C.  百劫不復 (五至六章)
       這是神要以色列人聽的第三個宣告,主旨是:以色列人將要
百劫不復。如果以色列人一直這樣頑梗下去,死不悔改,他們將
會災禍連連,下場可悲。
   a. 主旨 (五1-3)。「以色列家啊,要聽我為你們所作的哀歌:
以色列民(原文是處女)跌倒,不得再起;躺在地上,無人攙扶。
主耶和華如此說:以色列家的城發出一千兵的,只剩一百;發出
一百的,只剩十個」,這是第三個宣告的主旨,是以色列人的哀
歌,因為他們將會有悲慘的下場。
   (i).跌倒不能再起(v.1-2)。「以色列家啊,要聽我為你們所作的
哀歌:以色列民(原文是處女)跌倒,不得再起;躺在地上,無
人攙扶」,神要以色列人聽有關他們的哀歌,就是他們將有的悲
慘遭遇,他們跌倒不能再站起來。
       人人都有可能跌倒,但跌倒可以再爬起來,可是以色列人卻
不能,因為無人把他們扶起來,無人能幫助他們。
   (ii).所剩無幾(v.3)。「主耶和華如此說:以色列家的城發出一
千兵的,只剩一百;發出一百的,只剩十個」,為什麼以色列人
不能再起,因為他們所存無幾,他們的青壯人被殺。出兵一千的
只剩一百,一百的只剩下十個。剩那麼少人怎能再起呢?誰能扶
起他們?誰能幫助他們?人那麼少怎能再起呢?
   b.要尋求神(五4-15)。經文中四次出現「尋求」這字,可見尋
求神是以色列人的出路。
   (i).不要尋求偶像(五4-5)。「耶和華向以色列家如此說:你們
要尋求我,就必存活。不要往伯特利尋求,不要進入吉甲,不要
過到別是巴;因為吉甲必被擄掠,伯特利也必歸於無有」,先知
勸以色列人不要尋求假神,不要到伯特利,吉甲,別是巴拜偶像,
因為偶像一點也不能幫助他們,偶像必被擄掠,歸於無有。
    (ii). 要尋求真神(v.6-9)。「要尋求耶和華,就必存活,免得祂
在約瑟家像火發出,在伯特利焚燒,無人撲滅。你們這使公平變
為茵蔯、將公義丟棄於地的,要尋求那造昴星和參星,使死蔭變
為晨光,使白日變為黑夜,命海水來澆在地上的耶和華是祂的名;
祂使力強的忽遭滅亡,以致保障遭遇毀壞」,先知勸以色列人要
尋求神,為什麼呢?
       能存活(v.6)。「要尋求耶和華,就必存活,免得祂在約瑟家
像火發出,在伯特利焚燒,無人撲滅」,無論人多麼軟弱,罪惡
多麼重,若肯回轉尋求神就必能存活。人如果不尋求神,反到伯
特利,吉甲,別示巴尋求偶像,就必有禍,被搶掠,被火燒滅。
       有能力(v.7-9)。「你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地
的,要尋求那造昴星和參星,使死蔭變為晨光,使白日變為黑夜,
命海水來澆在地上的耶和華是祂的名;祂使力強的忽遭滅亡,以
致保障遭遇毀壞」,要尋求創造的神就必得著能力,因為祂造昴
星和參星,宇宙萬物是祂造的。祂滿有能力,能使死蔭就是黑暗
變為光明,也能使光明變為黑暗,能使海水變為雨水澆在地上,
一切都在祂的掌控之中,這樣的神才是人當依靠,尋求的。神有
這樣的能力,因為祂名叫耶和華,就是自有永有,是「我是」的
神。人若不尋求祂反去尋求人或尋求假神,就必遭毀滅,即使固
若保障也遭毀壞。
   (iii).要求善 (五10-15)。另外,神要以色列人尋求善,就是尋求
公義,良善。
       他們本來不善(五10-13)。「你們怨恨那在城門口責備人的,
憎惡那說正直話的。你們踐踏貧民,向他們勒索麥子;你們用鑿
過的石頭建造房屋,卻不得住在其內;栽種美好的葡萄園,卻不
得喝所出的酒。我知道你們的罪過何等多,你們的罪惡何等大。
你們苦待義人,收受賄賂,在城門口屈枉窮乏人。所以通達人見
這樣的時勢必靜默不言,因為時勢真惡」,先知說明以色列人本
來是不好的:因他們恨那些在城門口說正直話的人;他們踐踏和
