第十六段  愛慕神公義的道 (v.121-128)
       
        詩篇一一九全篇到處流露詩人非常愛慕神的話。當我們讀這
一段時,詩人題到「我行過公平和公義」(v.121),「我因盼望你
的救恩,和你公義的話」(v.123),「你一切的訓詞,在萬事上,
我都以為正直,我卻恨惡一切假道」(v.128),這些都和公平,公
正,正直有關。換言之,詩人愛慕神公義的道,他喜愛公義。通
常人多喜愛神安慰的道,鼓勵的道,如果連公義,公正的道也喜
愛那就是真喜愛了。
        為什麼詩人愛慕神公義的道呢?
一.   因受欺壓 (v.121-123)
        「我行過公平和公義,求你不要撇下我給欺壓我的人」
(v.121),「不容驕傲人欺壓我」(v.122),原來詩人受到欺壓,受
欺壓而仍愛慕神公義的道,沒有放棄,顯出真的愛慕。
        自己行義。詩人表白他一向奉行公正,公義。一向照神的話
行,照神的話活。他不是「知道」,乃是「行過」,是活出來的。
遭受欺壓。「求你不要撇下我給欺壓我的人。求你為僕人作保,
使我得好處,不容驕傲人欺壓我」(v.121-122),明顯的,詩人是
被人欺壓的,而且那些欺負他的人還很驕傲,得意。這就是現實
世界 — 被罪惡充滿的世界,黑白顛倒的世界。行公義的人被欺,
吃虧。欺壓人的得意洋洋。
        盼望神的話。「我因盼望你的救恩,和你公義的話,眼睛失
明」(v.123),這是詩人愛慕神,愛慕神話語的表現。在這種不公
的對待下,人通常的反應是什麼呢?求神不要撇棄,求神確保他
仍得好處,求神拯救是最自然的。但是詩人卻有超凡的表現,他
沒有放棄神。沒有對神灰心,除了仍抓住神之外,他竭力的抓住
神的話,就是神公義的話。他愛慕神的話到一個地步,弄至眼睛
失明模糊看不見,他對神的話沒有失去信心!
二.   因是僕人 (v.124-125)
        「求你照你的慈愛待僕人,將你的律例教訓我。我是你的僕
人,求你賜我悟性,使我得知你的法度」(v.124-125),詩人一再
的聲明他是僕人,表示他真的以主為主,以神為他的主人。僕人
是什麼?就是要聽主人的話。真正的僕人是什麼?就是以愛慕的
心聽祂的話。
        求教導(v.124)。「求你照你的慈愛待僕人,將你的律例教訓
我」,詩人求主用祂的律例教導,教訓他。這篇詩的作者其實已
經很懂神的律法,很明白神的話,但是他仍以僕人的身份求神用
律法教導他,這就是真正的愛慕神的話。通常當人稍為懂得神的
話,知道聖經的真理,人就對神的話失去興趣,並且不容易聽得
進去。詩人卻仍以赤子之心,求神教導他,你我是否也應這樣存
謙卑的心,求神以祂的慈愛來教導我們呢!
        求悟性(v.125)。「我是你的僕人,求你賜我悟性,使我得知
你的法度」,詩人也求神賜他悟性,好容易明白神的話。原來要
明白神的道,是需要悟性。聖經的白紙黑字是人人都會讀的,但
是否明白,真的讀得懂卻是另一回事。要真正明白神的話必須要
有悟性。悟性是明白神話語的工具,卻也是神所賜的。我們若愛
慕神的話,我們就需要求神將悟性賜給我們,要靠神以憐憫慈愛
將悟性賜給我們,好使我們能真的讀懂祂的話。
三.   因是降罰時刻 (v.126-128)
        「這是耶和華降罰的時候,因人廢了你的律法」(v.126),詩
人會這麼執著神公義的話,原來是因為他深知神要施行審判,要
降罰。神要降罰因為人廢了神的道,不要聽神的話。既然知道這
是神降罰的原因,故此詩人求神給他愛慕祂話語的心,免得受世
人一樣的懲罰。
        人廢棄神律法(v.126)。「因人廢了你的律法」,人真的廢了
神的律法麼?當然是。聖經就是一本見證書,神感動人寫下聖經,
為要指證人從亞當開始就不聽神的話,廢棄神的話。未信主,未
認識神的人不用說,連認識神,有神賜給他們律法的以色列人也
是如此,就可見詩人不是隨便的了。到了今天,不信的人把聖經
踐踏於腳下,事事與主的道作對,就連基督徒也只照自己的想法
去讀,去曲解聖經,以至漸漸離開了聖經。
        自己愛慕神話(v.127-128)。「所以我愛你的命令,勝於金子,
更勝於精金」,為這原故,詩人反世人的道而行,更珍愛神的話。
勝過財寶(v.127)。「勝於金子,更勝於精金」,金銀財寶人人愛,
因為這代表了人的財富,豐富,成功。然而詩人卻愛神的話過於
