詩篇第七十一篇   祈求與頌讚
    細讀這篇詩，我們會發現詩人有兩種心情。其一是急切地祈
求，因為從第一節到第十二節，常出現「求祢」這句話，加上第
三節的「願」字，共有八次之多。其二是頌讚，因為由第十四節
起，則常出現「讚美」，「傳揚」，「歌頌」，「歡呼」，及
「述說」這類稱頌神的話，可見詩人心中先是充滿惶恐的祈求，
然後轉為歡欣的讚美。這詩人是誰我們不知道，但他是誰並不重
要，重要的是他留下的經歷和榜樣，使普天下的人都可以效法：
藉禱告使焦急變為頌讚。
一. 祈求
    「耶和華阿，我投靠祢，求祢叫我永不羞愧」(v.1)，詩人一
開始就道出他祈求的心聲。「神阿，求祢不要遠離我 ; 我的神阿，
求祢速速幫助我」(v.12)，詩人焦急地求神幫助。為什麼詩人要向
神求幫助呢？當然是因為他遭遇難處，但是為什麼遇到難處就求神
幫助呢？
 1. 因祂是公義的 (v.2)
    「憑祢的公義搭救我，救抜我…拯救我」(v.2)，詩人是憑神的
公義而投靠祂。公義的才可靠，才值得投靠。
    惟獨公義的才能明辨是非，才能斷定是非;
    惟獨公義的才能主持公道，不會受賄賂而屈枉正直;
    惟獨公義的才會聽人的伸訴。
    今天，不少人含冤莫白，有冤無路訴，因為找不到公義正直的伸
訴對象。即使在法庭上也有不公義的事：有判錯案的、有偏私的、有
收受賄賂的。司法不公正，叫人怎能信得過，怎能倚靠呢？
    惟耶和華神是公義的，誰犯罪誰就必受懲罰，無人能例外，即使
被稱為合神心意的大衛犯了罪，也受到極嚴重的懲罰，因為祂是公義
的。
 2. 因祂堅固可靠 (v.3-4)
    「求祢作我常住的磐石 ; 祢已經命定要救我 ; 因為祢是我的巖
石，我的山寨。我的神阿，求祢救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴
之人的手」(v.3)，詩人求告神，求神拯救他，因為他認識到神是堅
固可靠。
    「磐石」，「巖石」都表明堅固，安穩，牢靠。「山寨」其實就
是堡壘，營寨，是安全的地方。詩人不但有這樣的祈求，更有這樣的
認定。因認定神就是這樣的一位神，故向祂呼求。
 3. 因祂是盼望 (v.5-9)  
    「主耶和華阿，祢是我所盼望的 ; 從我年幼祢是我所倚靠的」
(v.5)，你看，詩人所以向神求助，是因為他知道神是他的盼望，是他
的倚靠。
    這不是空口講白話，隨便說說，乃是他從小的經歷，從年幼時他
就經歷到神是他的倚靠，從他出母腹起，他就經歷到神是他的幫助，
經歷到神的扶持(v.6)。過去的經驗成了今日的盼望，成了今日的把
握。雖然在別人看來會覺得奇怪，但神在他卻是寶貴的避難所(v.7)。
別人怎樣看不重要，重要的是自己得到了真正的幫助，真正的倚靠，
神向他顯為真實。
    「我年老的時候，求祢不要丟棄我 ; 我力氣衰敗的時候，求祢不
要離棄我」(v.9)，年輕時的經驗，成了詩人年老時的盼望。神不光是
人青少年充滿活力時的知心友 ;是壯年穩健時的良師 ;祂更是人年老
力衰時的盼望。神不會丟棄人，神仍然同在。肉体和心靈可能會衰殘，
但當我們人衰老了，神仍是我們心中的盼望，靈裡的力量。
  4. 因敵人壓迫 (v.10-13)
    「我的仇敵議論我 ; 那些窺探要害我命的彼此商議，說，神已經
離棄他，我們追趕他，捉拿他吧 ; 因為沒有人搭救」(v.10-11)，因
著仇敵的欺壓，詩人求告神。因著敵擋自己，反對自己的人在議論紛
紛，發出恐嚇的流言，使人內心恐懼 ; 自己又勢力單薄，無所倚靠，
神是唯一的出路。
    回到現實生活，擺在人面前的，就是冷酷的境況，壓力重重，使
人喘不過氣來。有時更是孤單無援，獨力面對。這時，不要忘記神是
你的倚靠，不要忘記向祂求告！
二. 讚頌  (v.14-24)
    「我卻要常常盼望，並要越發讚美祢」(v.14)，詩人的心境變了，
他的內心充滿讚頌，時時出現歌聲。
    他歌頌神和祂的作為：神的公義(v.15，16，19，24)，神的拯救
(v.15)，神的大能(v.16)，神奇妙的作為(v.17，19)。而且神奇妙的
作為是他數算不盡，是過於他所知的(V.15)。之前，詩人是因神的公
義，拯救而祈求 ; 現在是因他曾經歷，体驗神的公義、拯救、大能的
作為而歌頌。是的，當人想起神和祂的無數作為時，心中就必充滿感
恩和讚頌。
    他歌頌經歷神：神讓他經歷急難(v.20)，經歷神的安慰(v.21)，
經歷神的誠實(v.22)，經歷神為他解困使敵人蒙羞(v.24)。是的，當
人有這些經歷的時候，人就會禁不住要歌頌神。因為經歷不是想望，
不是理論，而是事實，是真實發生過的事。人曾多方面的經歷神，他
能不歌頌讚美神麼？！