勒索貧窮人,因此他們得來的無福享受。同時先知又指出,他們
的罪惡是多而且大,因他們苦待義人,屈枉窮乏人,以至大家見
這惡劣的時勢,都不敢或不願說話,不想招禍。
       他們當求善(五14-15)。「你們要求善,不要求惡,就必存
活。這樣,耶和華萬軍之神必照你們所說的與你們同在。要惡惡
好善,在城門口秉公行義;或者耶和華萬軍之神向約瑟的餘民施
恩」,神要以色列人改過,要他們追求善,作好和對的事,這樣,
他們就能存活,不至滅絕,因為神必與他們同在。同時,他們要
棄惡好善,就是要秉公行義,這樣,神或者會向以色列的餘民施
恩。
   c. 災禍將臨 (五16-六14)
       經文首先出現「哀號」(五16,17),「哀哉」(五16) ,「哀
歌」(五16) ,「舉哀」(五16)等字眼,說明人在哀嘆。然後幾個
「有禍了」(五18,六1,六3參原文),說明了什麼人有禍,為什
麼有禍。
   (i).  哀鴻遍野(五16-17)。「主耶和華萬軍之神如此說:在一切
寬闊處必有哀號的聲音;在各街市上必有人說:哀哉!哀哉!又
必叫農夫來哭號,叫善唱哀歌的來舉哀。在各葡萄園必有哀號的
聲音,因為我必從你中間經過。這是耶和華說的」,神宣告以色
列地到處將聽見哀號的聲音。寛闊處就是廣場,是人聚集的地方,
不再有聚會。街市就是市集,人作買賣的地方,因無貨物不再作
買賣。農夫和葡萄園丁悲哀,因為無收成,或被搶掠。那些職業
哀歌者大派用場,他們真的要哀哭,因為神施罰的時候要來到。
       那麼什麼人有禍?
   (ii).盼望耶和華日子的人有禍(v.18-27)。「想望耶和華日子來
到的有禍了!你們為何想望耶和華的日子呢?那日黑暗沒有光明,
景況好像人躲避獅子又遇見熊,或是進房屋以手靠牆,就被蛇咬。
耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎?不是幽暗毫無光輝嗎?我厭
惡你們的節期,也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和
素祭,我卻不悅納,也不顧你們用肥畜獻的平安祭;要使你們歌
唱的聲音遠離我,因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水
滾滾,使公義如江河滔滔。以色列家啊,你們在曠野四十年,豈
是將祭物和供物獻給我呢?你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和
偶像的龕,並你們的神星。所以我要把你們擄到大馬士革以外。
這是耶和華、名為萬軍之神說的」,什麼人有禍?是想望耶和華
日子來到的人。為什麼人會想望耶和華的日子來到?因他們誤以
為耶和華的日子來到,是為了要拯救他們,替他們解圍。他們不
明白耶和華日子的真正情況。
       是黑暗無光的(v.18-20)。「想望耶和華日子來到的有禍了!
你們為何想望耶和華的日子呢?那日黑暗沒有光明,景況好像人
躲避獅子又遇見熊,或是進房屋以手靠牆,就被蛇咬。耶和華的
日子不是黑暗沒有光明嗎?不是幽暗毫無光輝嗎?」,黑暗無光
因為那是戰爭的日子,以色列被強國侵凌,處處碰壁,過得一關
過不了第二關,像躱得獅子躱不了熊,靠了牆卻被蛇咬,真是頭
頭遇著黑。這是耶和華日子的真相,以色列人卻誤解了。
       是被神厭棄的(v.21-27)。「我厭惡你們的節期,也不喜悅
你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也不
顧你們用肥畜獻的平安祭;要使你們歌唱的聲音遠離我,因為我
不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。
以色列家啊,你們在曠野四十年,豈是將祭物和供物獻給我呢?
