3.   神公義審判中仍有恩  (七至九章)
       公義的神必須審判罪惡,否則祂就不是公義的。但如果神一
味公義地施行審判,刑罰,那麼世上就沒有任何一個人可以在神
面前站立得住,因為世人都犯了罪。神是公義的,但祂也是慈愛
的,祂的慈愛是要給犯罪的人一條出路,在祂公義的審判中為人
存留了恩典。
       這段經文一共有五個異象,神透過這五個異象讓我們看到,
在神公義審判時仍為人留下恩典。在這五個異象中,頭兩個異象
出現「這災可以免了」(七3,6) ,這是恩典。跟著第三和第四兩
個異象,卻出現了「我必不再寛恕他們」(七8,八2) ,這是神的
公義。到第五個異象,神宣告公義刑罰的同時,清楚的說祂要建
立大衛倒塌的帳幕(九1-15) ,這是神審判中有餘恩。
  A.  蝗虫的異象(七1-3)
       「主耶和華指示我一件事:為王割菜(或譯:草)之後,菜
又發生;剛發生的時候,主造蝗蟲。蝗蟲吃盡那地的青物,我就
說:主耶和華啊,求你赦免;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?
耶和華就後悔,說:這災可以免了」,這是神給阿摩司看見的第
一個異象,是蝗虫的異象。
   a.  蝗虫吃盡植物(v.1) 。「主耶和華指示我一件事:為王割菜
(或譯:草)之後,菜又發生;剛發生的時候,主造蝗蟲。蝗蟲
吃盡那地的青物」,蝗虫不但是神造的,這次蝗災更是祂驅使的,
本是要懲罰以色列人。這次蝗虫出現是在人割除青草後,晚造剛
發苖時,正期待收成,也許是在春天。這時蝗虫出現,把一切青
草都吃盡。
   b. 神免除這災(v.2-3)。「我就說:主耶和華啊,求你赦免;
因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?耶和華就後悔,說:這災可
以免了」,正當要施刑時神免去這災。因為先知禱告,阿摩司為
以色列百姓代求,求神体恤他們弱小,受不了這打擊,神聽禱告,
免除這災,保住他們的農作物。這是神有恩。
  B. 烈火的異象 (七4-6)。「主耶和華又指示我一件事:祂命火
來懲罰以色列,火就吞滅深淵,險些將地燒滅。我就說:主耶和
華啊,求你止息;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?耶和華就
後悔,說:「這災也可免了」,這是神給阿摩司看見的第二個異
象,是烈火的異象。
   a. 烈火出現(v.4)。「主耶和華又指示我一件事:他命火來懲罰
以色列,火就吞滅深淵,險些將地燒滅」,神使猛烈的火出現,
連深水也被火燒乾,幾乎將以色列人的産業燒滅,神要懲罰以色
列人。
   b.  神免除這災(v.5-6) 。「我就說:主耶和華啊,求你止息;
因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?耶和華就後悔,說:這災也
可免了」,也就在那時,因著先知阿摩司的代求,神体恤以色列
人微弱,怕他們站立不住,停止了烈火的災禍。
       以上兩災都因先知的代求,神免去以色列人的災害,這是神
的恩典,神憐憫人的微弱。
  C. 準繩的異象(七7-17)
       「祂又指示我一件事:有一道牆是按準繩建築的,主手拿準
繩站在其上。耶和華對我說:阿摩司啊,你看見甚麼?我說:看
見準繩。主說:我要吊起準繩在我民以色列中,我必不再寬恕他
們。以撒的邱壇必然淒涼,以色列的聖所必然荒廢。我必興起,
用刀攻擊耶羅波安的家。伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王
耶羅波安那裡,說:阿摩司在以色列家中圖謀背叛你;他所說的
一切話,這國擔當不起;因為阿摩司如此說:耶羅波安必被刀殺,
以色列民定被擄去離開本地。亞瑪謝又對阿摩司說:你這先見哪,
要逃往猶大地去,在那裡糊口,在那裡說預言,卻不要在伯特利
再說預言;因為這裡有王的聖所,有王的宮殿。阿摩司對亞瑪謝
說:我原不是先知,也不是先知的門徒(原文是兒子)。我是牧
人,又是修理桑樹的。耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:
你去向我民以色列說預言。亞瑪謝啊,現在你要聽耶和華的話。
你說:不要向以色列說預言,也不要向以撒家滴下預言。所以耶
和華如此說:你的妻子必在城中作妓女,你的兒女必倒在刀下;
你的地必有人用繩子量了分取,你自己必死在污穢之地。以色列
民定被擄去離開本地」,這是神給阿摩司看見準繩的異象,是有
關標準問題。
    a. 未達標準的宣告 (七7-9)。「他又指示我一件事:有一道牆
是按準繩建築的,主手拿準繩站在其上。耶和華對我說:阿摩司
啊,你看見甚麼?我說:看見準繩。主說:我要吊起準繩在我民
以色列中,我必不再寬恕他們。以撒的邱壇必然淒涼,以色列的
聖所必然荒廢。我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家」,神讓阿摩
司看見一條準繩,準繩是用來量度,是作為標準的。神要用準繩
量度以色列家,結果是神不再寛容他們,顯然是他們未達標準。
神要攻擊耶羅波安的家,他們要受刀劍之災。這耶羅波安作王四
十一年間,雖然在軍事上有建樹,收回以色列不少失地,拯救他
們脫離困境(參列王記下十四23-27),但因為他仍然效法以色列的
開國君王耶羅波安的惡行去拜偶像,敗壞以色列人的信仰,遠離
神的標準,神必須懲罰他們。以撒曾效法亞伯拉罕常築壇謝神恩
(創世記廿六23-25),壇因此成為神聖之處,但神要使以撒的邱壇
凄涼。以色列人的聖殿曾充滿神的榮耀,但神的懲罰來到,聖殿
也要成為荒廢。
       那麼以色列人真的達不到神的標準嗎?
