四. 內容大意
現根據上述分段來看全書內容大意。
1. 八警告—神審判列國是公義的 (一至二章)
這段經文提到八個國家，當中有外邦國，也有神的選民以色
列和猶大。這些國都有罪，神要懲罰他們，一視同人。同時，神
指出他們的罪行，並照他們所犯的報應他們，這表明神是公義，
不偏私的。
A. 刑罰必臨 (一1-2)
先知阿摩司開門見山的指出，神公義的審判必臨到犯罪的人。
a. 發警告的時間(一1)
「當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的
時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列」，
這是阿摩司先知得默示的時間，是猶大王烏西雅和以色列王耶羅波
安第二在位時。這段時期，北方在耶羅波安的治理下，相當強大，
在軍事上有作為(列王記下十四24-27)。南方的猶大也相當強，烏
西雅也收回一些失地(列王記下十四22，歷代志下廿六6-15)。當
下，阿摩司警告神的刑罰必臨，人以為可以平安渡日時，神的審
判要臨到。人不要以為國家強大，就平安無事，人在太平盛世犯
罪，神的刑罰仍然會來到。
「大地震前二年」，阿摩司得啓示是在以色列大地震前二年。
記載準確的日子，表示先知所傳的話不是虛構的，是真實並必要
應驗的。
b. 警告的主旨 (一1-2)
「提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列，他說：耶和華必
從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂
要枯乾」，這是警告的中心信息—神要懲罰祂的選民以色列。神
藉著提哥亞的一個牧人阿摩司來傳遞這信息，這提哥亞是離耶路
撒冷不遠的一個小村，而阿摩司更是一個不為人知的牧人。由這
樣一位藉藉無名的牧人來傳神的話，真教耶路撒冷那些在高位的
人汗顏。
阿摩司得的啓示是有關整個以色列民族，由耶路撒冷到迦密
山。耶路撒冷在南方，迦密在北方，意思就是整個以色列地，從
南到北將會變得枯乾，荒涼，人人發出哀聲。
「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲」，發聲和吼叫表
示神大聲呼喊，要人人聴得見，刑罰將臨，人當悔改歸向神，審
判要從神的家起首。
公義的神只罰以色列人麼？不是的，凡犯罪的祂都要罰。
B. 刑罰外邦(一3-二3)
跟著我們看見神宣佈要懲罰六個外邦國家，這些國家是以色
列人的宿敵，和以色列人結怨已久。神要懲罰他們，是因為他們
三番四次犯罪。
a. 刑罰大馬色 (一3-5)
首先神宣告要刑罰大馬色，就是亞蘭國。
(i).他們欺壓以色列(一3)。「耶和華如此說：大馬色三番四次
地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她以打糧食的鐵器打過基列」，
他們受罰因他們欺壓以色列。大馬色是亞蘭國的首都(即今日叙
利亞的大馬士革) ，神必不免去他的刑罰，因為他三番四次的犯
罪。他用打糧食的鐵器打基列，就是用尖銳的鐵器打基列人，毫
不留情。基列是約書亞時就分給迦得族的，亞蘭人卻一再的攻打
他們，欺負他們，在亞哈王時亞蘭王便哈達曾極盡其事的侮辱以
色列人(參列王記上二十章) 。
(ii). 他們受刑罰(一4-5)。「我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便
哈達的宮殿。我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯
伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的」，他們欺
壓以色列，神必報應他們。
懲罰哈薛家(v.4)。哈薛本是以利沙預言將要作亞蘭王的，後
來他果真篡了便哈達的位作亞蘭王(參列王記下八7-15)。以利沙
曾預言他要用火燒以色列的保障，殘殺以色列的嬰孩，孕婦(列
王記下八12) ，他果然多次入侵以色列，故神要降禍于他的家，
後來哈薛的兒子便哈達三次敗在以色列約哈斯的兒子約阿施手下，
他們奪來的地都歸還以色列(列王記下十三23-25) 。
懲罰亞蘭地(v.5)。不但亞蘭王哈薛的家要受罰，亞蘭國的地
也要受罰。
京城被拆毀。「我必折斷大馬色的門閂」，大馬色是亞蘭的
京都，京城的城門被拆毀，就是亞蘭國失守。
城鎮百姓被除。「剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的」，
這都是大馬色附近的重要城鎮，那裡的居民，百姓，首領都被除
滅，因為伯亞文是邪惡之家，而伯伊甸雖被稱為快樂之家，但他
也都有罪。
人民被擄。「亞蘭人必被擄到吉珥」，吉珥應是亞述國的地，
那就是說，亞蘭人要被擄到亞述地。這事後來應驗在猶大王亞哈
斯作王時，他被亞蘭王和以色列聯軍攻打，他請亞述王提革拉毘
列色幫助，結果把亞蘭的大馬色攻破，把人民擄到吉珥(參列王
記下十六7-9) 。
這是亞蘭國犯罪的報應。
b. 刑罰非利士 (一6-8)
神宣告要懲罰非利士，這是以色列人的世仇。
(i).非利士人一再犯罪(v.6)。「耶和華如此說：迦薩三番四次地
犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她擄掠眾民交給以東」，像亞