你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕,並你們的神星。
所以我要把你們擄到大馬士革以外。這是耶和華、名為萬軍之神
說的」,耶和華的日子是以色列人被神厭惡的日子。
       神厭惡他們的祭(v.21-22)。「我厭惡你們的節期,也不喜
悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也
不顧你們用肥畜獻的平安祭」,獻祭給耶和華神本是神的心意,
是神吩咐的,現在神卻厭惡,什麼節期,聚會,祭禮,祭物祂都
不喜歡,不悅納。
       神厭惡他們的頌讚(v.23-24)。「要使你們歌唱的聲音遠離
我,因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾,使公義
如江河滔滔」,神也不悅納他們的讚美,歌頌,這本來也是神喜
歡,是祂吩咐人這樣做,也是屬神的人應該這樣做的。現在神不
但厭惡他們的祭,連他們的聲音祂也討厭。為什麼呢?因為神喜
愛的是公平如眾水滾滾,洶湧澎湃。喜歡人行義如江河滔滔,長
流不息。「聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油」(撒母耳記上
十五22),神喜悅人聽祂的話,勝過人獻燔祭和平安祭。有口無
心,有外表無實際是神不喜悅的。
       他們心中無神(v.25-27)。「以色列家啊,你們在曠野四十
年,豈是將祭物和供物獻給我呢?你們抬著為自己所造之摩洛的
帳幕和偶像的龕,並你們的神星。所以我要把你們擄到大馬士革
以外。這是耶和華、名為萬軍之神說的」,神厭惡以色列人是無
理的麼?以色列人被厭惡是被冤枉的麼?當然不是。神指出原來
以色列人一直是心中沒有耶和華神的,打從在曠野開始就是這樣,
外表是獻祭給神,心中卻沒有神。
       「你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕」(v.26) ,呂振中牧師
譯作「你們抬著你們的王索古特」,而英文聖經的翻譯也各有不
同。為什麼會這樣?因為經文抄本不清楚,故有不同。呂振中牧
師譯本中的索古特(Sakkuth)是音譯,因文字不清楚可作「帳幕」
或「土星Saturn」。同樣的問題,經文中的「摩洛molek」和
「王melek」只一字母之差分不清楚,故有「抬著摩洛的帳幕」
和「抬著你們的王索古特」之別。
       「和偶像的龕,並你們的神星」,呂振中牧師譯本是「你們
的星神(克完),你們的神像」,和合本中的「龕」(kaiwan ,chiun) ,
是指偶像,柱像的意思,不過經文卻清楚說明這是將星當作神來
拜。
       雖然經文的字不清楚,但總的來說,阿摩司的意思是,以色
列人沒有把神放在心上,去敬拜外邦的偶像,將偶像當作他們的
王。那麼阿摩司有沒有冤枉他們呢?當然沒有。在曠野時他們就
曾拜埃及的偶像金牛犢,後來進了迦南又拜四圍各國的神,而摩
洛就是其中之一。摩洛是亞捫人的偶像(列王記上十一7)。亞捫人
有許多假神,其中有米勒公(列王記上十一5,西番雅書一5譯作
瑪勒堪)和摩洛 ,而摩洛是最受亞捫人歡迎的,連所羅門也受影
響(列王記上十一7)。也許指責以色列人拜摩洛是阿摩司的原意,
因為後來司提反也引用這個譯法,可見是當時以色列人所接受的
講法(使徒行傳七41-43) 。
       「所以我要把你們擄到大馬士革以外。這是耶和華、名為
萬軍之神說的」(v.27),這樣的人有什麼禍呢?他們會被擄到大
馬士革去,成為奴隸。
       一個人心中無神,且拜偶像,竟然盼望耶和華的日子來到,
就是神審判,刑罰的日子來到,那豈不是盼望大禍臨頭!自招神
嚴嚴的處罰!
