哥林多前書大綱
第一章 緒言
哥林多前書是一本論教會生活的書信，裡面題到許多問題，
不但在哥林多教會發生，也在許多其他教會發生。不但在從前發
生，也會在今天發生。因此，這是一卷信徒都應該讀的書。若所
有信徒皆能掌握保羅在這書信裡所教導的每一件事，教會就一定
少許多問題。
一. 哥林多城
保羅這封信是寫給在哥林多城的信徒的。因此，了解這城，
也許能幫助我們更了解這封信。
1. 希臘的影響
這城本是希臘的古城，離雅典不遠。因此希臘文化根深蒂固，
教會不其然受到影響。
例如希臘人多神話，多偶像。因此教會裡面就有可否吃祭偶
像之物的問題。(參哥林多前書八至十章)
又例如希臘人喜歡哲學。哲學是講智慧，因此影響到教會裡
有人覺得十字架不夠智慧。(參哥林多前書一、二章)
2. 地理位置的影響
哥林多城位於希臘半島正中間的一條狹長地帶上，是南北交
通必經之路，因此交通便利。交通便利自然商業發達。商業發達，
物質豐富，往往易使人的道德趨於敗壞，怪不得哥林多教會有亂
倫，淫亂的事。
交通發達也會使各種思想混集，婦權高漲就是一例，哥林多
教會也深受影響(參哥林多前書十一章)。
3. 羅馬的影響
該撒大帝主前四十四年將之重建，並立為亞該亞省首府，且
將部份羅馬人口移居此城。因此，羅馬的影響也很深遠。羅馬人
喜歡爭辯，訴訟。因此這種打官司的風氣也滲入教會 (參哥林多
前書六章一至八節)。
4. 人種混雜
交通方便，各式人等自然就會會集於此。不同的群体，不同
的文化，不同的民族情結，多多少少會不協調，多少會有糾紛。
哥林多教會出現的嫉妒，紛爭是否亦與此有關？
上述這些影響都帶給哥林多教會沖擊，同時也造成哥林多教
會諸多問題。
二. 著書時地
聖經很清楚的告訴我們，這書信是保羅寫的(v.1-2)，是沒有
人反對的。保羅在他第二次佈道行程時，在哥林多建立了教會
(參使徒行傳十八章)，時維主後五十一至五十二年左右，因此，
這書信一定是在這之後寫成的。
這封信是保羅在以弗所寫成，這是可以肯定的(哥林多前書十
六8)。聖經告訴我們，保羅第三次佈道回程時，曾住在以弗所(使
徒行傳十九章)。因此我們相信，保羅大概就在這時寫此信給哥林
多的教會。時維主後五十六至五十七年間。
三. 本書主題
細讀此書，我們會很自然的看見，保羅是在責備和教導哥林
多教會的信徒，要他們好好的過基督徒的生活，並懂得如何去處
理一些困擾他們的問題。他這樣作，只有一個目的，就是要教會
有好見證，要教會能榮耀神。
書中保羅很強調信徒(教會)的身份，他要哥林多信徒明白，
他們是：
蒙召作聖徒的(一2)
神所耕種的田地 (三9)
神所建造的房屋 (三9)
神的殿 (三16)
用重價買來的 (六20)
因此，信徒若明白這些道理，就會在身子上榮耀神，不然，
就必出現許多問題像哥林多教會一樣。
我們可以用六章廿節來作本書的主題和鑰節：「因為你們是
重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」。
我們可以用一個題目來表達本書的主題：在身子上榮耀神。
四. 本書分段
本書的分段是非常明顯的。全書可分兩大部分：
1. 責備教會的錯誤 (一至六章)
A.責備結黨紛爭 (一至四章)
B.責備亂倫 (五1-13)
C.責備爭訟 (六1-8)
D.責備不潔 (六9-20)
2. 解答教會的詢問 (七至十六章)
A.婚姻問題 (七章)
B.吃祭物問題 (八至十章)
C.蒙頭問題 (十一11-16)
D.守聖餐問題 (十一17-34)
E.恩賜問題 (十二至十四章)
F.復活問題 (十五章)
G.捐款問題 (十六1-9)
H.結語 (十六10-24)
第二章 全書內容
根據上述大綱，現在我們試看看全書的內容。
一. 責備教會的錯誤 (一至六章)
當我們讀這卷書時，很容易發現，本書前六章是保羅責備哥
林多教會的錯誤。
1. 引言 (一1-9)
在未責備教會的錯誤之前，先有一段引言，或說開場白。這
段引言，一方面說明了信徒所蒙的恩，另一方面，也說明他們蒙
恩如此的多，但卻出現這麼多問題，實在是應受指責的。
A. 問安 (一1-3)
照保羅一向的習慣，他寫信必先向收信人問安。
a. 發信人 (v.1)
在問安裡，保羅先說明自己「使徒」的身份。
「使徒」是「被差遣者」的意思，是一個有使命的人。保羅
是一個有主耶穌基督特別使命的人，奉派去傳福音給外邦人。
能作使徒必須是神選召的，不是人自選的，也不是人可以自
稱的。
能作使徒必須是能作主復活的見證的，換言之，必須是見過