蘭人一樣，非利士人一再的犯罪。具体的例證是他們擄掠以色列
人，並把他們交給以東人。由士師時代起，歷史給我們看見，他
們常入侵以色列，並把他們擄掠，最可惡的是把以色列人交給以
東。以東也是以色列的世仇，把以色列人交給世仇，其後果可想
而知。這是非利士人的惡行。
(ii).非利士受罰(v.7-8)。「我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中
的宮殿。我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻
擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的」，
非利士人犯罪，神必不免去他們的刑罰。迦薩是他們的首府，參
孫曾死在那裡。亞實突，亞實基倫和以革倫屢見於聖經，是非利
士人的重要城鎮，但神定意要將他們的人民和首領除滅，從這些
城中除去。事實上非利士人真的逐漸衰弱，在今日而言，除了迦
薩還在爭扎求存外，其餘亞實突，亞實基倫，以革倫都已歸屬於
以色列，已不再屬非利士了。
c. 刑罰推羅(v.9-10)。「耶和華如此說：推羅三番四次地犯罪，
我必不免去她的刑罰；因為她將眾民交給以東，並不記念弟兄的
盟約。我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿」，這是推羅
城要受罰。
推羅也是一再的犯罪，神才向他施行懲罰。他一大問題就是
將以色列人交付以東人的手。他們什麼時候作這事，聖經沒有記
載。不過聖經卻記載他們曾想向神報復，將以色列的童子換妓女，
賣童女買酒喝，又將神的寶物帶入他們的宮殿，並將以色列人賣
給雅完人(參約珥書三3-7)。推羅本來與大衛家很友好，推羅王極
喜愛大衛，將建聖殿所需要的木材，人才貢獻給所羅門(參列王
記上七14 ，九11等) 。後來他們卻忘記這段友情，出賣以色列人，
故神要懲罰他們。神是立約守約的神，推羅不守約，當然會被神
懲罰。
d. 刑罰以東(v.11-12)。「耶和華如此說：以東三番四次地犯
罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發
怒撕裂，永懷忿怒。我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿」，
以東要受罰。以東一再犯罪，公義的神必不會置諸不理。以東的
問題是，他用刀追殺弟兄，完全沒有憐憫的心，不顧念親情。以
東的怒氣不斷發作，恨不得把人撕裂(其實怒氣也在撕裂自己) ，
他的怒氣永懷在心，不肯息怒和解。這樣無親情，不解怨，就算
神不懲罰他，他自己也必自我毀滅。當神要施行懲罰時，提幔這
個以出智者著稱的南方大城(耶利米書四十九7，俄巴底亞8)，會
遭受毀滅，人的智慧救不了他們。波斯拉是出名的牧羊地，也曾
建有美好的宮殿，但被火焚燒，如今成為頹垣敗瓦的荒場。
e. 刑罰亞捫(v.13-15) 。「耶和華如此說：亞捫人三番四次地
犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張
自己的境界。我卻要在爭戰吶喊的日子，旋風狂暴的時候，點火
在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。他們的王和首領必一同被擄去。
這是耶和華說的」，亞捫人要受罰。
亞捫人受罰，因為他們一再的犯罪。為了擴張自己的境界，
他們剖開基列的孕婦，使加得支派無後，這種殘暴行為突顯人性
的凶惡，醜陋，故神一定要懲罰。
亞捫的拉巴城在戰爭中被毀，宮殿被燒。他們的王和首領被
擄，這事可能就是以西結先知所預言的，他們被東方人，就是亞
拉伯人，打敗時被擄去(以西結書廿五4)。
f. 刑罰摩押 (二1-3)。「耶和華如此說：摩押三番四次地犯罪，
我必不免去她的刑罰；因為她將以東王的骸骨焚燒成灰。我卻要
降火在摩押，燒滅加略的宮殿。摩押必在鬨嚷吶喊吹角之中死亡。
我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。這
是耶和華說的」，摩押也要受罰。
摩押人一再犯罪，招致神的懲罰。摩押人是殘暴的，他們將
以東王的骸骨燒成灰。這件事什麼時候發生，聖經沒有記載，但
他們沒人性的舉動在先知以利沙時就發生過。那時猶大王，以色
列王和以東王三人合攻摩押，摩押王誤以為早上水中的紅日是三
王互打而流的血，於是揮軍進攻，卻被三王的軍隊殺個全軍盡墨，
在危急關頭，摩押王竟將要繼位的長子，在城上當眾獻為祭，可
見其心的狠毒(參列王記下三21-27)。
神的懲罰要臨到加略，這是摩押的要塞之一，是他們的依靠，
但神要使他們的宮殿被燒毀。
神的刑罰也要臨到他們的首領，審判官，這些領袖都要被殺
害。
以上是神宣佈要懲罰的六個外邦國，值得注意的是他們的共
同點 :
第一，這都是以色列的世仇，他們一直攻打以色列人，想消
滅他們。
第二，他們都是心狠手辣的人。
第三，他們是無情的人。除了非利士外，其他五國都和以色
列有過交情。以東，亞捫，摩押有血親關係，但他們都不念舊情，
要害以色列。
第四，他們是三番四次的犯罪，他們不是偶然犯錯，乃是一
再的犯罪，沒有改過，因此招致神的刑罰。
沒有神的外邦人如此，那麼屬神的選民呢？他們又如何？