   (iii). 安逸的有禍(六1-2)。「國為列國之首,人最著名,且為
以色列家所歸向,在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的,有禍了!你
們要過到甲尼察看,從那裡往大城哈馬去,又下到非利士人的迦
特。看那些國比你們的國還強嗎?境界比你們的境界還寬嗎」,
什麼人有禍呢?先知說,就是那些安逸無慮的人,就是那些一味
只顧享樂,不知因自己犯罪要帶來災劫的人。他們是住鍚安南國
首都,和住北國首府撒瑪利亜的人,他們以為安全無慮,過著寫
意的生活,洋洋得意。他們有這樣的想法,因為他們曾是列國之
首,出過不少有名望的人,為本國甚至外國所仰慕,因此,他們
不覺得有危險,不覺得有問題。這樣的人神說他們有禍。
       神希望以色列人清醒過來,要他們出到周圍看看,到甲尼(不
清楚在那裡) ,哈馬(北方),非利士人的迦特(南方) ,看看他們有
什麼結局。他們一一被強國打敗,搶奪,而以色列的國力並不比
他們強,國土也比他們大不了多少,他們都先後被攻取,以色列
也必步他們的後塵。他們有禍了!
   (iv).忽視災禍將臨的有禍(v.3-7)。「(禍哉) ,你們以為降禍的
日子還遠,坐在位上盡行強暴(或譯:行強暴使審判臨近)。你
們躺臥在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚裡的牛犢;
彈琴鼓瑟,唱消閑的歌曲,為自己製造樂器,如同大衛所造的;
以大碗喝酒,用上等的油抹身,卻不為約瑟的苦難擔憂」,什麼
人有禍呢?就是那些忽視災禍將臨,以為災禍還遠的人。以色列
人不是不知將有災禍,只是他們以為災禍還遠,來日方長,輕忽
神的懲罰將到。當人輕忽災禍,他們會有什麼表現呢?
       行強暴(v.3)。「你們以為降禍的日子還遠,坐在位上盡行強
暴(或譯:行強暴使審判臨近)」,人以為災禍不會那麼快到,
就會放鬆自己,利用自己的勢力來欺壓人。也許正因為人用暴力
施壓人,不公不義才招到神的懲罰加速臨近。
       盡情享受(v.4-6)。「你們躺臥在象牙床上,舒身在榻上,吃
群中的羊羔,棚裡的牛犢;彈琴鼓瑟,唱消閑的歌曲,為自己製
造樂器,如同大衛所造的;以大碗喝酒,用上等的油抹身」,當
人以為神的懲罰還遠,或者以為不會來,人就會盡情享樂,唯恐
浪費人生。以色列人在困境中還睡象牙床,極盡奢華;吃最好的
美食,以食為天;用各種樂器來伴唱,消磨時間;大碗大碗地喝
酒,滿身酒氣,再以香油抹身,認為人不風流枉少年,今朝有酒
今朝醉!
       不為人的苦難擔憂(v.6下)。「卻不為約瑟的苦難擔憂」,
當人輕忽神將臨的審判時,就不會為國家,同胞的苦難擔憂,心
中只顧自己享樂,管他什麼神的審判,世界末日!
       其實人忽視神的審判,並不等於祂的審判不會來。人不理會
神的審判,不等於祂不審判。人不信神會審判,不等於就真的沒
有審判。公義的神必處理世界的不公義,使公義來臨。
    (v).要來的禍(v.7-14)。「所以這些人必在被擄的人中首先被
擄,舒身的人荒宴之樂必消滅了。主耶和華萬軍之神指著自己起
誓說,我憎惡雅各的榮華,厭棄他的宮殿;因此我必將城和其中
所有的都交付敵人。那時,若在一房之內剩下十個人,也都必死。
死人的伯叔,就是燒他屍首的,要將這屍首搬到房外,問房屋內
間的人說:你那裡還有人沒有?他必說:沒有;又說:不要作聲,
因為我們不可提耶和華的名。看哪,耶和華出令,大房就被攻破,
小屋就被打裂。馬豈能在崖石上奔跑?人豈能在那裡用牛耕種呢?