財寶,怎會如此呢?怎可能呢?這是愛的問題,你愛什麼是因你
覺得那東西寶貴。詩人因為真的愛神,真愛神的必愛聽神的話,
正如一個人非常喜歡聽見他所愛的人的聲音一樣,他會覺得愛人
的聲音,愛人的話比一切都更寶貴。
        人心敗壞,道德衰微,除非你隨波逐流,不然,你也會發覺
只有神的話才能使你在紛亂的世界中站立得住。詩人不願與人同
流合污,因他發覺神的話寶貴勝過金銀。
        恨惡假道(v.128)。「你一切的訓詞,在萬事上我都以為正直,
我卻恨惡一切假道」,詩人深信神必審判和施行刑罰,因此他恨
惡一切的假道,就是似是而非的道理,引人行惡的歪論。同時詩
人明白到只有神的話才是正確,正直的,因此他深愛神的話。
        今天世風日下,皆因錯誤的道理充斥,連教會也受到影響,
跟隨世界的風氣行,道德淪喪,將來神必審判,你我的態度如何
呢?


第十七段    神話語的妙用  (v.129-136)
        「你的法度奇妙,所以我一心遵守」(v.129),詩人愛慕神的
話,立志遵守,因為他發現神的話有無比的妙用,對人生有很大
的幫助。
一.   使人通達 (v.129-130)
        神的話有什麼妙用呢?
        「你的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達」(v.130),神
的話會使人通達,就是使人明理。人明白道理是何等的重要,因
為明理才會講理,才會服理,才不會無理取鬧。今天人與人之間
很多不愉快的事發生,不少是因為有人無理取鬧,蠻不講理。人
不明理是因為人不明白神的話,一旦明白了他就會通達。
        愚人就是簡單的人,不易教導,領悟力弱。但神的話使愚人
也通達,有判斷力。神的話使頭腦簡單的人成為有智慧,能明白
事理。
        「你的言語一解開」(v.130),重要的是神的話要解開,不解
開亮光就發不出來。誰能把神的話解開呢?當然我們要求神施憐
憫,把祂的話解開。但其實,只要我們肯花時間多讀祂的話,默
想祂的話,反覆思量,神的話就會發出亮光,使我們明白。問題
就在於我們少讀祂的話。
    「我張口而氣喘,因我切慕你的命令」(v.131),這也許就是詩
人能明白神話語的祕訣。他是渴切的愛慕神的話,像嬰孩愛慕奶
一般,一看見奶就張口而氣喘。當我們也這樣愛慕神的話,我們
這些普通人,簡單的人也會明白神的話,成為一個通達的人。不
信?請你立即一試。
二.  使人安穩 (v.132-136)
        面對著人欺人,人害人的世代,詩人仍然認定神的話最有用。
        求神憐憫(v.132)。「求你轉向我,憐憫我,好像你素常待那
些愛你名的人」,詩人求的就是要神轉向他,憐憫他。固然是因
為他愛慕神,其實他深知只有神,和祂的話才能在險惡的世界助
他安穩。
        求勝罪(v.133)。「求你用你的話,使我腳步穩當,不許什麼
罪孽轄制我」,有了神的話,人的腳步才能安穩,因為如果沒有
神的話,罪很容易影響人,吸引人直至控制人。唯有神的話能發
出亮光,照明人的黑暗,使人免入歧途,人才有真正的安穩。
        求離惡人(v.134)。「求你救我脫離人的欺壓,我要遵守你的
訓詞」,險惡的世代,惡人到處游行,欺負人,壓榨人,人用什
麼方法去面對?人有什麼方法可以免跌倒?詩人明白到,只有遵
行神的話才能。因為遵行神的話人才不會去犯罪。因為遵行神的
話才不會以惡報惡,反能以善勝惡。因為遵行神的話,站在神這
邊,神才會站在我們這邊幫助我們。這樣人才是真正的安穩。
        求神光照(v135-136)。「求你用臉光照僕人,又將你的律例
教訓我。我的眼淚下流成河,因為他們不守你的律法」,惡人橫
行霸道,不聽神的話,詩人因此憂心忡忡,常為罪人流淚,希望
他們悔改。但另一方面,他更求神不斷用祂的話光照自己,使他
繼續行走在神的光中,與神同行,在黑暗世代不至隨波逐流。


第十八段  神公義的道  (v.137-144)
        經文開始提到公義(v.137,138),中間也提到公義(v.142),
結尾又提到公義(v.144),表示詩人認識到不但神本身公義,祂的
話也是公義的。對神和祂的話有這樣的認識,怪不得他一生那麼
愛慕神的話。
一.   公義的道
        神的話真是公義的嗎?怎樣可以看得出來呢?