復活的主的(使 徒行傳一22)。保羅本身雖沒有跟過主耶穌，但是
主耶穌卻曾特別向他顯現，因此他是一個親自見過復活的主的人
(使徒行傳九1-9；哥林多前書十五1- 11)。
能作使徒必須有權柄。聖經說：「耶穌叫了十二個門徒來、
給他們權柄、能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症」(馬太福音十1-4)。
保羅既是主呼召的，因此，主也給他這樣的權柄能力，在他傳道
的過程中常行神蹟，甚至他的手巾或圍裙也能醫人趕鬼(使徒行傳
十九12)。
能作使徒，他要能被教會承認。事實上，保羅被當時耶路撒
冷教會的三位最重要領袖 — 就是彼得，約翰和耶穌肉身的弟弟
雅各三條柱石所接納(加拉太書二9)。而且後來他的教訓被彼得認
定是和舊約聖經一樣有權威，人不可以隨便加以解釋(彼得後書三
15-16)。
保羅是以這樣的身份來和哥林多教會的信徒談論以下重要問
題。
另一發信人是所提尼。這所提尼本是哥林多城的人。他本是
在那裡管會堂的。當年保羅在哥林多傳道時，曾引起騷動，群眾
遷怒所提尼，把他打了。想不到，捱打不但未曾使他對基督教反
感，反而因此信了主，還跟保羅傳道去了。由此看來，苦難有時
是有益的，而所提尼對哥林多教會來說，實在是一個活的見證。
b. 收信人(v.2)
收信人當然就是哥林多教會的弟兄姊妹了。
保羅稱他們為「神的教會」。教會實在是神的。人如果真知
道教會是神的，人就會小心，不敢讓教會有什麼損害，因為這是
神的。
保羅又稱他們是「聖徒」。這無非提醒他們本有的地位。人
要認識自己這高貴身份，人才會好好過與這身份相稱的生活。
c. 祝願(v.3)
「願恩惠平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們」，
保羅希望從神那裡來的恩惠，平安歸給他們和一切求告主名的人。
唯獨從三一真神來的平安才是真平安，亦唯有三一真神才能賜人
平安。
B. 感恩 (一4-9)
「我常為你們感謝我的神、因神在基督耶穌裡所賜給你們的
恩惠」(v.4)，這是保羅為哥林多教會感恩的話。 這些話，說明了
哥林多教會信徒蒙恩的深。
a. 凡事富足
「你們在祂裡面凡事富足」(v.5)。哥林多教會在主裡面是凡
事富足的。 既說「凡事」當然包括物質方面的。他們既生活於
物質富裕的哥林多城，物質方面會相應的充足，這是自然的。當
我們物質充足時要感謝神，因為我們「有」。要學會常為我們的
「所有」感恩。
「凡事」也應該包括屬靈的。哥林多教會在屬靈方面也實在
非常充足，富足。為什麼呢？因為神曾賜好些屬靈的傳道者幫助
過他們。他們的教會是由保羅開始的，保羅曾在他們當中有一年
半之久。這段日子保羅為他們在信仰上立了美好的根基。之後，
有亞波羅在他們當中。這亞波羅是最會解經的，他用聖經的話栽
培他們(使徒行傳十八24-25)。除此之外，他們還有亞居拉和百基
拉夫婦，他們曾住哥林多。這對夫婦常將他們的家開放給教會聚
會。他們二人更常用聖經的真理教導人，連亞波羅也被他們教導
過呢！(使徒行傳十八26)。他們雖是一對所謂「平信徒」，而且
也不像保羅他們那樣出名，但教會中有這樣暗地裡作工的弟兄姊
妹，實在是教會的屬靈資產，應大大的感謝神。
b. 口才全備
「口才...全備」(v.5)，原來，哥林多教會的人是很有口才的。
口才在傳福音的事上很有用，在為真理辯明上可大派用場。能有
口才真要感謝神。
c. 知識全備
「...知識都全備」(v.5)，既說「全備」一定是各方面都有，
包括屬世的和屬靈的。世上知識，他們從哥林多城獲得；屬靈知
識，他們從出色的傳道人那裡得到。世界知識和屬靈知識他們同
時獲得，這真是全備。他們可算是「得神獨厚」了。
d. 恩賜全備
「你們在恩賜上沒有一樣不及人的。等候我們的主耶穌基督
顯現。祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，
無可責備。神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們
的主耶穌基督，一同得分」(v.7-9)。最重要的，他們在恩賜上也
是完備的，因為他們在恩賜上沒有一樣是不及人的。別人有的他
們都有。
如果他們好好運用這些恩賜，足夠使他們在主再來時無可指
責，並能得賞賜。這樣一間教會可說是齊全的教會，應該可作眾
教會的模範了。
可是，這教會卻出現許多問題，錯誤。蒙恩那麼多，問題也
那麼多，不是該受責備麼？