你們卻使公平變為苦膽,使公義的果子變為茵蔯。你們喜愛虛浮
的事,自誇說,我們不是憑自己的力量取了角嗎?耶和華萬軍之
神說:以色列家啊,我必興起一國攻擊你們;他們必欺壓你們,
從哈馬口直到亞拉巴的河」,人忽視災禍,但可怕的災禍卻必定
要來。
       人將被擄(v.7-8)。「所以這些人必在被擄的人中首先被擄,
舒身的人荒宴之樂必消滅了。主耶和華萬軍之神指著自己起誓說,
我憎惡雅各的榮華,厭棄他的宮殿;因此我必將城和其中所有的
都交付敵人」,以色列將被一強國攻擊侵凌,那時那些安逸的人
必先被擄,他們的歡聲消失。為什麼呢?因為神厭棄他們的榮華,
外表華麗,骨子裡卻裝滿罪惡,狂妄。
       人將被殺(v.9-10)。「那時,若在一房之內剩下十個人,也
都必死。死人的伯叔,就是燒他屍首的,要將這屍首搬到房外,
問房屋內間的人說:你那裡還有人沒有?他必說:沒有;又說:
不要作聲,因為我們不可提耶和華的名」,那時人將被殺。除了
些老弱要收拾屍體的人以外,幾乎盡都被殺。那些屋主都不敢說
屋裡還有活人,因為怕神聽見而使活人被殺害。以前他們想望耶
和華的日子來到 (五18),以為是神拯救他們的日子,現在連耶和
華的名都不敢提,因為怕被殺。
       房屋被毀(v.11)。「看哪,耶和華出令,大房就被攻破,小
屋就被打裂」,以色列人現在發現耶和華要懲罰他們。祂發出命
令,不但他們的人被殺,連他們大小的房屋都要被拆毀,使他們
連住的地方都沒有,流離失所。
       因他們的罪過(v.12-14)。「馬豈能在崖石上奔跑?人豈能
在那裡用牛耕種呢?你們卻使公平變為苦膽,使公義的果子變為
茵蔯。你們喜愛虛浮的事,自誇說,我們不是憑自己的力量取了
角嗎?耶和華萬軍之神說:以色列家啊,我必興起一國攻擊你們;
他們必欺壓你們,從哈馬口直到亞拉巴的河」,為什麼耶和華神
如此待他們?皆因他們的罪過。
       他們做不可能的事(v.12)。「馬豈能在崖石上奔跑?人豈能
在那裡用牛耕種呢」,馬雖然可以在各種環境自由奔馳,但不會
在崖石上奔跑。同樣的是,牛不會在那裡耕種,因為那是不可能
的事,可是以色列人惹神發怒,因為他們做人意想不到的事。
       他們使人痛苦(v.12下)。「你們卻使公平變為苦膽,使公義
的果子變為茵蔯」,公義和公平是使人安居樂業的要素,但是有
人卻不公不義,使人活得像苦膽和茵蔯般苦,民不聊生。
       他們不自量力(v.13)。「你們喜愛虛浮的事,自誇說,我們
不是憑自己的力量取了角嗎」,以色列人還驕傲地不自量力,喜
歡誇耀,以為他們得到的一切是自己爭取來的,是靠自己努力得
的。他們不認識自己,更忘記神的恩惠。
       他們終會被欺壓(v.14)。「耶和華萬軍之神說:以色列家啊,
我必興起一國攻擊你們;他們必欺壓你們,從哈馬口直到亞拉巴
的河」,因此神宣告說,以色列人終將被敵人欺壓。神要興起一
國來攻打以色列,欺壓他們,從哈馬就是北方,到亞拉巴的河就
是南方,從南到北無一可以倖免。是罪使他們得到應得的報應,
因為神是公義的。