二. 神的回答              (一5-11)
      哈巴谷一連串的疑問,神給哈巴谷一個他意想不到的回
答。
 1. 慨嘆猶太人不信  (v.5)
      「你們總是不信」。首先,從神的答覆中我們看見神指
責猶太人的不信。
      這樣看來,不是神不理,乃是猶太人不信。不信是猶太
人一直以來的毛病。有時神雖然作了工,猶太人還是不信。
 A. 要觀看
       「耶和華說,你們要向列國中觀看」,神要人觀看,要
人注意。人要看才會發現神在作什麼,人要留意才會看見神
其實在作工。神要猶太人留意看外邦人,要留心他們的動靜,
動向,留心神在外邦人中作了什麼事。神時時會透過外邦人
來完成祂的計劃,用外邦人來達成祂的心意,過去如此,現
在如此,將來也如此,故人要留意,要小心觀看。神不一定
要在本國動工,神有時會在外邦作工,是要叫人看見而受警
誡。可惜猶太人都看不見,看見了也不信。
 B. 要驚奇
      「大大驚奇」,驚奇就是使人詫異,使人吃驚。神做事
往往是人意想不到,出人意料之外的,因為祂是獨行奇事的
神(詩篇七十二18)。當人看見神的作為時,人會大大驚奇,
希奇神怎會用這樣的方法來成就祂的旨意。
 C. 要相信
      「因為在你們的時候,我行一件事,雖有人告訴你們,
你們總是不信」,神也要猶太人看看他們自己是怎樣的不信。
神預告要向當代的猶太人行奇妙的事,但神知道,即便有人
告訴他們,他們也不會信。
      這是猶太人的問題。在過去,神為了警誡他們,曾行了
多少奇事,可猶太人總是不信。神過去也曾藉外邦人教訓過
他們,在士師時代如此,在列王時代如此,但以色列人總是
不信,沒有從歷史得到教訓。現在神又再一次要他們留意外
邦人,要透過外邦人來成就祂的心意,巴不得猶太人相信。
 2. 使用巴比倫人懲誡 (v.6-11)
      其次,神要刑罰猶大。先知以為神不理會,不處理猶太
人所犯的罪,神告訴他,祂要起來刑罰他們,不過不是用人
以為的方法。
      「我必興起迦勒底人」,神宣佈祂要興起迦勒底人,就
是巴比倫人來懲罰猶太人,要用他們成就祂的旨意。
      這些巴比倫人是怎樣的一些人呢?
 A. 殘暴的人 (v.6)
      「就是那殘忍暴躁之民」。「殘忍」就是凶殘,苦楚的
意思。「暴躁」除了是性情暴戾之外,也含快速,迅速的意
思。迦勒底人是些性情殘暴易怒的人,他們動不動就會發怒,
而且會快速地用凶殘手段使人受苦,令人痛苦。
 B. 搶掠的人 (v.6)
      「通行遍地,佔據那不屬自己的住處」,就是喜歡搶掠,
霸佔別人的地方。巴比倫人因為強盛勇猛,常以武力征服別
國,霸占土地,無往而不利,成為一時霸主。他們常這樣侵
佔別人的土地,家園。
 C. 勇猛強悍 (v.7-8)
      「他威武可畏,判斷和勢力,都任意發出」(v.7),迦勒
底人是威猛叫人害怕的。「威武」是指其氣勢可怕。「判斷」
是指其決定,「勢力」是指其毀滅,破壞能力。意思是他的
兵力龐大,無人能敵,要別人留存,或毀滅都隨他的喜歡,
任他決定。因此他所到之處,都叫人畏懼,使人害怕。
      「他的馬比豹更快,比晚上的豺狼更猛。馬兵踊躍爭先,
都從遠方而來。他們飛跑如鷹抓食,都為行強暴而來」。巴
比倫的強項在於他們的馬兵,他們快速像鷹,像豹。他們兇
猛像夜晚的餓狼,飢不擇食,凡遇見他們的必倒霉,必遭其
毒手,無一倖免。雖然他們居於遠方,但因其行軍快速,常
叫人措手不及,敗在他們手下。
 D. 談笑用兵 (v.9-11)
      巴比倫太強了,他們談笑用兵,在談笑間就會把敵人征
服,使人灰飛煙滅。
      聞風喪膽。「定住臉面向前」就是一意向前攻取,要征
服敵人。他們一定意這樣做,就無人能倖免。這句話也可以
譯作「未到之先,人就懼怕他們」,這是因為他們太強了,
只要他們喜歡,他們定意要攻打誰,誰就會遭殃,因此人聞
風喪膽,未到已經害怕。
      談笑用兵。「將擄掠的人聚集,多如塵沙。他們譏笑君
王,笑話首領,嗤笑一切保障,築壘攻取,他以自己的勢力
為神,像風猛然掃過」(v.10-11)。他們擄掠人易如反掌,人
要抵抗他們,他們都覺得好笑,覺得他們不自量力。他們真
可以在談笑間就把人打敗,在談笑間叫人灰飛煙滅。他們太
強了,他們自以為是神。

三. 對神回答的疑問        (一12-17)
      先知哈巴谷真想不到神會這樣回答他的疑問,這樣的回
答更使他摸不著頭腦,引起他更大的疑問。
 1. 神本是永義的  (v.12)
      「耶和華我的神,我的聖者阿」,這是先知對神的認識。
在先知的認知裡,神是聖潔的,是不能容忍惡,不能容忍不
潔的。
      「你不是從亙古而有麼」,而且先知也認識神是永恆的,
是永存的,不是後來才有,是不改變的。那也就是說,神的
本身是永恆的,祂的聖潔屬性也是永恆的,不會變的。
      「我們必不至死」,因神這永恆的屬性,人靠著可以永
活,可以不死。而神這永恆生命是聖潔的,是永恆不變的。
正因為如此,哈巴谷不明白,原本是永恆聖潔,公義的神怎
會容讓不潔,容讓惡?不變的神現在為什麼變了呢?
      人也常有這問題,如果神是永恆聖潔的,為什麼會容讓
世界出現不聖潔的事,為何祂會容忍惡,這和祂的聖潔不相
符。
 2. 神為何使用大惡 (v.12-13)
      「耶和華阿,你派定他為要刑罰人; 磐石阿,你設立他
為要懲治人」。先知不明白,公義聖潔的神,為何會使用巴
比倫這樣惡的人來作為刑罰的工具。他不明白,神既為人的
磐石,是穩固的,是人類的根基,是人所依靠的,現在為什
麼會指派這樣的人來刑罰人?
      「你眼目清潔不看邪僻,不看奸惡,行奸詐的,你為何
看著不理呢?惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢?」。
更有甚者,先知不明白,聖潔公義的神,為什麼會讓比以色
列更壞的人來作懲罰的工具。
      「你眼目清潔不看邪惡,不看奸惡」。神本來是眼目清
潔不看邪惡,不看奸惡的,那就是說,祂不會容許罪存在的。
先知不明白,為什麼現在神卻看見有奸惡而不理會,讓猶太
人一直在犯罪,容讓他們為非作惡 ;不但如此,竟然還允許
邪惡的巴比倫人來侵犯猶太人,這豈不是與神眼目不看邪惡
的性情相反!
      「惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢?」更讓
先知不解的是,
      巴比倫人是更不義的,是更邪惡的,神為什麼竟讓他們
來吞滅比他們更好,比他們聖潔的猶太人呢?先知真的不明
白,神為什麼會用這些大惡來作刑罰的工具。