   b. 未達標準的結果(七10-17)。「伯特利的祭司亞瑪謝打發人
到以色列王耶羅波安那裡,說:阿摩司在以色列家中圖謀背叛你;
他所說的一切話,這國擔當不起;因為阿摩司如此說:耶羅波安
必被刀殺,以色列民定被擄去離開本地。亞瑪謝又對阿摩司說:
你這先見哪,要逃往猶大地去,在那裡糊口,在那裡說預言,卻
不要在伯特利再說預言;因為這裡有王的聖所,有王的宮殿。阿
摩司對亞瑪謝說:我原不是先知,也不是先知的門徒(原文是兒
子)。我是牧人,又是修理桑樹的。耶和華選召我,使我不跟從
羊群,對我說:你去向我民以色列說預言。亞瑪謝啊,現在你要
聽耶和華的話。你說:不要向以色列說預言,也不要向以撒家滴
下預言。所以耶和華如此說:你的妻子必在城中作妓女,你的兒
女必倒在刀下;你的地必有人用繩子量了分取,你自己必死在污
穢之地。以色列民定被擄去離開本地」,這段對話說明了以色列
人未達標的事實和要受到的懲罰。
    (i). 祭司的指控(v.10-13)。「伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以
色列王耶羅波安那裡,說:阿摩司在以色列家中圖謀背叛你;他
所說的一切話,這國擔當不起;因為阿摩司如此說:耶羅波安必
被刀殺,以色列民定被擄去離開本地。亞瑪謝又對阿摩司說:你
這先見哪,要逃往猶大地去,在那裡糊口,在那裡說預言,卻不
要在伯特利再說預言;因為這裡有王的聖所,有王的宮殿」,這
伯特利的祭司應該不是耶和華殿的祭司,乃是拜牛犢的祭司,因
為耶和華的祭司在耶路撒冷。這亞瑪謝向耶羅波安誣告阿摩司說
他背叛王;控告阿摩司,說他所傳的信息以色列人不能承受,因
為他說耶羅波安必被殺,以色列人會被擄;又要求阿摩司到南方
的猶大去傳道討口飯吃,不要再在以色列說些危言聳聽的預言,
以色列人不要聽,因為他們有王和他們偶像的聖所保護他們。不
聽從神而來的話,拒絕從神而來的警告,就是拒絕神的標準,使
自己沒有標準而無從達標。
    (ii).阿摩司的回應(v.14-17)。「阿摩司對亞瑪謝說:我原不是
先知,也不是先知的門徒(原文是兒子)。我是牧人,又是修理
桑樹的。耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:你去向我民
以色列說預言。亞瑪謝啊,現在你要聽耶和華的話。你說:不要
向以色列說預言,也不要向以撒家滴下預言。所以耶和華如此說:
你的妻子必在城中作妓女,你的兒女必倒在刀下;你的地必有人
用繩子量了分取,你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離
開本地」,面對從權貴來的威嚇,阿摩司勇敢的再傳神的話,不
肯低頭。
    (iii).他自訴身世(v.14-15)。「阿摩司對亞瑪謝說:我原不是先
知,也不是先知的門徒(原文是兒子)。我是牧人,又是修理桑
樹的。耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:你去向我民以
色列說預言」,他本是一介平民,是卑微的牧人,農夫,沒有受
過先知的訓練。但神選召他作祂話語的出口,要他向以色列人說
預言,告知他們將來的遭遇。
     (iv). 他提出警告(v.16-17)。「亞瑪謝啊,現在你要聽耶和華
的話。你說:不要向以色列說預言,也不要向以撒家滴下預言。
所以耶和華如此說:你的妻子必在城中作妓女,你的兒女必倒在
刀下;你的地必有人用繩子量了分取,你自己必死在污穢之地。
以色列民定被擄去離開本地」,在強權威嚇之下,阿摩司仍忠於
神,向悖逆的人提出警告,把自己的安危置之度外。他預告亞瑪
謝的妻子要被敵人強暴好像妓女一樣;他的兒女被殺;他的地被
人搶去;他自己也要死在外邦污穢之地;以色列百姓會被擄離開
家園成為奴隸。這不是危言聳聽,乃是耶和華真實的話。因為以
祭司亞瑪謝為代表的以色列人不要神,無法達標,神必懲罰他們。
這是神第一個不再寛恕的警告。