。他要所有作惡的都離開他，
他不要靠近惡。是的，屬神的人要離開惡，因為惡行與神的話背
道而馳，使人遠離神，不行祂的道。
    但是離開惡談何容易，與罪惡相爭實在艱難。怎麼辦呢？
    「求你照你的話扶持我」(v.116)， 「求你扶持我」(v.117)，
求神扶持是我們的出路。
 1. 「求你照你的話扶持我，我便存活」，原來神的話可以扶持
人，特別是當人軟弱的時候。屬主的人在這黑暗世代活著實在艱
難，你不能作惡，但你四週的人都作惡。你不能與他們同流合污，
他們卻千方百計的要把你染污。一兩天還可以，長久這樣真叫你
軟弱乏力，難以持守。這時候，我們最需要神的話來扶持，使我
們能在黑暗中存活，不被玷污。
    「也不叫我因失望而害羞」，意思是神不會叫我們失望，因
為仰望祂話的人必不見羞愧。祂的話，祂的應許永遠真實，照祂
話行的人永不會失望。在黑暗世界不同流合污的人不但不會羞愧，
反會成為黑暗中之光，成為人的模範。但人必須求神照著祂的話
來扶持，因為我們本身軟弱不夠力。
 2. 「求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例」(v.117)，
當神扶持人的時候，人便得救，就是安全了的意思。原來當人行
神的道，被人反對或攻擊時，可能會有危險，但若緊緊倚靠神和
祂的應許，往往化險為夷，經歷平安，得安全。
三. 避免偏離神的道  (v.118-120)
    「凡偏離你律例的人，你都輕棄他們」，偏離神道的人，神
都要離棄，故此，我們要避免偏離神的道。為什麼不要偏離呢？
神為什麼會離棄偏離祂道的人呢？
 1. 因為必歸於虛空 (v.118)
    「因為他們的詭詐必歸虛空」，偏離神道的就會偏行己路，
行為偏差，這樣當然會被神離棄，即使不是神離棄他，他也自絕
於神。
    人一旦沒有神的話管束，人很容易變得詭詐，不擇手段的謀
求自己的利益。
    人一旦沒有神的話管束，人就容易流於虛假，虛偽。
    人一旦沒有神的話管束，人的思想就出問題，詭詐，虛假就
來替代。
    詭詐和虛假即使有所得，結果仍必是虛空，落空，因為神已
經離棄他。人沒有神即使擁有世界，也是虛空的。這就是為什麼
世上不少人，以奸詐得到家財萬貫，但心靈仍然空虛，沒有喜樂。
    因此，屬神的人千萬不要偏離神的律例。
 2. 因為會成為渣滓 (v.119)
    「凡地上的惡人，你除掉他，好像除掉渣滓」，偏離神的道，
人就容易行惡，作惡，變成惡人。世上的惡都是從人離棄神的話，
違背神的道而起。
    行惡的結果就是被神看為無用，看為渣滓，被丟棄。
    屬主的人最可悲的就是被神看為無用，被神撇在一邊，被棄
置。本來，我們可以為神所用，甚至可以被神大用，但因為偏離
神的道，越來越惡，結果好像垃圾一樣被神丟棄，真可惜！
    那我們該怎麼辦呢？
    「我因懼怕你，肉就發抖」(v.120)，詩人給我們的結論是：
我們要敬畏神，要懼怕祂，不要視為等閒。懼怕神才不敢離開神
得罪神。
    「我也怕你的判語」(v.120)，同時也要畏懼神的判語，就
是尊敬神的話，看重神的話。因為神的話會成為我們的判語，神
會照祂的話來判斷我們。我們一生要追求活在神話語的審察中才
好。