3.   大利烏王朝 (六1-28) — 外邦勢力的逼害
       但以理書第六章已是瑪代波斯帝國的朝代，以色列人被擄至
此已滿七十年了。換言之，但以理此時亦已是八，九十高齡的老
人了。他的靈性沒減退，但同時，外邦人的逼害也沒改變，沒有
停止。
 A.  但以理的高升  (六1-3)
       改朝換代，但是但以理的才華仍被人賞識，仍被委以重任。
  a.  但以理的地位 (v.1-2)
       「大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。又在他
們以上立總長 三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回
覆事務，免得王受虧損」，但以理在伯沙撒王時被棄置一旁，不
被重用，但在大利烏王時，他卻再被委以重任，作 管理波斯國一
百二十省的總督，真是位高權重，除了王以外，就輪到他了。
  b.  但以理被任用的原因 (v.3)
       但以理被人賞識不是無因的，聖經給我們的交代很清楚。
       「因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總
督，王又想 立他治理通國」，但以理被高升，不是他自己要求，
不是他懂得耍手段，乃是因他「有美好的靈性」，這美好的靈性
使他辦事忠心，也使他有智慧處理國家大事，能 力高於其他的人，
因此被提升。人的靈性比一切都更重要。
  B. 但以理被謀害  (六4-18)
       年老的猶大人在外邦人的國度位居要職，自然會招至嫉忌，
會被謀害。反神的勢力絕不會放過他。
  a.  謀害的企圖  (v.4-5)
       「那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他，只
是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。那些人
便說：我們要找參這但 以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不
著」，原來但以理的政敵一直想謀害他，要找他的毛病，好控告
他。可幸但以理的靈性美好，使他忠心辦事，沒有過失可以 成為
別人的把柄。無神的政治就是那麼黑暗，即使你盡忠職守，努力
辦事，只要你的職位比別人高，你就是要被打倒的對象。
       人在工作上找不到但以理的毛病，但他們並不就此罷休，他
們在其他方面找麻煩。結果他們發現，在但以理的信仰上可以找
到打倒他的機會。
  b.  謀害的進行 (v.6-9)
       這些有心要害但以理的人，要進行他們的陰謀。
  (i). 勸王立例 (v.6-7)
       首先，他們勸王立一條對王國有利的例。
       「於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：願大利烏王萬歲，
國中的總 長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅
定的禁令，三十日內 不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚
麼，就必扔在獅子坑中」，這是一條表面看來是為王，高舉王的
禁令，對王有絕對的好處。但骨子裡卻是對付但以理的。
       正如但以理書第三章一樣，反神的勢力常想利用立法來對付
屬神的人。因為法律一立了，屬神的人若不遵守就會被檢控，被
刑罰。今天，整個世界都是朝這個方向對 付屬神的人，把罪惡合
法化，如果基督徒不執行，就犯法，就被控告。同性結婚合法化，
墮胎合法化，賭博合法化等等，你若不照著執行，就會被罰，世
界正朝著但 以理書的預言走。
 (ii). 勸王加蓋玉壐 (v.8-9)
       其次，這些人勸王要加蓋玉壐，因為一加蓋玉壐之後就不能
更改，可能這些人都知道大利烏王愛護但以理，怕他改變。
       「王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改，
照瑪代和波斯人的例是不可更改的。於是大利烏王立這禁令，加
蓋玉璽」，大利烏王一時不察，中了他們要害但以理的計。
  c.  謀害得逞  (v.10-18)
       滿有政治經驗和超越智慧的但以理，何以會被人謀害的陰謀
得逞？
 (i) 但以理忠於神 ( v.10)
      「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗
戶開向耶路撒 冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，
與素常一樣」，但以理被參，因為他忠於神。他明知有禁令，但
仍照平常一樣，向神禱告。他沒有停止，沒有關 窗，仍跪向耶路
撒冷向神禱告。因為他的信仰是真的，知道自己所信的是誰。他
平常怎樣敬拜神，在禁令下，他仍照樣敬拜神。
       忠於所信可能招來逼害。忠於神的人在外邦人的日子，在敵
神的潮流中會受到逼害。
 (ii). 敵人的控告 (v.11-15)
       但以理的行動立刻被敵人檢控。他們的指控怎能得逞？
       提出王命(v.11-12)。「那些人就紛紛聚集，見但以理在他神
面前祈禱懇求。他們便進到王前，提王的禁令，說：王啊，三十
日內不拘何人，若在王 以外，或向神或向人求甚麼，必被扔在獅
子坑中。王不是在這禁令上蓋了玉 璽麼？王回答說，實有這事，
照瑪代和波斯人的例，是不可更改的」，敵神的人搬出王已立下
的禁令來作指控，他們逼害但以理是依法行事，有法可據。手法