  1.   是正直的 (v.137)
        「耶和華阿,你是公義的,你的判語也是正直的」,神的話
是公義的,表現於祂的判語正直,意思是說,神作的判斷的是正
直的,公平的,不偏私的。判決正直非常重要,這樣才不會枉法,
不會有冤案。今天世界亂,國家亂就是因為執法機構不正直。法
官判案憑心證,結果每位法官的判案結果不一樣。因為判案不正
直,因此沒有是非,沒有黑白(今天人不講黑白,不要黑白)。
        神是不偏私的。什麼人有罪,祂都指證出來,也必受罰。以
色列人是祂的選民,他們犯罪,結果被神重重的刑罰,直到今天。
亞伯拉罕,雅各,大衛等都是祂所愛的,但他們犯的錯,聖經都
直言不違,而且都照所作的得了報應。
  2.   誠實 (v.138,142)
        神的話是公義的,也表現於祂的話是至誠至真的。
        誠實就是信實,真實。神的話是非常真實的,祂說了就必照
樣行,不會失言,失信。
        人若肯信和照祂的話去行,祂就會恩待,憐憫這樣的人,決
不食言。亞伯拉罕信神,照祂的話去祂指示的地方,又照祂的話
信他的子孫會像天上的星和海邊的沙那樣多,神就真的如此成就,
並且藉著他賜福世界,使凡願意信的人都可以稱為義。
        人若不肯照神的話去行,一味的作惡,那麼神所說的災就必
照字面所寫的臨到人身上。以色列人悖逆神,屢勸不改,結果真
的照神的話所言,被擄到巴比倫七十年。他們後來還是作惡,結
果也誠如神所說,在世界各地拋來拋去,成為人的笑談,被人咒
詛(參耶利米書廿九17-19)。神的話是至真的!
二.   愛慕
        因神的話是公義的,詩人對神的話非常愛慕。
  1.   不忘 (v.139,141)
        怎看出詩人愛慕神的話呢?他不忘記神的話。人是否真愛神,
就看他是否記住神的話。
        別人忘記時(v.139)。「我心焦急,如同火燒,因我敵人忘記
你的言語」,詩人看見別人忘記神的話時,心裡焦急,憤怒。他
知道人忘記神的話就會行惡,並且容易與人反對,與人為敵,專
對付人。他恨不得人快快回頭,可人卻不肯。
        自己被藐視時(v.141)。「我微小被人藐視,卻不忘記你的訓
詞」,別人我們管不了,那我們自己呢?詩人不敢忘記神的話去
行惡,即使自己被人藐視,輕看。人處於被人看不起的情況下,
常會想到報復,自己也陷入犯罪的危機中。但詩人這時卻堅守神
的話,以至沒有犯罪。神的話幫助人免像世人一樣犯罪。
  2.   喜愛 (v.140,143)
        「你的話極其精煉,所以你的僕人喜愛」(v.140) 。「我遭遇
患難愁苦,你的命令卻是我所喜愛的」(v.143),詩人喜愛神的話。
「不忘」固然非常好,喜愛是更正面,積極。大概人喜愛神的話,
才不會容易忘記。
        大概人喜愛神的話,才會照神的話去行。
        詩人喜愛神的話,因為神的話精煉,就是非常純淨,清潔。
人若喜愛這種話,自然也就變得清純,即使陷入患難愁苦之中,
也不容易行惡。
        詩人喜愛神的話,因為神的話是很有效的。原來所謂「精煉」
是含有「有效」的意思。神的話好像兩刃的利劍,能把人的心思
意念都刺入剖開。神的話又像腳前的燈,路上的光,使人行走在
光中。人若有這樣的認識,就會喜愛神的話。人若有這個認識也
就不容易犯罪,跌倒。
        各位,你我對神的話是否有這樣的認識呢?如果還沒有,那
麼我們就求神賜我們悟性,使我們心靈能活潑像詩人一樣。