之高 明，今天反對神的人正如法泡製。
       指證但以理違法(v.13-15)，然後他們才指出是但以理違法，
「他們對王說， 王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不
遵你蓋了玉璽的禁令，他竟 一日三次祈禱」，他們指證但以理的
同時，還用挑撥離間法。先指出但以理是「被擄之猶大人」，只
是一個被擄的外族，不是一個什麼王親國戚。然後又說「但以理
不理你，也不遵你蓋了玉壐的禁令」，他們以保護王的角色來指
控但以理。
       王無能為力(v.14-15)。「王聽見這話，就甚愁煩，一心要救
但以理，籌劃 解救他，直到日落的時候」，王至此才明白原諉，
也為此擔憂，想要救但以理。「那些人就紛紛聚集來見王，說，
王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡 王所立的禁令和律例，都
不可更改」，敵神的人不放過機會，以波斯的國法來逼王執行命
令，對付但以理。在法律下，大利烏王也無能為力，即使他明知
這是個陰 謀，想救但以理也無能為力。
 (iii).但以理受刑 (v.16-18)
       在法律之下，但以理只能受刑，沒有他法。
       王下命令(v.16-17)。「王下令，人就把但以理帶來，扔在獅
子坑中。王對但以理說，你所常事奉的神，他必救你。有人搬石
頭放在坑口，王用自己的 璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以
理的事毫無更改」，雖然大利烏王愛但以理，但在律法之下，但
以理唯有受刑，被丟在獅子坑中，並加上王和多位重臣的印封 上，
無法挽回。
       王擔心但以理(v.18)。「王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到
他面前，並且睡不著覺」，可堪告慰的是，大利烏王知但以理是
無辜的，他愛但以理，為他憂傷，為他禱告，但以理的信仰影響
了王。
 C.  但以理得勝 (v.19-28)
       敵神勢力雖大，屬神的人雖受害，但因為有神，他們終歸得
勝。
  a.  但以理獲救 (v.19-22)
       但以理得勝，活著從獅子坑出來。
  (i). 王去見但以理 (v.19-20)
       「次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。臨近坑邊，
哀聲呼叫但以理，對但以理說，永生神的僕人但以理啊，你所常
事奉的神能救你脫離獅子麼」，大利烏王對但以理是真心的，因
為他黎明就到獅子坑去，想知但以理的情況，他關心但以理的安
危，也想知神能否拯救他脫離危險。
  (ii).但以理報平安 (v.21-23)
       「但以理對王說，願王萬歲。我的神差遣使者，封住獅子的
口，叫獅子 不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過
虧損的事」，但以理向王作見證，神在獅子坑中拯救他，一如他
的三個朋友曾在火窰中被拯救一樣，他們都得勝 了。他們得勝是
因為他們無辜，他們沒有犯罪，更沒有犯錯，他們是被陷害，故
神一定會與他們同在，使他們得勝。但以理因為忠於他所信的神，
神必幫助他的僕人 得勝。
       「王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理
從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神」(v.23)，但
以理因為堅信神，他從獅子坑中無損傷地上來，他得勝了。
       接近耶穌基督再臨，反對神的勢力必越來越大，逼害信徒的
方法必越來越多花樣。神希望屬祂的子民能忠心到底，經歷神的
同在，而且得勝。
  b.  仇敵被對付 (v.24)
       「王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女
都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，
咬碎他們的骨頭」，但以理得勝，因為仇敵被對付。我們不是喜
歡看見人死亡，但害人的人被對付是公義彰顯。惡必須要被對付，
世界才能有真正的平安。
  c.  神得榮耀 (v.25-28)
       但以理最大的得勝，是神在他身上得了榮耀。
       大利烏王高舉神(v.25-27)。「那時，大利烏王傳旨，曉諭住
在全地，各方、各 國、各族的人說，願你們大享平安。現在我降
旨曉諭我所統轄的全國人民， 要在但以理的神面前，戰兢恐懼，
因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。
祂護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救 了但以理脫離
獅子的口」，大利烏王替神作見證。他見證神是永活的，祂的國
權是永存無極的。由外邦的王見證神的權柄是永存，那是更有意
思的，那是他切身的感 受。大利烏王也見證神是拯救人的神，祂
護庇人，拯救那些信靠祂的人。因此，他要求全國的人都要在這
樣一位神面前戰兢，謙卑，千萬別在祂面前驕傲放肆。神藉 著大
利烏王的口得到榮耀，這是最大的得勝。
       但以理亨通(v.28)。「如此，這但以理當大利烏王在位的時
候，和波斯王古列在位的時候，大享亨通」，經過這次事件之後，
但以理在外邦王的面前大得亨通。人敢為主作見證，無論在什麼
人面前都能得亨通。這時但以理已經是年紀老邁的人，年老仍能
亨通真是他人生的大福氣。